..續本文上一頁向修行，人生便會愈走愈光明。而佛教是含具真理、智慧的宗教，透過對佛法的信心與實踐，必能得到大利益。
皈依叁寶的介說(叁十五)
于自由時報92.11.06(四)刊載
梁啓超先生曾說：「佛法的真理，使上智的人不得不信；佛法講因果，使下愚的人不得不畏。」因爲佛法所講的真理是絕對的，世間上再沒有比佛法更真實的道理。
所謂真理就是永恒不變的道理，過去、現在、未來皆如是，不因時間、空間、人事不同而改變；儒家提到：真理是「放之四海而皆准」、「百世以俟聖人而不惑」，如果過去認爲是對的，經過一段時間就不正確了，這就不是真理，譬如在科學界發明一種理論，這個理論對當時而言是正確的，但經過一段時間後，又發現另一個新的理論，取代之前的說法，于是當初認爲是正確的道理，現在來看就不見得真實。科學時時都在日新月異，新的理論與發現始終是層出不窮，現在發現的道理雖然正確，但無法禁得起時間、空間的考驗，就不是絕對的真理。
真正的至道，是絕對真實的道理，恒常不變，佛法所說的道理就是絕對不變的真理。
皈依叁寶的介說(叁十六)
于自由時報92.11.08(六)刊載
學佛就是要信仰佛法真實的道理，建立正確的觀念，依善知識的教導去實踐，做到「依法不依人」，修行才能發長遠心。譬如有些人跟隨某位師父學習，覺得對方的道德、學問、修行都很不錯，等到因緣改變，或者遇到一些境界，馬上推翻對這位師父的看法，對佛法的信心就動搖了，甚至退失對修行的信心。其實，信心不應建立在對某個人的執著，而是信仰他所說的道理，是佛法、是真理，信仰這個道理並落實，如此修行，方可長遠，終能成就正覺。
佛法有很多真實的道理，如四谛——苦、集、滅、道的真理，過去如是、現在如是、未來如是，是絕對不變的；信仰這個真理，知道苦的根源來自種種煩惱，落實修行，斷除煩惱，便能得證涅槃，涅槃是最安樂的所在。學佛的目的就是要超越生死、斷除煩惱、證涅槃，有此觀念，就是真正的正信。
末法時期，邪說熾盛，如果對佛法的道理不了解，就容易爲外界各種知見所迷惑，一迷惑，就容易退失信心，道業也無法成就。所以，學佛必須先皈依叁寶，經常親近叁寶，受叁寶熏習，八識田中的種子轉識成智，回歸清淨的自性，徹見自性叁寶，生生世世都受用無窮，才是叁皈依的真正意義。
皈依叁寶的介說(叁十七)
于自由時報92.11.11(二)刊載
釋迦牟尼佛說：「汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。」正說明佛性本具、平等，大家都可以成佛，依照佛法修習，最後都能成就如來的功德果報；藉由皈依外在叁寶爲方便，親近叁寶、慢慢熏習，最後就能徹見自性叁寶。
佛陀的教導智慧、平等，希望每個人透過修行，都能達到慈悲圓滿、智慧圓滿、人格圓滿的境界；從這個角度去思惟、觀察，就會發現佛教真正值得皈依，佛法的道理確實值得學習。
皈依有「回轉」之義，我們無始以來，因爲種種邪見背棄叁寶，念念都是向外馳求，在生死苦海中輪轉，現在聽聞佛法、了解真理，馬上將過去的邪見舍掉，將心念回轉過來，依佛法的道理返照自心，即能化解煩惱、成就菩提。
「佛法如大海」，海能容納百川，無論是江、河、溪流、清水、濁水，都能被接納彙流于大海。就如同佛菩薩心量廣大，具有無量智慧、慈悲可以包容、接納任何有情，從不舍棄任何一個衆生。了解佛法的道理，舍離過去的邪見，依此修行，至誠皈依叁寶，自能得到十方佛法僧的慈光加被。
皈依叁寶的介說(叁十八)
于自由時報92.11.13(四)刊載
有些人過去信奉鬼神，雖然知道佛教是正法，但擔心皈依佛教會受鬼神處罰，害怕因此受到災害，所以始終不敢皈依，這樣的見解並不正確。
佛陀是覺悟圓滿的聖者，神通、智慧、功德圓滿，是人天教主、叁界的導師，諸護法善神皆皈命護持，所以皈依佛法，不但過去所信奉的鬼神不會瞋責，並且因爲叁寶的威德、佛法的殊勝，這些鬼神也會轉而護持自己的道業。
如同社會上有些人能力很好，所開創的事業潛力很大，周遭的親友也會一起來協助，一方面讓這個事業早日成就、一方面也共享這份功德與光明。同樣的道理，鬼神也想提升自己，因爲佛法是真理、佛是至高無上的聖人；當自己發願學佛，親近正法，自然有許多護法善神前來擁護。
世間上有許多宗教雖能勸人爲善，但畢竟不夠究竟，無法使人得到最高的智慧、究竟的解脫。了解佛法的道理，知道以前所學的並不圓滿，現在覺悟了，就要翻邪歸正，皈依叁寶並且發願成就正覺，落實佛法，讓生命更光明、福德更圓滿。
皈依叁寶的介說(叁十九)
于自由時報92.11.15(六)刊載
這念心具足無量的智慧、光明，修行若能發起成佛的願心，依此精進努力，必能成就道果。
從前有位羅漢聖者，帶著一位沙彌弟子一起行腳。小沙彌走在師父後面，幫忙背行李。邊走邊想：「自己發心出家，將來一定要成佛普度衆生。」阿羅漢聖者有神通，知道弟子發了菩薩的大願，就要小沙彌走前面，換自己背包袱走在後面。
走了一段時間，小沙彌又想：「成佛要經過叁大阿僧祇劫，生生世世要救度衆生，時間太長、太辛苦，還是求證羅漢果位，做個聲聞聖者就好。」阿羅漢知道弟子的想法，馬上說道：「現在你還是走在我後面，幫忙背包袱吧！」小沙彌感到奇怪，問道：「師父！您爲什麼一下要我走前面，一下要我走後面？」羅漢回答：「起初你發了想成佛的心，這種大願，將來必能圓成佛果，這是我所不及的，所以請你走在我前面；現在你只是發願要證羅漢果，而且目前還是未成就的凡夫，而我已證阿羅漢道，所以理應走在我後面，幫忙背行李。」
發心不可思議，一切法皆由心生，這一念成佛的願心，就是圓成佛果的正因。現在發心要成佛，去邪歸正，過去所信奉的鬼神也會轉而護持，因爲自己未來成就道業，也能度脫這些鬼神脫離生死苦海。明白這些道理，知道佛法的可貴，對于過去所信奉的外道、邪見應盡快舍離，皈依叁寶，依著佛法的智慧與光明，到達究竟圓滿的涅槃彼岸。
皈依叁寶的介說(四十)
于自由時報92.11.18(二)刊載
有些學佛的人，一生中受過多次叁皈，皈依多位法師，稱爲「結緣叁皈」。覺得所認識的法師道德很高、學問很好，因此想跟他結法緣、跟隨他學習，當然必須親近他，跟隨他作師父，所以佛法中不限定只能皈依一位法師。法師受了具足戒，具足僧衆威儀，能夠做爲佛法的代表，爲發願求受叁皈者做證明，證明皈依了佛法僧叁寶。所以，法師只要受過具足戒，具備德行，我們就可以皈依。
修行學佛，目的在明悟心性，親見自性叁寶；然而，初初開始修行，道業尚未成就，就必須先皈依外在的住持叁寶，藉由外在叁寶的啓發、引導，建立正確知見，進而脫離生死苦海。
皈依有正名定分的意義，如同學生入學辦理注冊手續，注冊以後，知道自己是學生，應該要用功努力；再則已取得學生的身分，受到學校的保障，可以正式在學校學習，而學校也有輔導課業的義務。同理，皈依以後，正式成爲叁寶弟子，跟隨皈依的法師、依著佛法努力修行，人生的道路就會很光明、很有希望。皈依後能得到叁寶的慈光加被及善神的護持；四大天王會派遣叁十六位善神予以守護，受了叁皈依，將來彌勒佛出世成正覺，龍華叁會就能得度，這些都是皈依的功德與利益。
皈依叁寶的介說(四十一)
于自由時報92.11.22(六)刊載
皈依佛、法、僧叁寶，必須了解所皈依的範圍，才能把握修行的方向。皈依佛者，現在以釋迦牟尼佛爲代表，皈依一尊佛，即代表皈依十方叁世一切諸佛。皈依法者，即是一切經律論皆當皈依，不限于某一法。
然而現在末法時期，有些人知見不正確，對法産生了偏執，執著某一法門，而認爲其他法門不究竟。事實上，皈依法就是要皈依一切佛法，佛法說要「依法不依人」、「依了義經不依不了義經」，「經」等于是學校的教科書，有小學、中學、大學的課程之分，因爲小學生無法消化大學的課程；正如同小根機的人不能容受大法一般，因此，佛說法四十九年、談經叁百余會，對不同根機的人說不同的法，此即應機施教，讓每位聽法的人都能得到佛法的利益。所以學佛修行，應選擇適合自己根機的法門，但也不能因此而排斥其他法門。
佛法傳到中國後由于經典太多，祖師們將之分門別類，而産生不同的宗派，但這些都是佛所說的法門，透過這些法門，都能夠讓我們明心見性。修行的目的就是要學佛，圓成佛的智慧、功德，證到解脫的境界。學佛就要歸于了義經，了義經是最徹底的，見中道、見實相、證涅槃，這是屬于了義經，了解這些道理以後，就不會發生見解上的偏差。修行學佛不執著那一宗、那一派，因爲一切佛法都是我們的老師，要心行平等，才能得到佛法真實的受用。
皈依叁寶的介說(四十二)
于自由時報92.11.25(二)刊載
所謂皈依僧者，僧寶有菩薩僧、羅漢僧、凡夫清淨僧，上至賢聖僧、下至凡夫僧皆當皈依，不限于某一法師。佛弟子受叁皈後，應以佛爲師、以法爲師、以僧爲師；依正法修行，不再皈依天魔外道。
「外道」是指心外求道，有些宗教雖然也有善法，但是無法明心見性，不是成道的因，所以終究無法成就道業，至多只能達到生天的功德。想要成道，就要明心見性，心外求道，沒有見到真實的道理，便稱爲「外道」。
「天魔」，是指六欲天中「他化自在天」的波旬。悉達多太子在菩提樹下靜坐，即將成佛的時候，天魔前來擾亂。面對魔擾，太子保持正念、心不爲所動，天魔無法擾亂太子的修行，最後只好驚惶而…
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