佛教新纪元〈1990欧洲弘法开示〉　

　　宣化上人主讲

　　目录

　　序

　　弘扬佛法 人人有责

　　佛教新纪元

　　十法界不离一念心

　　佛教与世界和平

　　如何消除恐惧心与业障

　　断除争心 以平息战争

　　报三宝恩 戒杀生

　　我愿承担众生的罪业

　　醉生梦死，难了生死

　　大悲神咒通地天

　　万佛城是献给全世界的

　　中国近百年风云人物

　　皈依的意义

　　奉献生命弘扬佛法──译经

　　什么是造命之学

　　最根本的国防──教育

　　佛陀为法忘躯

　　杀生因果难逃

　　宗教团结世界和平

　　戒酒色财气得自在

　　欧洲访问心得

　　序

　　◎叶祖尧序于一九九七年元月一日

　　美国德州奥斯汀城

　　《金刚经》开端有一段经文：「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。」这段经文启示了佛陀住世时，以身作则，在日常生活中的每一时刻，不住相地教诲众生。宣公上人以七十余岁高龄到处奔波，弘扬佛法，这不是正如《金刚经》上所记，佛陀当年所行一般吗？读完这本书后，心中不自觉地升起了「稀有！上人！」的念头。

　　这本书中记载了上人在欧洲访问期间廿一次的开示。每一篇的题目都截然不同。这不但表示上人是应机逗教，更充分地显现出上人如何在平实、真切的言行中，无时无刻不在实践菩萨行。

　　上人于十五岁念了两年半的书。出家之后就发愿要将佛经翻译成不同的语言，令佛教圆满的教义能「普遍全世界」。这是何等伟大的心胸！数十年来上人不遗余力地来完成这个愿望。上人于一九六二年只身来美，住在旧金山一间不见天日的地下室，自号「墓中僧」。

　　上人讲经既不计较听经人数的多寡，也不在乎他们的态度。就这样一步步地弘扬佛法。上人说：「我从中国到美国，最重要的任务就是讲经说法。讲经之后，把每天所讲的就翻成英文。现在我们翻译成的英文经典，可以说是全世界用中文翻译成英文最多的。」上人就在这种自己不懂英语，以及在完全没有人力、财力的支持下，不问收获地默默耕耘。上人非常了解这件工作有多么的艰辛。「我们不敢去对任何人说这件事情。为什么？一说这件事情，人人都望洋兴叹，谁都会害怕，因为这件事情是空前没有的，这件事情是人人所不敢做的。可是我们就往前去做！」上人在日常生活中的言行，不正是以身教导我们如何去实践菩萨道的大愿与大行吗？

　　我在接触佛法的过程中，时常听到「同体大悲」这个名词。对一般人来说，这是一个很不容易接受的观念。在目前这个社会内，我们从小就要竞争，从小就培养分别心，从小就根深柢固地抱住了「我」这个观念。上人在伦敦开示时说：「你只要能改过自新，无论以前犯什么罪业，我都愿意替你们担负这个罪……。假如你们以前造的罪业应该堕地狱，我现在保证你们不堕地狱。你们以前造的罪业应该转饿鬼，你们能改过自新，我愿意做饿鬼，替你们去受罪。」还有「我相」的人能说这样的话吗？「同体大悲」就在上人日常的生活中，自自然然地显现出来了。

　　记得我在接触佛法的初期，念经总是不到半小时就会打瞌睡。因为智慧太低，无法了解佛法中的般若。很感谢上人的慈悲将佛法中的大智慧，归纳为六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种智慧如黑暗中的明灯，使像我一般痴愚的凡夫们，也能接受到佛法的滋润，而能慢慢地走上修行佛法的这条路。在这六条宗旨照耀之下，一般的人也能慢慢地使「我相」渐淡，而能够「和谁也不起对立，对谁都爱人如己，对人不生瞋恨心。」

　　在欧洲访问期间，上人的智慧灯照亮了两个一般人不敢面对的问题。一、上人提倡打破所有宗教的门户之见。上人首先建议佛教内部的联合，促使南、北传能融合相处，共扬佛法。多年前上人已建议于斌主教做天主教中的佛教徒，而上人则做佛教中的天主教徒。若非有大智慧者，能看得见这件事而又敢提出这种建议吗？二、上人看到了今日教育面临的危机。上人提出许多国家投注了大量的教育经费，却几乎是没有结果。中、小学的教育需要加注伦理道德的观念，才能拯救今日社会的黑暗。这些话，上人不仅是口说，更在万佛圣城创办了中、小学，培植下一代使其具有伦理道德的基础。

　　在上人日常生活中，不着相地处处显现出大愿、大行、大悲、大智的菩萨道。上人的言行是一盏明灯，照亮了我们一般凡夫应该走的路。

　　很感谢能在这本书出版时，有机会与读者们分享个人一点读此书的感想。最后祝各位读者都能在上人的明灯照亮下，踏入菩提大道，福慧双修。

　　弘扬佛法 人人有责

　　◎一九九Ｏ年十月六日开示于英国永生佛教中心

　　我到什么地方都是和在万佛城一样，没有什么分别。我们和法界是一体的，所以今天有此千载难逢之缘来到这儿，我心里非常欢喜。我们要把佛教南传和北传互相沟通起来，南传也不要尽往南走；北传也不要尽往北走，大家都往中间走，因为南传北传都是佛的弟子、佛的子孙。我们在佛教里头，应该做佛教的事，如果你说我不是真的，我说你不是真的，这样做，就等于对佛教不认识。

　　佛说一切法，为对一切众生机，所以无论南传、北传，都是要为众生发菩提心，了生脱死，离苦得乐。南传、北传都应该明白真正的佛教，不要自残骨肉。不要我说你们不是正宗佛教，我才是正宗佛教，这样对佛教本身没有益处。所以我生来就是想叫南传佛教不再向南走，北传的佛教不再往北走，我们大家都往中间一凑合，互相了解，这对佛教是有用的；否则的话，你做你的，我做我的，分门别户，把佛教的力量都分散了。

　　我一出家时，就研究为什么佛教这么圆满，而世界上这么少人学习佛法，到底是什么原因呢？研究之后，我发觉是佛教的经典没有普遍地翻译成各国的语言文字。因此虽然佛教这么圆满，对人类是时刻不可离的宗教，是一种法；可是全世界的人类，真正懂得佛教的占少数，所以不能普及全世界。你看天主教、耶稣教为什么能这样普及？因为它一本《圣经》翻译成各国的语言文字，每一个国家的人，一看就都懂了。而佛法呢，就没有翻成这么多国的语言文字。

　　因为这个，我就发愿，虽然我是个不懂得英文的人，我也想把佛的经典译成各国的语言文字，这是我出家时的一个愿力。虽然我有这个愿力，但是直到现在仍然没有完全达到，不过只是在往这条路上走。希望佛教各国志同道合的人不妨站到一起，共同努力来翻译经典。

　　因此我在三藩市南边的Burlingame(柏林根市)成立了一个国际译经学院，从事翻译经典工作。我希望无论是南传的佛教徒、北传的佛教徒，一起合作来把佛教的经典翻译成各国的语言文字，这是很重要的。我们不要自己分门户，说你是真的，我是假的，或我是真的，你是假的；这是浪费时间，浪费精神，把什么都空过，一点都没有用。

　　你看佛当初度众生的时候，说法四十九年，谈经三百余会，度的都是外道的人来皈依佛教，如摩诃目犍连尊者、舍利弗尊者、摩诃迦叶尊者，这些本都是外道，却都来皈依佛教。那么现在我们佛教徒本身为什么还不能互相容纳，不能互相勉励，互相往前求进步，反而都站在半路上，你是我非，我是你非，互相指责？这岂不是自残骨肉吗？

　　以我这个不懂得外国语言文字的人，就这么大胆还要翻译佛经，要把它翻译成世界各国的语言文字，单就我这个思想，佛已经欢喜了。我不懂外国语言文字的人都要做这件事情，那懂得外国语言文字的人，更应该努力，实实在在地去做这事情。弘扬佛法是很重要的任务，而我认为翻译经典对佛教的弘扬，更是重要。

　　当然我们每个人的自修也非常重要。你若能修得证果成道了，那对于佛教当然更是大帮助，可是那是一时的；我们若能把佛经都译成各国的语言文字，则是永远的。因为这样可把佛法推行到每一个人的心里，所以我认为这事情是非常重要的。

　　中国有一句话说：「天下兴亡，匹夫有责。」就是说国家的兴亡，每一个人都有责任的。我们每个人若都以弘扬佛法、发扬光大佛教这个责任，作为自己应有的天职、义务、责任，那佛教就一定会兴旺，一定会推行到每一粒微尘里，进入每一个人心里头去，尽虚空、遍法界都充满佛法，大放光明。因此我到现在还是要到处讲经说法。

　　台湾有位李炳南老居士，九十多岁走不动路了，还是照常讲经说法。怎么讲？每逢讲经时，就有两个人把他抬到法座上；讲完后再有两个人把他抬下来。九十多岁还这么精进！他以讲经说法作为自己的责任，到临死都还是讲经说法。你看居士都这么地勇猛精进，我们出家人怎能不做我们应该做的事？这不是像下棋时将军一样，我现在讲的话不是和人下象棋，所以我说了之后，欢喜做的就做，不欢喜的也没关系，绝对不勉强；因为勉强的事，不会成功的。

　　凡事一定要自己愿意才行。好象我要做这件事，没有人催着我去做，这是我自己愿意做的，一定要做的。因为我既然出家做佛的弟子，不管我够不够资格做佛的弟子，我都愿意为佛教做一点事情。就算佛不要我做弟子，我也要做这件事情。我希望世上会有多几个这样的人，因此今天晚上我对大家说一说，希望南传、北传的佛教徒早日从迷梦醒来，大家一起来做一点应该做的事情。你们说对不对？「是道则进，非道则退。」

　　我坐在上座，你们都坐在下面，我觉得不好意思，我是愿意和大家平…

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