..续本文上一页很多的民意代表在竞选中做政见发表时，口口声声说：「愿为民奉献」，以此口号来取得选票，骨子里是以「奉献」为口号而以个人争取权势名位为目标。社会上真正有理想、有抱负、肯为全民福祉而奉献服务的大政治家，的确不多。然而能提出这一句口号的人，也算不错，起码能说一句「奉献」，至少他必须去兑现他自己在政见会上发表的诺言；可是，如果竞选落榜，也是一件非常痛苦的事。
最近有一位台北市选出的国大代表，参加我主持的禅修营时对我说：「世界怎么变得这么美好！能来参加禅修营是如此地自然，又如此地自由自在，可是禅修营中的生活却如此地辛苦。」我问：「你在竞选国大代表时的感受如何？」他回答：「哦！很忙，很累。」我再问：「是不是被打得头破血流？」他说：「啊！还好！现在我还健在。」这表示他如何地在紧张、忙碌之下争取这项公职，付出努力的代价是多么地大。我又问他：「争取得到之后，你究竟要做什么？」他说：「更忙，更觉得自己的责任重大。」这是一位很好的国大代表，才有这样的观念。
如果仅为争取而争取，动不动就扬言「奉献」，这不但欺人且又骗己。反之，能以奉献为出发点，奉献的本身就是目标，至于是否能获得回馈，根本不放在心上，这种观点，和我刚才提到的，种瓜未必得瓜的道理是相通的。
再谈奉献对自己是否有好处？表面上看奉献，好象自己很吃了亏，将自己所拥有的，奉献给大众，到头来，大众究竟能给你回报什么？自己付出那么多，结果岂不是白忙一场什么也没有得到！如果有这感受时，就要反转念头，应该如此想：人，本来就是要奉献，奉献就是我来这世间的目的，我的奉献，并不表示我想得到什么。我的生活目标就是为了奉献，我不想得到什么。因此，当我能奉献别人时，我感觉到自己很快乐、很满足。奉献之后，别人不懂得回馈，我不必觉得难过或指责对方不好，因为我只是完成我自己应该做的工作而已。我不但在奉献中自我成长，也在成长中不断地奉献。我能奉献，表示我已拥有。奉献我的体力、心力、智慧力和财力。能奉献且以奉献为目标，则时时生活在充实的愉悦之中。其实，奉献的本身就是一种回馈。
还有，我们对「实至名归」这句话也要有所了解，例如刚才贵校校长邓祖琳将军的介绍辞中，说我历年来获得一些荣誉的奖项，其实这都是国家社会颁给我的，是不是给我的回馈呢？可以说是，也可以说不是，为什么？因为我始终都没有希望要得奖的念头，可是「奖」是自然而至；对我而言，只是做了我该做的事，如果将已做过的事放在心上，老是为是否得奖而忧虑或期待，得奖时就会欣喜若狂，那不得奖是否要垂头丧气，乃至从此以后就不愿再做任何事了呢？事实上这些想法都是错的，我不必为自己获颁某种奖项而感到欣慰，可是，我却为我们的社会感到欢喜，为什么？因为得奖不是我个人的事，而是整个社会环境与风气给予我们这么一个机会，让我们来奉献，甚至因此而获颁奖。能得到颁奖，也不是靠我一个人的力量，乃是有一群和我的理念相契的人，大家共同携手分工合作，为我们的社会付出，而我仅仅是代表这一群人来接受奖励，如此而已。也可以说：是因缘促成。所以我要说：「奉献不必要有目的，回馈是一定有的。」一般人是用争取奖项来作为努力的出发点；贤者与智者，当以「奉献自我」作为努力的原动力。如此，我们的一生，将会是「万事如意」。
四、以利他的存心，达成自利的目的
以利他的存心来达成自利的目的。这与前面所提到的「奉献」，有异曲同工之妙。凡是人，都希望自己有所成就，有所成长，有一番大事业、有财富、有名望、有地位……等，这些期望诚属正常。人一定是慢慢成长，成长后再为社会提供「奉献」。所以一般人都以自利来帮助他人，以自利来参与社会。譬如：公司想赚钱，于是就提出：「要为大众服务并奉献公司的成果，将成果与社会大众共同分享」的理念。请问：提出这样的说明所为何事？说穿了还不是为了公司的利润。反之，以自利利人为出发点，公司可成长得更快，纵然是因缘不成熟而不能称心如意的成长，也不见得是白费力气，因为目的无非是为了利他。
现今的社会，有许多问题。昨天，我在中坜主持一场由工、商、政、教、企业界负责人等约五、六十位，组成的企业界座谈会，由我主讲主答。其中一位企业界的老板问我：「目前的社会，都是以利当头，我们的公司，想从事研究发展，以便推出新的产品和技术，可惜我们所培养的人，尚未完成研究工作，就已被其他公司以高薪挖走，而且都在秘密中进行，让我颇觉寒心，更不知是否要继续培养研究人才？请法师慈悲指示。」我回答：「这不是很好吗？贵公司不是为了社会国家吗？贵公司辛苦所培养的人才，由别的公司运用，也是一样为社会国家奉献出一份力量。」他又问：「是啊！不过如此一来，我的公司就很倒楣，我不得不考虑这种投资是否值得？」我说：「值得呀！不过要如何留住人，不会楚才晋用，人才不外流，这些都须靠贵公司同仁之间共同努力，你不妨从贵公司的理念、制度，重新加强建立，或许可留下人才。」
如果我们以利他为目的，纵然是发现有人要离开，或没有如你所想要获得预期的东西时，在这个时候就不会颓丧、灰心或以为是失败。其实失败是成功之母，失败也是一种过程，失败的本身就是一种成长，所谓：「不经一事，不长一智。」世界上没有不失败的事，跌倒并不等于失败，乃是经验。我常常告诉我的弟子，要学「不倒翁」，随倒随起，连倒连起。倒下以后，马上站起来，此处不能站，退一步也可以站，甚至转一个圈也可以站，所谓：「山不转路转」，山不动，人要动。如此，我们的命运自然可转变。
五、从整体大局着眼，从个人的成长着手
佛教常说，无限、无量、无数或恒河沙数，地藏菩萨的愿心是：「地狱不空，誓不成佛」，「众生有尽，我愿无穷」。地藏菩萨的救世心愿是没有穷尽的，他是放眼于永恒无尽的无量众生，不为个人。从时间上来说是永恒的，从空间上而言是无限、无边际的，如果凡事都能为他人考量，则自己内心的烦恼必然越来越少，相对的也越能获得他人的尊崇，或许你在团体中毫不出色，可是能替他人设想考量，纵然不能成为领导者，此人在团体里必定受到每一个分子所尊敬。
记得某校有一位校工，数十年来都是以校为家，对待学校里的学童，都将他们视为自己的小孩来疼爱，虽然他没有结婚，可是他的孩子比谁都多，凡是该校的毕业生，都把他当成自己的亲人那般地爱戴。
, 有一位在淋疯病院的女士，自从二十多岁住进该院至今已五十多岁，她没有结婚，一日突然带她的孙子来农禅寺，我很讶异地问：「你什么时候有这么一位可爱的孙子呢？」她说：「很久了。」我又问：「哦！是谁生的呢？」她回答：「当然是我儿子生的。」我疑惑的问：「你不是没有结婚吗？」她说：「是啊！」我再问：「既然未婚那来的儿、孙？」她告诉我：「师父，这其中有一段小故事：他的父亲从小就是孤儿，我一直照顾他长大，后来就叫我妈妈，他生的孩子当然叫我祖母。」这么一位没有结婚的淋疯病患，拥有数位孙子，一直觉得很安慰。她以前是为儿子付出，现在又为孙子付出，每月仅以微薄的收入为孩子做衣服等，她总是想到别人，从不为自己着想。我问她：「将来怎么办？」她说：「我不想将来会如何？只要现在过得很愉快就好。」我进一步问：「可是，万一小孩将来不照顾你……」她乐观的说：「我从不想这些事，我只想如何照顾他们就好，反正死后，总会有人料理我。」这种观念真令人感动。
由此可知，我们在社会上或在团体里，那怕是没没无闻、微不足道的人，也可以为全体想，为他人想；能做到少为自己想，生活一定过得很充实很愉快，且会终生感到很安全。有些人总觉得自己不安全，为什么不安全呢？没有金钱、没有背景、没有人事……等等，因此，挖空心思，绞尽脑汁设法「争取」，争取到最后，终究还是双手空空地走了。何不多想一些「如何为全体奉献」，能如此想，才是安全之道。今日的台湾，没听说有饿死的人，或死后无人掩埋的事。所以也有人问：「法师，您死后怎么办？」我回答：「一定有人来替我收尸。」又问：「万一没有怎么办？」我说：「也没有关系，或者有蚂蚁或者有其他的虫类会拿我作窝、把我当作食物，这不是很好吗？」或许有人会说：「落到这种下场实在很悲惨！」其实也没什么好悲惨的，死了就死了，根本没有事。
六、以慈悲包容人，以智慧处理事
对于人，我们一定要以慈悲心来关怀、体谅、帮助。世界上只有坏事，没有坏人，人做坏事，并不代表此人就是坏人。一般人的观念总是认为抢劫、绑票、强暴、纵火的都是坏人。但是，往往「大坏人」只坏一次就没有机会再坏。在做坏事之前，是好人，做了一次大坏事，被捉、破案、坐牢、判刑，最后可能被枪毙。我们也看到很多恶人被枪毙前说：「请大家不要学我，我做错了事，对不起社会，对不起父母、儿女，希望我的下一代不要学我。」唉！「人之将死，其言也善。」邪恶之人怎会天良发现而好话连篇呢？其实这些人并不坏，只不过一时糊涂做了一件坏事，所以，我们要以慈悲心包容所有的人，夫妇、同事之间，乃至社会上形形色色的人，都要互相包容彼此体谅。
当然，我们也不能因为要包容人而变成烂好人、变成乡愿或没有原则的人，对任何事都唯唯诺诺，什么都好。事情是要以智慧来处理的。
曾经有人问我说：「如果有一位杀人犯，越狱逃走，结果身中一枪逃到农禅寺，师父！您如何处理？」…
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