佛教新紀元〈1990歐洲弘法開示〉
宣化上人主講
目錄
序
弘揚佛法 人人有責
佛教新紀元
十法界不離一念心
佛教與世界和平
如何消除恐懼心與業障
斷除爭心 以平息戰爭
報叁寶恩 戒殺生
我願承擔衆生的罪業
醉生夢死，難了生死
大悲神咒通地天
萬佛城是獻給全世界的
中國近百年風雲人物
皈依的意義
奉獻生命弘揚佛法──譯經
什麼是造命之學
最根本的國防──教育
佛陀爲法忘軀
殺生因果難逃
宗教團結世界和平
戒酒色財氣得自在
歐洲訪問心得
序
◎葉祖堯序于一九九七年元月一日
美國德州奧斯汀城
《金剛經》開端有一段經文：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這段經文啓示了佛陀住世時，以身作則，在日常生活中的每一時刻，不住相地教誨衆生。宣公上人以七十余歲高齡到處奔波，弘揚佛法，這不是正如《金剛經》上所記，佛陀當年所行一般嗎？讀完這本書後，心中不自覺地升起了「稀有！上人！」的念頭。
這本書中記載了上人在歐洲訪問期間廿一次的開示。每一篇的題目都截然不同。這不但表示上人是應機逗教，更充分地顯現出上人如何在平實、真切的言行中，無時無刻不在實踐菩薩行。
上人于十五歲念了兩年半的書。出家之後就發願要將佛經翻譯成不同的語言，令佛教圓滿的教義能「普遍全世界」。這是何等偉大的心胸！數十年來上人不遺余力地來完成這個願望。上人于一九六二年只身來美，住在舊金山一間不見天日的地下室，自號「墓中僧」。
上人講經既不計較聽經人數的多寡，也不在乎他們的態度。就這樣一步步地弘揚佛法。上人說：「我從中國到美國，最重要的任務就是講經說法。講經之後，把每天所講的就翻成英文。現在我們翻譯成的英文經典，可以說是全世界用中文翻譯成英文最多的。」上人就在這種自己不懂英語，以及在完全沒有人力、財力的支持下，不問收獲地默默耕耘。上人非常了解這件工作有多麼的艱辛。「我們不敢去對任何人說這件事情。爲什麼？一說這件事情，人人都望洋興歎，誰都會害怕，因爲這件事情是空前沒有的，這件事情是人人所不敢做的。可是我們就往前去做！」上人在日常生活中的言行，不正是以身教導我們如何去實踐菩薩道的大願與大行嗎？
我在接觸佛法的過程中，時常聽到「同體大悲」這個名詞。對一般人來說，這是一個很不容易接受的觀念。在目前這個社會內，我們從小就要競爭，從小就培養分別心，從小就根深柢固地抱住了「我」這個觀念。上人在倫敦開示時說：「你只要能改過自新，無論以前犯什麼罪業，我都願意替你們擔負這個罪……。假如你們以前造的罪業應該墮地獄，我現在保證你們不墮地獄。你們以前造的罪業應該轉餓鬼，你們能改過自新，我願意做餓鬼，替你們去受罪。」還有「我相」的人能說這樣的話嗎？「同體大悲」就在上人日常的生活中，自自然然地顯現出來了。
記得我在接觸佛法的初期，念經總是不到半小時就會打瞌睡。因爲智慧太低，無法了解佛法中的般若。很感謝上人的慈悲將佛法中的大智慧，歸納爲六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種智慧如黑暗中的明燈，使像我一般癡愚的凡夫們，也能接受到佛法的滋潤，而能慢慢地走上修行佛法的這條路。在這六條宗旨照耀之下，一般的人也能慢慢地使「我相」漸淡，而能夠「和誰也不起對立，對誰都愛人如己，對人不生瞋恨心。」
在歐洲訪問期間，上人的智慧燈照亮了兩個一般人不敢面對的問題。一、上人提倡打破所有宗教的門戶之見。上人首先建議佛教內部的聯合，促使南、北傳能融合相處，共揚佛法。多年前上人已建議于斌主教做天主教中的佛教徒，而上人則做佛教中的天主教徒。若非有大智慧者，能看得見這件事而又敢提出這種建議嗎？二、上人看到了今日教育面臨的危機。上人提出許多國家投注了大量的教育經費，卻幾乎是沒有結果。中、小學的教育需要加注倫理道德的觀念，才能拯救今日社會的黑暗。這些話，上人不僅是口說，更在萬佛聖城創辦了中、小學，培植下一代使其具有倫理道德的基礎。
在上人日常生活中，不著相地處處顯現出大願、大行、大悲、大智的菩薩道。上人的言行是一盞明燈，照亮了我們一般凡夫應該走的路。
很感謝能在這本書出版時，有機會與讀者們分享個人一點讀此書的感想。最後祝各位讀者都能在上人的明燈照亮下，踏入菩提大道，福慧雙修。
弘揚佛法 人人有責
◎一九九Ｏ年十月六日開示于英國永生佛教中心
我到什麼地方都是和在萬佛城一樣，沒有什麼分別。我們和法界是一體的，所以今天有此千載難逢之緣來到這兒，我心裏非常歡喜。我們要把佛教南傳和北傳互相溝通起來，南傳也不要盡往南走；北傳也不要盡往北走，大家都往中間走，因爲南傳北傳都是佛的弟子、佛的子孫。我們在佛教裏頭，應該做佛教的事，如果你說我不是真的，我說你不是真的，這樣做，就等于對佛教不認識。
佛說一切法，爲對一切衆生機，所以無論南傳、北傳，都是要爲衆生發菩提心，了生脫死，離苦得樂。南傳、北傳都應該明白真正的佛教，不要自殘骨肉。不要我說你們不是正宗佛教，我才是正宗佛教，這樣對佛教本身沒有益處。所以我生來就是想叫南傳佛教不再向南走，北傳的佛教不再往北走，我們大家都往中間一湊合，互相了解，這對佛教是有用的；否則的話，你做你的，我做我的，分門別戶，把佛教的力量都分散了。
我一出家時，就研究爲什麼佛教這麼圓滿，而世界上這麼少人學習佛法，到底是什麼原因呢？研究之後，我發覺是佛教的經典沒有普遍地翻譯成各國的語言文字。因此雖然佛教這麼圓滿，對人類是時刻不可離的宗教，是一種法；可是全世界的人類，真正懂得佛教的占少數，所以不能普及全世界。你看天主教、耶稣教爲什麼能這樣普及？因爲它一本《聖經》翻譯成各國的語言文字，每一個國家的人，一看就都懂了。而佛法呢，就沒有翻成這麼多國的語言文字。
因爲這個，我就發願，雖然我是個不懂得英文的人，我也想把佛的經典譯成各國的語言文字，這是我出家時的一個願力。雖然我有這個願力，但是直到現在仍然沒有完全達到，不過只是在往這條路上走。希望佛教各國志同道合的人不妨站到一起，共同努力來翻譯經典。
因此我在叁藩市南邊的Burlingame(柏林根市)成立了一個國際譯經學院，從事翻譯經典工作。我希望無論是南傳的佛教徒、北傳的佛教徒，一起合作來把佛教的經典翻譯成各國的語言文字，這是很重要的。我們不要自己分門戶，說你是真的，我是假的，或我是真的，你是假的；這是浪費時間，浪費精神，把什麼都空過，一點都沒有用。
你看佛當初度衆生的時候，說法四十九年，談經叁百余會，度的都是外道的人來皈依佛教，如摩诃目犍連尊者、舍利弗尊者、摩诃迦葉尊者，這些本都是外道，卻都來皈依佛教。那麼現在我們佛教徒本身爲什麼還不能互相容納，不能互相勉勵，互相往前求進步，反而都站在半路上，你是我非，我是你非，互相指責？這豈不是自殘骨肉嗎？
以我這個不懂得外國語言文字的人，就這麼大膽還要翻譯佛經，要把它翻譯成世界各國的語言文字，單就我這個思想，佛已經歡喜了。我不懂外國語言文字的人都要做這件事情，那懂得外國語言文字的人，更應該努力，實實在在地去做這事情。弘揚佛法是很重要的任務，而我認爲翻譯經典對佛教的弘揚，更是重要。
當然我們每個人的自修也非常重要。你若能修得證果成道了，那對于佛教當然更是大幫助，可是那是一時的；我們若能把佛經都譯成各國的語言文字，則是永遠的。因爲這樣可把佛法推行到每一個人的心裏，所以我認爲這事情是非常重要的。
中國有一句話說：「天下興亡，匹夫有責。」就是說國家的興亡，每一個人都有責任的。我們每個人若都以弘揚佛法、發揚光大佛教這個責任，作爲自己應有的天職、義務、責任，那佛教就一定會興旺，一定會推行到每一粒微塵裏，進入每一個人心裏頭去，盡虛空、遍法界都充滿佛法，大放光明。因此我到現在還是要到處講經說法。
臺灣有位李炳南老居士，九十多歲走不動路了，還是照常講經說法。怎麼講？每逢講經時，就有兩個人把他擡到法座上；講完後再有兩個人把他擡下來。九十多歲還這麼精進！他以講經說法作爲自己的責任，到臨死都還是講經說法。你看居士都這麼地勇猛精進，我們出家人怎能不做我們應該做的事？這不是像下棋時將軍一樣，我現在講的話不是和人下象棋，所以我說了之後，歡喜做的就做，不歡喜的也沒關系，絕對不勉強；因爲勉強的事，不會成功的。
凡事一定要自己願意才行。好象我要做這件事，沒有人催著我去做，這是我自己願意做的，一定要做的。因爲我既然出家做佛的弟子，不管我夠不夠資格做佛的弟子，我都願意爲佛教做一點事情。就算佛不要我做弟子，我也要做這件事情。我希望世上會有多幾個這樣的人，因此今天晚上我對大家說一說，希望南傳、北傳的佛教徒早日從迷夢醒來，大家一起來做一點應該做的事情。你們說對不對？「是道則進，非道則退。」
我坐在上座，你們都坐在下面，我覺得不好意思，我是願意和大家平…
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