..续本文上一页待人，俭以律己；要克勤克俭，积蓄财富；要将自己拥有的经济资源，用在国家社会，乃至全体人类的福利事业，这才是真正懂得运用财富的富贵中人。
诸位同学都是国家未来的栋梁，将来对经济生涯的规画，一定要好好处理。一定要建立惜福、培福、种福的观念；首先要珍惜现在所拥有的一切，包括自己的生活环境和生活条件，再以自己的技能、知识、体能、智慧、人品，为社会谋福利，这就是惜福培福。种福的意思是对现在尚没有做的好事，要加强努力。同时我要建议诸位另一个观念的认同：「坐着享福的人，那是无福之人；培福、种福的人，才是有福之人。」
以下用两句话来勉励诸位同学：「以利人为利己，以助人来自助。」凡是有人需要我们帮助，而自己也正有此能力，便要尽力而为。例如：中山先生从未只想到为他自己，在他的观念中，只想到如何挽救中华民族免受亡国灭种之祸。又如：释迦牟尼佛的出家、修道、成佛，其出发点也并非只为自己，而是他看到人类有生老病死之苦无法解决，种种的烦恼不得解除，于是他发愿修行，成道之后便将解决苦难和烦恼的理念和方法告诉大众，其目的是想帮助他人，结果也帮助了他自己。所以，以助人为自助，是最可靠的方法。
六、精神生涯的规画
精神的修养，有文学的、艺术的、体育的、哲学的、宗教的，以及培养参与公益活动等的兴趣。所谓公益的活动，乃是为社会公益团体的活动而做不支薪的义务工作。这也是除了物质之外的一种精神上的寄托；也许这种公益活动，对各位同学来说是太早了，或许也有些同学已经参与了。其中宗教的信仰，乃是精神生涯极重要的一环。
自从有了人类，就开始了宗教的需求；人从出生开始，就不曾离开过宗教的行为。
因为人类对许多身心世界的种种现象无法了解，常为人生带来很多的困惑和烦恼，直到现在，尚不能从哲学的思辨和科学的分析，获得彻底的答案。然而一般的知识分子，又忌讳谈宗教，导致现代人，遇到不能解决的困难时，只好盲目地去求助于算命、卜卦、看相、摸骨，乃至求神许愿，禳灾开运，其实这些也是宗教信仰的流类，所以也能获得某种程度的精神寄托。
若能透过高级宗教的信仰，不只是可以解决这些问题，也可使你知道此生的生命是与无限的未来，结合在一起的，故不要把此生的生命现象，作为单一片段的时间来看待；就生命之流而言，此生仅是一个非常短暂的片段而已，过去已曾有过无数的生命片段，未来尚有许多生命过程的远景往前展现。
若能透过宗教的信仰，也能体会到个人的生命和全体宇宙是不能分割的。纵然不求安全，安全已在其中。如能更进一步，以超越了时空的体验来看人生，那就是解脱自在的境界了。
因此，我希望建议，如果能让小孩自幼就知道有祖先之外，尚有神、天、菩萨、佛，那么，他们从小就可获得心灵上的安慰和精神上的启发。对诸位同学而言，宗教信仰与精神生涯也是应该考虑的一种规画。
七、人生处处有桃源
(一)天天都是新希望的展现
我们的每一步脚印，都是成功的过程。
(二)时时都是新境界的开始
我们的每一口呼吸，都是无限的财富。
(三)常常遇到山穷水尽，处处都有柳暗花明
不要跟他人比高比低，只要无愧于心地尽心尽力。
(四)人人都是成功的人
做事成功、治学成功、做人成功，能够保有健康平衡的身心，也是成功。
成功有大小之分，每个人都有各自成功的因缘条件。所以，不需跟人比。在我童年时代，有天我和父亲路过乡间的一处河边，恰巧看到一群鸭子，由于我们走近，便都游过河流，上了对岸。
父亲问我：「孩子！你看到吗？这一群鸭子都游过了河，而且每一只鸭子都游出一条属于自己的路。」我答：「我看到了！」父亲又说：「大鸭游出大路，小鸭游出小路。每只鸭子都有自己的路，而且小鸭子也能够像大鸭子一样，从河的此岸，游到了河的彼岸。」这段话，对我的启发很大，从此，我就不论是大路或小路，只要是依靠自己的力量所走出来的路，就是成功的好路。我也以这段小故事，奉献给诸位同学，量力而为，给各自的生涯，做最明智的规画。
谢谢大家，祝福大家平安健康，万事如意。(一九九四年九月二十一日讲于成功岭大专院校新生暑训营)
净化人生的责任、权利、义务
诸位女士、诸位先生，大家好！
我把今晚的讲题「人生的责任、权利、义务」加上两个字，成为「净化人生的责任、权利、义务」。
一般人都希望把责任和义务推给别人，权利则归于自己。尤其当今社会，不论东方或西方，大家都从各个角度求取更多的权利。不过，权利从何而来？如果只想争取权利而不先尽义务及责任，这个权利是空的，是不道德的；即使争取到了，那也是倒果为因，苦在后头。
一、主题的意义
(一)「人生」是什么
就是从父母得到生命之后的生活与生存。所以生活与生存，便是人生的基本权利。但是既生而为人，就有一份做人的责任和义务。因此能有尽责任尽义务的权利，乃是人性的光辉。若把责任和义务当作是每一个人做人的权利，则追求权利就不是坏事了，关键在于所追求的权利是否适当，是否恰到好处而定。每个人在世界上都有基本的人权，但人之所以为人，也有一定的责任和义务；不是有权利就没有责任。这一点我们必须要了解。
(二)「净化」的意思又是什么呢
「净」是清净，是非染污、不犯罪的意思。如果一个人的生命过程充满了染污、犯罪的行为及观念，就是不清净。这个世界上的每一个人都是凡夫，每个人都会说：「人非圣贤，孰能无过。」每个人在发现自己未尽责任的时候，都会用这句话来搪塞。又为自己找借口：「我也是个普通人嘛！怎么会没有过失呢？」其实，许多过失是可以防御的，可以减少到最低限度的。
简单地说，人的生命现象就是人生，这个现象又可分为人的生存现象，人的生活现象和人的身心现象。在人的生命过程里，有生理的成长过程，也有心理的心路历程。有人少年老成，小小年纪就懂得蛮多；有人活到六十岁还不懂事，称之为老天真。最近我看到一个年约十二岁的小孩子，懂的事情很多，心理和观念的成长已经像成年人。他不跟小孩一起玩，我问他：「你是小孩，怎么跟大人在一起？」他说：「跟那些小孩子在一起很无聊。」这表示这个小孩的生理年龄虽然只有十二、三岁，他心理年龄却是成年人了。另外，我也看过年近六十的人，他的言谈、动作都像小孩，我问他：「你的年龄跟我差不多，怎么会这样？」他答得很有道理：「我没有结婚，从来没有孩子，我就像没长大一样。」
曾有一位医生告诉我说，他有一个小姨子，从小娇生惯养什么家事也不会做。当她要结婚的时候，大家都替她担心，到婆家之后连饭都不会煮，连针都不会拿，怎么过日子啊？嘿！真奇怪，她结婚一年多之后，就什么都会做了。医生遂下个结论──人应该结婚，不结婚永远不会成人。由此可见，人的成长，是要靠生活历练的。很多人天真地认为懂得很多知识，就是成长，事实上，不经过实际生活的经验，是不容易成长的。
(三)什么是人生的「价值」
生命的过程和生命的展现就是人生的价值；前者是时间的长流，后者是空间的舞台，我们究竟留下了什么？价值有正面的，也有负面的。今天在我们中华文化复兴总会主办，由中华佛学研究所承办的「佛教与中国文化」的国际会议中，主席黄石城先生讲了一句话：「佛教在中国有很多的贡献，但在历史上，佛教也有负面的影响。」有位记者于散会后跟我反应，认为主席那句话有待商榷。我说：「你不必为佛教打抱不平，我都承认。说佛教完完全全对中国文化没有负面影响，可能吗？」同样地，人在一生之中，究竟是正面的价值多？还是负面的价值多？究竟对社会、对人类，是奉献的多呢？还是享受的多？人在空间的活动之中也会产生正负两面的价值。有的人只能在家庭中产生一些影响，有些人则能够在一个社区或是整个社会产生影响，有的人可以影响一个民族、一个国家，有的人甚至可以影响全世界。每一个人在生存的过程之中，有的专门放光，让人家来沾光，有的人是专门吸光沾光的。放光的人是不是吃了亏？沾光的人是不是占了便宜？诸位想一想，究竟是那一种人占了便宜？许多人认为沾光的人占了便宜，而放光的人是吃了亏；若从正面的价值观察，施予者远过于受惠者。
(四)什么是人生的「意义」
人生的意义有两点：一是负责任，二是尽责任。三天前，有一位在政府担任过高职务的大人物，到农禅寺听我讲经。听完经之后，他好象颇有领会，因此跟我谈了很多话。言谈之间他表示，退休之后没有事做了，他这一生的辉煌时代已经过去了，奉献的时间已经结束了，身体也不很好。他告诉我：「法师，我觉得人生在世的确如佛所说的，像一场梦，是空的。我身体又不好，真想早一点死，因为再活下去，已没有意义了。」
请问诸位：赞不赞成他的想法？这是不是佛教的看法？
我当时告诉他：「唉！你这是愚蠢哪！你尚不懂佛法，所以又未懂得生命的意义和价值。人的出生，有两项目的，即负责任和尽责任。负责任是对自己这一生的行为要负责任，乃至也要对无量过去生的行为负责任。也就是说，要面对应该接受的果报，要偿还应该偿还的债务。否则便是不负责任。」
他问：「我已经这么老…
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