..續本文上一頁待人，儉以律己；要克勤克儉，積蓄財富；要將自己擁有的經濟資源，用在國家社會，乃至全體人類的福利事業，這才是真正懂得運用財富的富貴中人。
諸位同學都是國家未來的棟梁，將來對經濟生涯的規畫，一定要好好處理。一定要建立惜福、培福、種福的觀念；首先要珍惜現在所擁有的一切，包括自己的生活環境和生活條件，再以自己的技能、知識、體能、智慧、人品，爲社會謀福利，這就是惜福培福。種福的意思是對現在尚沒有做的好事，要加強努力。同時我要建議諸位另一個觀念的認同：「坐著享福的人，那是無福之人；培福、種福的人，才是有福之人。」
以下用兩句話來勉勵諸位同學：「以利人爲利己，以助人來自助。」凡是有人需要我們幫助，而自己也正有此能力，便要盡力而爲。例如：中山先生從未只想到爲他自己，在他的觀念中，只想到如何挽救中華民族免受亡國滅種之禍。又如：釋迦牟尼佛的出家、修道、成佛，其出發點也並非只爲自己，而是他看到人類有生老病死之苦無法解決，種種的煩惱不得解除，于是他發願修行，成道之後便將解決苦難和煩惱的理念和方法告訴大衆，其目的是想幫助他人，結果也幫助了他自己。所以，以助人爲自助，是最可靠的方法。
六、精神生涯的規畫
精神的修養，有文學的、藝術的、體育的、哲學的、宗教的，以及培養參與公益活動等的興趣。所謂公益的活動，乃是爲社會公益團體的活動而做不支薪的義務工作。這也是除了物質之外的一種精神上的寄托；也許這種公益活動，對各位同學來說是太早了，或許也有些同學已經參與了。其中宗教的信仰，乃是精神生涯極重要的一環。
自從有了人類，就開始了宗教的需求；人從出生開始，就不曾離開過宗教的行爲。
因爲人類對許多身心世界的種種現象無法了解，常爲人生帶來很多的困惑和煩惱，直到現在，尚不能從哲學的思辨和科學的分析，獲得徹底的答案。然而一般的知識分子，又忌諱談宗教，導致現代人，遇到不能解決的困難時，只好盲目地去求助于算命、蔔卦、看相、摸骨，乃至求神許願，禳災開運，其實這些也是宗教信仰的流類，所以也能獲得某種程度的精神寄托。
若能透過高級宗教的信仰，不只是可以解決這些問題，也可使你知道此生的生命是與無限的未來，結合在一起的，故不要把此生的生命現象，作爲單一片段的時間來看待；就生命之流而言，此生僅是一個非常短暫的片段而已，過去已曾有過無數的生命片段，未來尚有許多生命過程的遠景往前展現。
若能透過宗教的信仰，也能體會到個人的生命和全體宇宙是不能分割的。縱然不求安全，安全已在其中。如能更進一步，以超越了時空的體驗來看人生，那就是解脫自在的境界了。
因此，我希望建議，如果能讓小孩自幼就知道有祖先之外，尚有神、天、菩薩、佛，那麼，他們從小就可獲得心靈上的安慰和精神上的啓發。對諸位同學而言，宗教信仰與精神生涯也是應該考慮的一種規畫。
七、人生處處有桃源
(一)天天都是新希望的展現
我們的每一步腳印，都是成功的過程。
(二)時時都是新境界的開始
我們的每一口呼吸，都是無限的財富。
(叁)常常遇到山窮水盡，處處都有柳暗花明
不要跟他人比高比低，只要無愧于心地盡心盡力。
(四)人人都是成功的人
做事成功、治學成功、做人成功，能夠保有健康平衡的身心，也是成功。
成功有大小之分，每個人都有各自成功的因緣條件。所以，不需跟人比。在我童年時代，有天我和父親路過鄉間的一處河邊，恰巧看到一群鴨子，由于我們走近，便都遊過河流，上了對岸。
父親問我：「孩子！你看到嗎？這一群鴨子都遊過了河，而且每一只鴨子都遊出一條屬于自己的路。」我答：「我看到了！」父親又說：「大鴨遊出大路，小鴨遊出小路。每只鴨子都有自己的路，而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣，從河的此岸，遊到了河的彼岸。」這段話，對我的啓發很大，從此，我就不論是大路或小路，只要是依靠自己的力量所走出來的路，就是成功的好路。我也以這段小故事，奉獻給諸位同學，量力而爲，給各自的生涯，做最明智的規畫。
謝謝大家，祝福大家平安健康，萬事如意。(一九九四年九月二十一日講于成功嶺大專院校新生暑訓營)
淨化人生的責任、權利、義務
諸位女士、諸位先生，大家好！
我把今晚的講題「人生的責任、權利、義務」加上兩個字，成爲「淨化人生的責任、權利、義務」。
一般人都希望把責任和義務推給別人，權利則歸于自己。尤其當今社會，不論東方或西方，大家都從各個角度求取更多的權利。不過，權利從何而來？如果只想爭取權利而不先盡義務及責任，這個權利是空的，是不道德的；即使爭取到了，那也是倒果爲因，苦在後頭。
一、主題的意義
(一)「人生」是什麼
就是從父母得到生命之後的生活與生存。所以生活與生存，便是人生的基本權利。但是既生而爲人，就有一份做人的責任和義務。因此能有盡責任盡義務的權利，乃是人性的光輝。若把責任和義務當作是每一個人做人的權利，則追求權利就不是壞事了，關鍵在于所追求的權利是否適當，是否恰到好處而定。每個人在世界上都有基本的人權，但人之所以爲人，也有一定的責任和義務；不是有權利就沒有責任。這一點我們必須要了解。
(二)「淨化」的意思又是什麼呢
「淨」是清淨，是非染汙、不犯罪的意思。如果一個人的生命過程充滿了染汙、犯罪的行爲及觀念，就是不清淨。這個世界上的每一個人都是凡夫，每個人都會說：「人非聖賢，孰能無過。」每個人在發現自己未盡責任的時候，都會用這句話來搪塞。又爲自己找借口：「我也是個普通人嘛！怎麼會沒有過失呢？」其實，許多過失是可以防禦的，可以減少到最低限度的。
簡單地說，人的生命現象就是人生，這個現象又可分爲人的生存現象，人的生活現象和人的身心現象。在人的生命過程裏，有生理的成長過程，也有心理的心路曆程。有人少年老成，小小年紀就懂得蠻多；有人活到六十歲還不懂事，稱之爲老天真。最近我看到一個年約十二歲的小孩子，懂的事情很多，心理和觀念的成長已經像成年人。他不跟小孩一起玩，我問他：「你是小孩，怎麼跟大人在一起？」他說：「跟那些小孩子在一起很無聊。」這表示這個小孩的生理年齡雖然只有十二、叁歲，他心理年齡卻是成年人了。另外，我也看過年近六十的人，他的言談、動作都像小孩，我問他：「你的年齡跟我差不多，怎麼會這樣？」他答得很有道理：「我沒有結婚，從來沒有孩子，我就像沒長大一樣。」
曾有一位醫生告訴我說，他有一個小姨子，從小嬌生慣養什麼家事也不會做。當她要結婚的時候，大家都替她擔心，到婆家之後連飯都不會煮，連針都不會拿，怎麼過日子啊？嘿！真奇怪，她結婚一年多之後，就什麼都會做了。醫生遂下個結論──人應該結婚，不結婚永遠不會成人。由此可見，人的成長，是要靠生活曆練的。很多人天真地認爲懂得很多知識，就是成長，事實上，不經過實際生活的經驗，是不容易成長的。
(叁)什麼是人生的「價值」
生命的過程和生命的展現就是人生的價值；前者是時間的長流，後者是空間的舞臺，我們究竟留下了什麼？價值有正面的，也有負面的。今天在我們中華文化複興總會主辦，由中華佛學研究所承辦的「佛教與中國文化」的國際會議中，主席黃石城先生講了一句話：「佛教在中國有很多的貢獻，但在曆史上，佛教也有負面的影響。」有位記者于散會後跟我反應，認爲主席那句話有待商榷。我說：「你不必爲佛教打抱不平，我都承認。說佛教完完全全對中國文化沒有負面影響，可能嗎？」同樣地，人在一生之中，究竟是正面的價值多？還是負面的價值多？究竟對社會、對人類，是奉獻的多呢？還是享受的多？人在空間的活動之中也會産生正負兩面的價值。有的人只能在家庭中産生一些影響，有些人則能夠在一個社區或是整個社會産生影響，有的人可以影響一個民族、一個國家，有的人甚至可以影響全世界。每一個人在生存的過程之中，有的專門放光，讓人家來沾光，有的人是專門吸光沾光的。放光的人是不是吃了虧？沾光的人是不是占了便宜？諸位想一想，究竟是那一種人占了便宜？許多人認爲沾光的人占了便宜，而放光的人是吃了虧；若從正面的價值觀察，施予者遠過于受惠者。
(四)什麼是人生的「意義」
人生的意義有兩點：一是負責任，二是盡責任。叁天前，有一位在政府擔任過高職務的大人物，到農禅寺聽我講經。聽完經之後，他好象頗有領會，因此跟我談了很多話。言談之間他表示，退休之後沒有事做了，他這一生的輝煌時代已經過去了，奉獻的時間已經結束了，身體也不很好。他告訴我：「法師，我覺得人生在世的確如佛所說的，像一場夢，是空的。我身體又不好，真想早一點死，因爲再活下去，已沒有意義了。」
請問諸位：贊不贊成他的想法？這是不是佛教的看法？
我當時告訴他：「唉！你這是愚蠢哪！你尚不懂佛法，所以又未懂得生命的意義和價值。人的出生，有兩項目的，即負責任和盡責任。負責任是對自己這一生的行爲要負責任，乃至也要對無量過去生的行爲負責任。也就是說，要面對應該接受的果報，要償還應該償還的債務。否則便是不負責任。」
他問：「我已經這麼老…
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