..续本文上一页球离开，想象自己已离开地球，进入太空，再回头看看这小小的地球，然后再看四周有无量的星球，是无限的银河系，再往外推想有无限的时间和空间。
诸位同学，虽然没有办法一下就观想成功，可是当你在产生困扰，受到环境冲击，乃至过不了难关的时候，只要向内心看，就能安下身心，向心外的宇宙看，就能包容万物，并与宇宙合而为一，纵然是难以体会，但只要有此种想法，我们的心胸就能有包容的雅量。因此，要有宽广的心量和远见，一定要从远处大处着眼，要从近处小处着手，否则的话，不是挥洒不开，便是不切实际，都不是成功的因素。
三、学问生涯的规画
(一)活到老、学到老、学不了
学问是需要的，但要问，学问是做何用？常言：「人是活到老，学到老。」庄子说：「生也有涯，而知也无涯。」我们的生命过程是相当地短，而学问知识又是那么的多，例如：科学的研究范围，仅仅是在地球上就已研究不完；就仅研究人的问题，伦理学家、心理学家、生理学家、病理学家等，分门别类，直到永远，也没有研究完了的日子。所以人生的过程，便是在学习之中成长，也当在学习之中走完生命的最末一站。
(二)学习谋生的知能
人生在世，必须要有谋生的知识和谋生的技能，否则，不仅不能为社会造福，还会给他人带来负累。可是所谓三百六十行，行行都可谋生，所以就不得不问自己到底要学什么？又想研究什么？为了学以致用，又要知道用在那里？有人上学进某学校的某科系，是出于自主的选择，有人没有选择的机会，怎么办？有人读书是有计画的，有人则不但不是计画地读书，而读得非常杂乱，相当肤浅。虽然古人有说：「开卷有益。」青年人则必须要实用与理想兼顾，要不然便是学非所用了。
记得我在日本留学的时候，见有两位同学的例子，其中一位老是为生活担忧，于是成天在外奔波，打工赚钱，结果是一事无成。另一位留学生虽然生活也是毫无着落，却从不考虑钱的问题，每每想到将来回台湾要做什么？以当时的所学，回国后能奉献什么？对中国会产生什么影响？乃至对世界人类有何贡献？往往为了抱负而充分利用留学的时间和机缘，努力读书吸收知识，充实自己。正因为他有明确的方向和目标，于是在短短六年之内，完成了硕士及博士学位。在他读书期间，就认识很多国内外的有识之士，大家都十分地器重他，并提供奖学金资助他的生活，所以，当他完成学业离开日本时，所搜集的资料就有一卡车。
其实，我在东京念书的时候，有一位老师送我两句意义深远的话：「道心之中有衣食，衣食之中无道心。」此所谓道心，便是救人、救世、救众生的心。「道心之中有衣食」，就是说，在大志向的努力之中，一定包含着生活的保障；「衣食之中无道心」，是说若只为了个人的生活而奔走，那就没有大志愿、大方向可言了。如此可知，学习谋生的知能固然重要，但如果仅为糊口谋生而学习，就太可惜了。
(三)学习经国经世的大学问
现代的年轻人，多抱着功利主义，而且是非常自私近视的现实功利，在考学校读书之前，便已考虑到将来要如何养家活口，最好很快地就能拥有私人的洋房、汽车和美眷，然后才决定学习什么。这也可说是西方社会的物质文明，所造成的形势。我们台湾在最近十多年来的经济起飞，能成为亚洲经济体的四小龙之一，也就是拜这种现实的功利主义所赐，而社会不安、人心浮动、人的品质粗糙，亦是拜这种现实的功利主义所赐。由此可见，现实虽然重要，经国经世的学问，也不能不学。也就是说，除了必须具有谋生的知能外，进一步也要有经国经世的学问，才能自安安人，救国救民救世界。
(四)学习无愧于天地的做人之道
做人而知愧对于天，愧对于地，当然也就知道愧对于自己的良心，那已经是好人。若能无愧于天地良心，便是圣贤了。圣贤豪杰，虽说是天生，但是也需要后天的教育环境和主动的努力学习；我们虽不是圣贤，也当学习无愧于天地良心的人格修养。
这里的「天地良心」，是指自然的法则和道德的规律。「自然法则」是万物之间的盈虚消长，有其一定的平衡原则；现代的人类，常用人为的方式，来改变自然环境，增进人类的生活品质，以为人定胜天，其结果却是为人类带来了层出不穷的灾难。我刚到台湾的时候，在台中住过，那时的河流，都是清澈见底，鱼虾处处。可是，曾几何时，由于农业用药及商业住宅等的污染；那些河流，已变成了下水道和污水沟，这种人为的开发，就造成了自然的破坏，而违背了自然法则的人们，就要受到了「天罚」。「道德规律」，是指的人有人的天责和本分，人在人间的生活言行，必须自爱爱人，自助助人，不得由于满足一己的私欲和贪图一时的便利，而损害到他人，乃至贻祸后代的子孙。如果我们能无愧于天地良心，就不致于做出违反自然法则及违背道德规律的事了。
做学问求知识，若不能顾到天地良心的原则，也就等于背离了人之所以为人的立场。
四、感情生涯的规画
有人说：出家人离开家庭，离开父母亲友，所以不需有感情。又说：出家人不结婚也没有儿女，所以不懂什么是感情。其实，这种说法，都似是而非；应该要说，出家人的感情是最丰富的，也是最崇高的，因为清净无染的感情，便是平等关爱的慈悲。
我把感情分成四个层次：
(一)情绪
也就是起伏波动的感情，因为不安不稳，便会自伤伤人。一个常常闹情绪的人，其身心都会有病，不但自己倒楣，连带着也会影响到周遭跟他一起生活的人。作为一个正常的人，这是必须调整的。
(二)情感
情感也有很多种类，例如夫妻之间的爱情、父母子女之间的亲情、朋友之间的友情等。人而没有感情，很难与人相处，就像机器没有润滑油，很容易被磨损。因此，人与人之间，一定要有感情作为相互间的调剂、协助与勉励。俗话说：「在家靠父母」，是由于亲子间的亲情；「出外靠朋友」，是珍惜真诚的友情。
另外，若要有快乐的家庭生活，必得依靠夫妇间的爱情来维系。可是，爱情虽然甜蜜可爱，如果处理不当，却会惹上很大的麻烦。那就是千万不要陷入三角恋爱的问题中去，也要有勇气拒绝接受异性乃至同性情欲的诱惑，才不致发生失足千古的憾事。否则如果感情泛滥，处处留情，便会危害自己的家庭、损伤个人的身心、破坏社会的和谐。
(三)情操
诗人有诗人的情操、军人有军人的情操、艺术家有艺术家的情操、政治家有政治家的情操，乃至宗教家也有宗教家的情操。其实情操是带有感情的，但并不执着于个人的私利。军人的情操是为了捍卫国家、保护民族，救亡图存，而在战场，可以奋不顾身，为国捐躯，马革裹尸。这种情操是非常圣洁和纯净的。政治家的情操，是人溺己溺，人饥己饥，洞悉民隐，体念民瘼，以国家民族的兴亡强弱为己任，不以个人的权位名利做考量。
所谓情操，是基于内在的道德修养，是发自内在的心甘情愿，不受外界的人情包围，也不受威胁利诱所左右。情操是自发的人格修养和道德修养，是不受他人影响的。例如：在一个家里，父母的年纪大了，如果只有一个儿子，那父母的日子可能过得很好；如果有二个儿子，父母就要搬来搬去，日子过得会稍微辛苦一点；如果有三个、四个儿子，每次搬家要搬到那里，可能就有些混乱了。
我就认识有这么一位老先生，他告诉我：「过去我还有一个家，如今没家了。」我问：「你儿子们的家，难道不就是你的家吗？」他说：「不是，那是儿子们的家。」我问：「那你有没有一个房间呢？」他答：「有的儿子比较富裕，就让我有自己的房间；有的比较穷，晚上就只好睡在他们客厅的沙发上了。」我问：「那你的儿孙们晚上要看电视，你怎么办呢？」他摇摇头说：「只好在旁等待啰！」我又问：「那你为什么不干脆就住在一个富裕儿子的家呢？」他说：「那样不公平的。」请问诸位同学：你们家里有几个兄弟姊妹的人，将来是否也会用这种方式来对待父母呢？这不但没有人格修养的情操，连亲子间的感情也被扼杀了！我希望同学们听了这场演讲之后，绝对不会有这样的情况发生。
(四)慈悲
慈悲是不求回馈的施予，是没有占有欲的关怀，也是怨亲平等的救济，所以是无染无私的感情。
五、经济生涯的规画
诸位同学，可能已经有人感受到经济的压力。不管是有钱没钱，没有经济资源，就没有办法生存；这也就是说我们要有生活的本钱，才能生存下去。有精神的本钱，有知能的本钱，有物质的本钱，都是经济的资源。像颜回那样，「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」人家觉得他很可怜，可是他却乐在其中。在我们的中华佛学研究所，也有一位远从捷克来的学生，本来我们是提供他全额免费，因其中文基础不好，无法听课，故劝他先到师范大学语文班进修。捷克是欧洲很穷的一个国家，刚从共产主义的制度下解体不久，他在台湾又举目无亲，故在他离开我们研究所一年之后，见面时我问他：「如何生活的？」他说：「有时有人给一点钱，有饭就吃，有地方就住。」为了求学，他并不觉得生活得有多苦。他没有物质的经济资源，却有精神的本钱，作为他生存的条件。所以，人如能富贵则富贵，如不能富贵则要耐得起贫穷。富贵当然表示幸运及有福，贫穷也不就是罪恶及耻辱，最大的罪恶和耻辱是没有以良心、道德、品行作为依准的经济生涯。
当我们在规画经济生涯之时，一定要确立一个原则：要量入为出，开源节流；要厚以…
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