..續本文上一頁等的。我還有幾句話要說，我不管佛承認不承認我是弟子，在十二歲時就給所有的衆生叩頭，每一次叩八百叁十幾個頭。我都給誰叩頭？太多了，數不過來，可是我現在把它濃縮起來叩五個頭。

　　我第一個頭是頂禮盡虛空、遍法界、十方叁世無盡無盡一切諸佛。第二個頭是頂禮盡虛空、遍法界、十方叁世無盡無盡一切諸佛所說的法。第叁個頭是頂禮盡虛空、遍法界、十方叁世、無盡無盡一切賢聖僧及凡夫僧。第四個頭是頂禮盡虛空、遍法界、十方叁世、無盡無盡一切諸衆生，包括人與非人，所以我這個出家人沒有一個架子。我雖不是常不輕菩薩，我也不是某一個比丘，但是我要恭敬一切衆生，所以無論誰，我都願意向他叩頭。第五個頭是頂禮盡虛空、遍法界、十方叁世無盡無盡、一切諸佛所說的波羅提木叉，諸佛所說的戒。因爲有佛的戒律，我們才能依教修行，才能學習佛法，所以我要頂禮。雖然我年紀老了，我還是要這樣子。我要告訴大家，我是沒有貢高我慢心的。

　　佛臨入涅槃時，阿難以四事問佛。其中一問是佛入涅槃之後以誰爲師？佛答：「我入涅槃後，所有佛的弟子都以戒爲師。」波羅提木叉(戒)就是其中一個學習佛法的師父。

　　(編者注：一九九０年十月，宣公上人首度到歐洲弘法時，大約有五十名的波蘭人皈依了上人。之後，他們成立了一個團體，專門將有注解的佛經翻譯成波蘭文。目前他們已經將上人講述的《地藏經淺釋》譯出，並印刷出版。現在正進行翻譯上人講述的《楞嚴經淺釋》。)

　　佛教新紀元

　　◎一九九Ｏ年十月七日開示于英國永生佛教中心

　　上人對Sumedho(蘇美度)法師說：我們回萬佛城後，要改變做早、晚課的方法，一天用中文、英文，一天用巴利文、英文；一天北傳儀式，一天南傳儀式，如此開啓新的風氣，要開始把大乘、小乘的界限消滅。我們對所有的宗教，天主教、基督教都要攝受，何況佛教本身，更不應分派別。如以前舍利弗尊者、目犍連尊者、迦葉尊者，都是外道，後來都成爲佛的大弟子，所以我們也希望能像以前那樣，攝受各宗派，真正地實行一天采用北傳儀式，一天采用南傳儀式，不要有大、小乘的執著。

　　我這個提議，各位如有反對意見，可以提出反對的理由，大家可以研究。早、晚課可以做多一點，不可做少一點，好象吃東西似的，每餐要吃多一點，不願意吃少一點，如果你願意只吃八分飽，就可以吃少一點，不過〈楞嚴咒〉及其他等咒仍要天天念。

　　現在是太空時代，所以佛教也進入新的紀元，我們要把所有的宗教融合在佛教裏。因此佛教本身應該先互相溝通，不要有大乘、小乘的執著，要互相學習。我們所不會的，要向他們學習，旁人學不學我們所知道的，那不管，這就是佛教的新紀元。

　　(編者注：自一九九０年十一月法界佛教總會訪歐返美後，即積極推行南北傳佛教融合的使命。于一九九一年二月份開始，萬佛城早課曾經也部分采用巴利文。五月份接受南傳衣缽。六月份舉行南傳方式禅七。七月份的叁壇傳戒大典邀請南傳高僧擔任戒師。在在皆顯示法界佛教總會努力打破南傳、北傳教派的區別，使佛教更團結合作。)

　　上人：以前Mahayana(大乘)認爲自己是大乘，已包括小乘；小乘則執著小乘，不承認大乘，這等于自殘骨肉。大家都是佛的弟子，應該互相包容，互相感化，沒有大乘、小乘門戶之見。佛教教內先要沒有門戶之見，進而對世界所有宗教人士，都要當他們是摩诃迦葉尊者，是佛的子孫；當他們是舍利弗尊者、目犍連尊者，是我們學習的對象，不起絲毫的分別。

　　在任何情況之下，我們都存這種思想和志願，則將來佛教一定會發揚光大。如果執著分別彼此，那雙方永遠只是一半一半的，不會圓滿。我們要融會貫通，令佛教本身真正達到圓融無礙，達到無緣大慈，同體大悲，有情無情，同圓種智，這是我的志願。我所講的並不是新的，而是舊的，只是人早都忘了，現在把它想起來而已。

　　順法師：我認爲用佛教的音樂唱贊及儀式，做爲團結所有宗教及佛教自身的方法是很好的。

　　上人：現在我願意把萬佛城獻給Mahayana(北傳)、Theravada(南傳)。什麼時候北傳願用萬佛城，就可以用萬佛城；南傳什麼時候願用萬佛城做任何的事情，就可以用萬佛城，我都歡迎的，我們那兒是開從未有之先河。但要遵守不賭錢、不吸毒等規矩，要遵照佛所說的戒律去行。

　　兆法師：Ven.Sumedho(蘇美度法師)想在明年借用萬佛城打兩個禅七。

　　上人：不要說兩個星期、兩個月，兩年都可以。

　　(編者注：萬佛城已于一九九一年六月二十一日至七月六日，舉行第一個南傳方式的禅七，爲期十六天。由來自英國的蘇美度法師( Ven. Ajahn Sumedho )偕同安瑪若法師 ( Ven. Ajahn Amaro ) 領導。

　　兆法師：他們要求一個特別的地方，或許我們可以一起參加。

　　上人：我們跟著他們做。他們怎麼做，我們就怎麼做。

　　朝法師：真是不可思議。聽法時常聽說不要執著，經上也如此說：「若人言，如來有所說法，即爲謗佛。」上人如此建議，真把經書用活了。我們想不出這種融會貫通的方法，一向只會吹毛求疵。

　　來法師：以後要注意，不要用大、小乘，可用南傳、北傳之名詞。

　　上人：所以昨天晚上才說南傳不要盡往南走，北傳也不要盡往北走，兩邊要合于中道。所謂﹕

　　敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之；

　　打人者，人恒打之；罵人者，人恒罵之。

　　所以不想人打我，就不要打別人；不要人罵，我就不要罵別人；我不想人家不恭敬我，我就要恭敬別人。

　　越南法師：師父所講的話，真能夠這樣實行，是很不容易的，能使他們受感動更不容易。昨天看到南傳比丘們，對上人由衷地佩服恭敬，很歡喜接受上人，那種被上人感動得五體投地的情形，是我生平第一次看到，所以很感動。我相信這是因爲上人的心不分門別類，可以包容他們，這不是一般人可以做到的事。

　　上人：這並不是今天一朝一夕的事，而是我向他們叩頭叩來的，所以他們都受感動。南傳的出家人，對北傳的出家人，一向就是你向他叩頭，他理都不理你的。

　　實法師：萬佛城上次傳戒時，用巴利文、英文、中文叁種語言來傳菩薩戒，是非常殊勝的，從來也沒有過的事。

　　上人：這不是故意標新立異，故意做人家沒做過的事。這只是人家忘了，我們把它撿起來用而已。並不是要表示我們特別和別人不同。我們和大家是一樣的。不要以爲我行事歡喜標異現奇，不是那麼回事。我是做人不願意做的事，大家或許忘了，我只是幫忙他們想起來而已。

　　其實我個人沒有意見，也沒有什麼想法。這些都是大家的意見，我相信大家都已經想過，所以才會一致同意。

　　十法界不離一念心

　　◎一九九Ｏ年十月八日開示于英國永生佛教中心

　　各位善知識，我們從無量劫以來，聚會了不知多少次，可是就好象作夢似的。在夢中時，一切境界現前，等到夢醒過來，也就都忘了。現在與各位聚在一起，這就好象作夢，境界現前。等夢醒了，有的模模糊糊，有的就記得很清楚。總之，我們在無量劫以前，大概都受過佛的教化，但沒有真正明白佛法。于是，在這個娑婆世界也就處處如夢，互相都有深厚的緣；也又像作夢似的，互相不太清楚。

　　我們現在聚會在一起，都想把這個模模糊糊的影塵弄清楚。要把六塵緣由弄明白，需要先學習智慧，學習般若。我們要是有了般若智慧，那麼往昔今生一切的影塵都可一掃而空，這是我們學佛的一個共同點。

　　釋迦牟尼佛曾經說過這樣一句話：「奇哉！奇哉！奇哉！一切衆生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想執著，不能證得。」又說：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」因爲有這幾句話，我們應該知道，一切衆生既然都是我們過去的父母，未來的諸佛。那麼，我們要是對于男女看得不平等，或者重男輕女，或者重女輕男，這未免都是不孝順；或者對衆生有輕慢心，這也是沒有做到圓滿無礙的佛法。

　　既然一切衆生要是沒有了妄想執著，就都可以成佛，那麼我們爲什麼還舍不得這個妄想？舍不得這個執著？我們在半路上欲進不進，欲退不退，進無所得，退也無所失，在半途中裹足不前，以爲這地方就是安身立命處。這豈不是自己舍去前程而不努力嗎？

　　佛法發源于印度，之後傳到每一個國家，這許多國家就把佛法認爲是自己的。緬甸就有緬甸的佛教，高棉就有高棉的佛教，越南就有越南的佛教，泰國就有泰國的佛教，中國就有中國的佛教，日本就有日本的佛教，高麗就有高麗的佛教。當初佛說佛法，是不是單單對一個國家說的？不是的，他是觀機逗教，佛對每一個國家的人民，都是平等的。佛法本身並沒有分開這麼多的國家；可是這麼多的國家，自己不願意令佛教發揚光大，所以就取爲己有，說這個佛教是自己國家的。

　　因爲這個原因，所以在幾十年以前(一九五叁年)，我去緬甸時，到一個佛教道場，他們拿出一本簽名簿，要我寫些紀念的話，我說：「這些年來，我的眼光要看全世界，心志要包含法界性。」我那時說這些話的意思，也就是說佛教若要發揚光大，我們的眼光要看得遠，要把佛教推行到每一個國家，每一個角落，甚至于每一粒微塵裏去，都要在那兒轉大*輪，教化衆生，令人人都能離苦得樂，了生脫死。所以我就很大膽地說：「我們這個佛教，並不是每一個國家自有的佛教。這是全…

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