..續本文上一頁很多的民意代表在競選中做政見發表時，口口聲聲說：「願爲民奉獻」，以此口號來取得選票，骨子裏是以「奉獻」爲口號而以個人爭取權勢名位爲目標。社會上真正有理想、有抱負、肯爲全民福祉而奉獻服務的大政治家，的確不多。然而能提出這一句口號的人，也算不錯，起碼能說一句「奉獻」，至少他必須去兌現他自己在政見會上發表的諾言；可是，如果競選落榜，也是一件非常痛苦的事。
最近有一位臺北市選出的國大代表，參加我主持的禅修營時對我說：「世界怎麼變得這麼美好！能來參加禅修營是如此地自然，又如此地自由自在，可是禅修營中的生活卻如此地辛苦。」我問：「你在競選國大代表時的感受如何？」他回答：「哦！很忙，很累。」我再問：「是不是被打得頭破血流？」他說：「啊！還好！現在我還健在。」這表示他如何地在緊張、忙碌之下爭取這項公職，付出努力的代價是多麼地大。我又問他：「爭取得到之後，你究竟要做什麼？」他說：「更忙，更覺得自己的責任重大。」這是一位很好的國大代表，才有這樣的觀念。
如果僅爲爭取而爭取，動不動就揚言「奉獻」，這不但欺人且又騙己。反之，能以奉獻爲出發點，奉獻的本身就是目標，至于是否能獲得回饋，根本不放在心上，這種觀點，和我剛才提到的，種瓜未必得瓜的道理是相通的。
再談奉獻對自己是否有好處？表面上看奉獻，好象自己很吃了虧，將自己所擁有的，奉獻給大衆，到頭來，大衆究竟能給你回報什麼？自己付出那麼多，結果豈不是白忙一場什麼也沒有得到！如果有這感受時，就要反轉念頭，應該如此想：人，本來就是要奉獻，奉獻就是我來這世間的目的，我的奉獻，並不表示我想得到什麼。我的生活目標就是爲了奉獻，我不想得到什麼。因此，當我能奉獻別人時，我感覺到自己很快樂、很滿足。奉獻之後，別人不懂得回饋，我不必覺得難過或指責對方不好，因爲我只是完成我自己應該做的工作而已。我不但在奉獻中自我成長，也在成長中不斷地奉獻。我能奉獻，表示我已擁有。奉獻我的體力、心力、智慧力和財力。能奉獻且以奉獻爲目標，則時時生活在充實的愉悅之中。其實，奉獻的本身就是一種回饋。
還有，我們對「實至名歸」這句話也要有所了解，例如剛才貴校校長鄧祖琳將軍的介紹辭中，說我曆年來獲得一些榮譽的獎項，其實這都是國家社會頒給我的，是不是給我的回饋呢？可以說是，也可以說不是，爲什麼？因爲我始終都沒有希望要得獎的念頭，可是「獎」是自然而至；對我而言，只是做了我該做的事，如果將已做過的事放在心上，老是爲是否得獎而憂慮或期待，得獎時就會欣喜若狂，那不得獎是否要垂頭喪氣，乃至從此以後就不願再做任何事了呢？事實上這些想法都是錯的，我不必爲自己獲頒某種獎項而感到欣慰，可是，我卻爲我們的社會感到歡喜，爲什麼？因爲得獎不是我個人的事，而是整個社會環境與風氣給予我們這麼一個機會，讓我們來奉獻，甚至因此而獲頒獎。能得到頒獎，也不是靠我一個人的力量，乃是有一群和我的理念相契的人，大家共同攜手分工合作，爲我們的社會付出，而我僅僅是代表這一群人來接受獎勵，如此而已。也可以說：是因緣促成。所以我要說：「奉獻不必要有目的，回饋是一定有的。」一般人是用爭取獎項來作爲努力的出發點；賢者與智者，當以「奉獻自我」作爲努力的原動力。如此，我們的一生，將會是「萬事如意」。
四、以利他的存心，達成自利的目的
以利他的存心來達成自利的目的。這與前面所提到的「奉獻」，有異曲同工之妙。凡是人，都希望自己有所成就，有所成長，有一番大事業、有財富、有名望、有地位……等，這些期望誠屬正常。人一定是慢慢成長，成長後再爲社會提供「奉獻」。所以一般人都以自利來幫助他人，以自利來參與社會。譬如：公司想賺錢，于是就提出：「要爲大衆服務並奉獻公司的成果，將成果與社會大衆共同分享」的理念。請問：提出這樣的說明所爲何事？說穿了還不是爲了公司的利潤。反之，以自利利人爲出發點，公司可成長得更快，縱然是因緣不成熟而不能稱心如意的成長，也不見得是白費力氣，因爲目的無非是爲了利他。
現今的社會，有許多問題。昨天，我在中坜主持一場由工、商、政、教、企業界負責人等約五、六十位，組成的企業界座談會，由我主講主答。其中一位企業界的老板問我：「目前的社會，都是以利當頭，我們的公司，想從事研究發展，以便推出新的産品和技術，可惜我們所培養的人，尚未完成研究工作，就已被其他公司以高薪挖走，而且都在秘密中進行，讓我頗覺寒心，更不知是否要繼續培養研究人才？請法師慈悲指示。」我回答：「這不是很好嗎？貴公司不是爲了社會國家嗎？貴公司辛苦所培養的人才，由別的公司運用，也是一樣爲社會國家奉獻出一份力量。」他又問：「是啊！不過如此一來，我的公司就很倒楣，我不得不考慮這種投資是否值得？」我說：「值得呀！不過要如何留住人，不會楚才晉用，人才不外流，這些都須靠貴公司同仁之間共同努力，你不妨從貴公司的理念、製度，重新加強建立，或許可留下人才。」
如果我們以利他爲目的，縱然是發現有人要離開，或沒有如你所想要獲得預期的東西時，在這個時候就不會頹喪、灰心或以爲是失敗。其實失敗是成功之母，失敗也是一種過程，失敗的本身就是一種成長，所謂：「不經一事，不長一智。」世界上沒有不失敗的事，跌倒並不等于失敗，乃是經驗。我常常告訴我的弟子，要學「不倒翁」，隨倒隨起，連倒連起。倒下以後，馬上站起來，此處不能站，退一步也可以站，甚至轉一個圈也可以站，所謂：「山不轉路轉」，山不動，人要動。如此，我們的命運自然可轉變。
五、從整體大局著眼，從個人的成長著手
佛教常說，無限、無量、無數或恒河沙數，地藏菩薩的願心是：「地獄不空，誓不成佛」，「衆生有盡，我願無窮」。地藏菩薩的救世心願是沒有窮盡的，他是放眼于永恒無盡的無量衆生，不爲個人。從時間上來說是永恒的，從空間上而言是無限、無邊際的，如果凡事都能爲他人考量，則自己內心的煩惱必然越來越少，相對的也越能獲得他人的尊崇，或許你在團體中毫不出色，可是能替他人設想考量，縱然不能成爲領導者，此人在團體裏必定受到每一個分子所尊敬。
記得某校有一位校工，數十年來都是以校爲家，對待學校裏的學童，都將他們視爲自己的小孩來疼愛，雖然他沒有結婚，可是他的孩子比誰都多，凡是該校的畢業生，都把他當成自己的親人那般地愛戴。
, 有一位在淋瘋病院的女士，自從二十多歲住進該院至今已五十多歲，她沒有結婚，一日突然帶她的孫子來農禅寺，我很訝異地問：「你什麼時候有這麼一位可愛的孫子呢？」她說：「很久了。」我又問：「哦！是誰生的呢？」她回答：「當然是我兒子生的。」我疑惑的問：「你不是沒有結婚嗎？」她說：「是啊！」我再問：「既然未婚那來的兒、孫？」她告訴我：「師父，這其中有一段小故事：他的父親從小就是孤兒，我一直照顧他長大，後來就叫我媽媽，他生的孩子當然叫我祖母。」這麼一位沒有結婚的淋瘋病患，擁有數位孫子，一直覺得很安慰。她以前是爲兒子付出，現在又爲孫子付出，每月僅以微薄的收入爲孩子做衣服等，她總是想到別人，從不爲自己著想。我問她：「將來怎麼辦？」她說：「我不想將來會如何？只要現在過得很愉快就好。」我進一步問：「可是，萬一小孩將來不照顧你……」她樂觀的說：「我從不想這些事，我只想如何照顧他們就好，反正死後，總會有人料理我。」這種觀念真令人感動。
由此可知，我們在社會上或在團體裏，那怕是沒沒無聞、微不足道的人，也可以爲全體想，爲他人想；能做到少爲自己想，生活一定過得很充實很愉快，且會終生感到很安全。有些人總覺得自己不安全，爲什麼不安全呢？沒有金錢、沒有背景、沒有人事……等等，因此，挖空心思，絞盡腦汁設法「爭取」，爭取到最後，終究還是雙手空空地走了。何不多想一些「如何爲全體奉獻」，能如此想，才是安全之道。今日的臺灣，沒聽說有餓死的人，或死後無人掩埋的事。所以也有人問：「法師，您死後怎麼辦？」我回答：「一定有人來替我收屍。」又問：「萬一沒有怎麼辦？」我說：「也沒有關系，或者有螞蟻或者有其他的蟲類會拿我作窩、把我當作食物，這不是很好嗎？」或許有人會說：「落到這種下場實在很悲慘！」其實也沒什麼好悲慘的，死了就死了，根本沒有事。
六、以慈悲包容人，以智慧處理事
對于人，我們一定要以慈悲心來關懷、體諒、幫助。世界上只有壞事，沒有壞人，人做壞事，並不代表此人就是壞人。一般人的觀念總是認爲搶劫、綁票、強暴、縱火的都是壞人。但是，往往「大壞人」只壞一次就沒有機會再壞。在做壞事之前，是好人，做了一次大壞事，被捉、破案、坐牢、判刑，最後可能被槍斃。我們也看到很多惡人被槍斃前說：「請大家不要學我，我做錯了事，對不起社會，對不起父母、兒女，希望我的下一代不要學我。」唉！「人之將死，其言也善。」邪惡之人怎會天良發現而好話連篇呢？其實這些人並不壞，只不過一時糊塗做了一件壞事，所以，我們要以慈悲心包容所有的人，夫婦、同事之間，乃至社會上形形色色的人，都要互相包容彼此體諒。
當然，我們也不能因爲要包容人而變成爛好人、變成鄉願或沒有原則的人，對任何事都唯唯諾諾，什麼都好。事情是要以智慧來處理的。
曾經有人問我說：「如果有一位殺人犯，越獄逃走，結果身中一槍逃到農禅寺，師父！您如何處理？」…
《禅門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…