..续本文上一页我用七个项目，向诸位优秀的军官请教，向诸位前程似锦的同学讨教。
一、梦想者与成功者
(一)不切实际皆是梦想
凡是人，不论是在夜间和白天，都会做梦。许多人，从小就开始梦想，希望自己将来能成为一个某种榜样的人物。
我曾问一个五岁的小男孩：「你长大后想做什么？」小孩说：「想做卫兵。」他觉得站在军事机关门口的卫兵，威风凛凛，很有权威，所以羡慕。当那小男孩升上初中后，我再度问他：「长大后想做什么？」他改口说：「想做老师。」原因是他的老师在课堂上不仅有权威，也很有学问。当他进了高中，他的愿望却是想当一位将军，因为将军不但有学问，也拥有权威，对国家更是有大贡献，还能青史留名。然而两年前他在大学毕业后，竟然不晓得该做什么了，考进的大学不是第一志愿，出了大学，不知志愿为何。显然他念大学，仅图一纸文凭，但求毕业，反而忽略了将来该做什么而需做一通盘计画。
梦想与现实，有很大的差别，人虽应该有梦想，但仅凭梦想，是不能成功的。
(二)因缘际会便能成功
「因」是主观的条件，「缘」是客观的条件，有了正确的因，又有足够的缘，就会成功。每人皆可依各自的努力，来培养主观的条件，但仍需要有客观形势的助「缘」来配合，才能成功。个人的才能和努力是绝对需要的，但不是只凭个人的才能和努力就够的，例如：红花需要绿叶来映衬一样，相辅相成，缺一不可。又如：有些人才能很高，人品也不错，但是命运多舛，眼见升迁的机运来临，偏偏又碰上个「程咬金」，或出现了意外的情况，阴错阳差，那个机运，便让他人捷足先登。也许那个人的才干和人品，远不如己，也是无可奈何，于是愤恨、不平、牢骚满腹，埋怨「老天无眼」。而新上任的长官，明知你心有不服，却又对你说：「对不起，我没有想要抢你的位子，而是奉命；我的才能也许不如你，只是我的命运比你好，所以委屈你了。」诸位同学，如果是你遇上了这种情况，应该要如何自处呢？
诚如刚才张上校乃东主任介绍我时说：圣严法师曾经得到过某些荣誉奖。就我个人而言，获得那些奖，并不表示其他的人都不如我，只是因为我的运气比较其他的人好些罢了。一般人所谓的好命，大概是指老天的安排。就佛教的观点而言：一切都是主观的条件，并不另有客观的条件，这是通过过去世，乃至通过过去无量世，来看现实生命中的客观条件，都是来自过去生中所造的善业和恶业，所培植出来的。过去生中跟很多的人广结善缘，现生就有贵人支助，再加上这一生的努力，便得好运的结果；过去生中跟很多的人结仇结怨，此一生中便会遇到逆境折磨。换句话说，命运好坏，不只出于神助天罚，主要是仰赖自身的努力之外，尚须助缘的配合，因缘际会，方有能成功的可能。因缘不能配合，表示时机尚未成熟，不要失望，应当继续努力。
(三)脚踏实地步步成功
今晨我刚踏入成功岭时，适巧看到诸位同学精神抖擞地列队步行进入讲堂。如果不是一步一步向前迈进，又如何能够进入讲堂呢？可见，每踏出一小步，就是踏上成功之路的一个过程。
我们都知道有句谚语：「只问耕耘，不问收获。」可是，有时辛勤地耕耘，其结果未必会有好的收成，例如台风、干旱、虫灾、战乱等。收获却是要从耕耘而来，纵然是没有收获的耕耘，也是一种经验的获得，乃是另一种的成功；反之，若不耕耘，何来收获？因此，老在做梦而不及时耕耘的人，总是在原地踏步，徒有幻想、期求、企盼、等待，却不会得到收割成功的果实。除非付诸行动，从远处着眼，近处着手，步步踏实，勇往迈进，才能走向成功之路。
(四)经验历练都是成功
什么是经验呢？诸位同学在成功岭受训也就是一种经验。而人生在世，何时何处不是在接受训练呢？除非是在迷失了自己的情况下，否则时时处处都在受训，按照既定的计画向前走，是求取经验的接受训练，例如：在父母及长辈的照顾中按部就班地接受教育的学习，也要付出意志力和向上心的磨练。至于逆境中的挫折、打击、困扰等种种不如意的遭遇，只要历事用心，便可获得宝贵的经验。
其实在人的一生之中，本来就是「不如意事十常八九」。如果用消极悲观来看人生，则人生不但悲惨且处处充满荆棘、陷阱，放眼看去，人人都是恶人，事事都是坏事；假使真是如此，你就失去信心，也提不起勇气往前走了。若以积极乐观的态度来面对人生，则不如意事既然是十常八九，那么，在任何一个过程的立足点上，时时都该准备着，在跨出去的下一步，可能会有不如意的事即将发生；有了这样的心理准备，遇事顺利当然好，若不顺利，正好已如意料中事，所以，不如意事，也就变成如意的事了。如此一来，若是成功，乃是所期待的，万一失败，也是早已做好心理准备，你岂不是事事如意，时时如意的人吗？
二、立足点与方向感
每一个人，在你的生命过程中，必须先要清楚自己的立足点，然后再加上认清方向，才能走出一条正确而安全的路来。一个人若没有立足点，便没有着力处，那就像是没有锚的船；若缺乏方向感，便会走入歧途，那像是船在大洋中，却没有指北针，岂不是极其危险的事。当然，为了向前走，立足点是必须活动的；为了迈向最终的目标，阶段性的方向转换，也是可以的。例如：今天各位同学在成功岭受训阶段，都穿著军服，未必将来都当军人，现阶段的穿著军装，仅代表此一生命过程中的一种历练，让你们成长、成熟，也使未来的方向更明确。又如：有一位先生医学院毕业后，曾是已经执业的良医，结果他却放弃原有的职业出家去了；但他认为自己最终的方向并未改变，因为当初立志行医其目的是为了救人，如今舍医出家做和尚，也是为了救人。
(一)不要站错了立场
每一个人在其一生之中，都各有种种不同的历练阶段，也各有其不同的立场和身分。例如：今天各位都是在成功岭受训的武学生，回到家中是父母的孩子，回到各自的大专院校又将恢复文学生的身分。我们在一生之中，甚至在同一个时段，都具备好几个身分，就代表着好几个立场，也当负起各个立场的责任。记得有一位梁寒操先生曾为大陆的某寺院，写过这样的一副对联：「在什么立场说什么话，做一日和尚撞一日钟。」这就说明，人人各有其种种本身的立场和应尽的责任。今天的社会之所以乱，就是因为有许多人站错了立场，也有许多人失去了立足点，老是盲目地追求，所以自害害人。
(二)不要迷失了方向
方向就是终生的目标和阶段性的目标，现今的政府机关及民间团体，乃至个人，都有近程、中程、远程的事业计画、工作计画，而这些计画就是步骤和方向。阶段性的方向，可以因应时地情况的需要而加以调整和改变，终极的方向，是千万不能变的，否则，不是在原地兜圈，便会误入歧途！例如：前面所举的医生改变他的身分做了和尚；孙中山先生本是医生，后来成为大政治家，但他们都没有改变大原则和大方向。如果为了赚钱更多，便放弃原有的正当职业，而去经营谋财害命、走私贩毒等行业，固然错误；就是改变方向，走自己的条件所不配的道路，也是错的。
至于诸位同学将来的方向是什么？一个是对家庭、对社会，一个是对国家、对民族，还有一个是对整体的世界，其中究竟对何者有深重的责任感？有的人只希望自己能功成名就，光宗耀祖。就佛教徒而言，凡是对众生有益之事，不管自己站在什么位置上都会全力以赴。各位同学，不妨首先考虑自己具备了那些先天的条件和后天的资源，再考虑如何标定自己的方向。
没有人生方向，要选定人生方向，如果不知选择方向，便等于迷失了方向，失落了自己；失落了自己的人，就不知道自己的立场在何处，所以，立足点与方向感是相辅相成的。
(三)大处着眼，小处着手
人生好比开车，要往远处看，要朝大处想，驾车的人若仅盯着车头前的近处看，车子不但开不快，而且还会危险重重。我们若短视近利，而无远大的方向，则一生难有大成就了；相反地，如果不从小处着手，近处起步，也会丢了立足点，还能做出什么事来？所以，需将方向看远看大，需将手脚把握站稳小处近处，如此才能成大事、立大业、建大功。
数月前我主持一次禅七，有位居士忍受不了身体上的痛苦而想回家，我教他暂时放下身体疼痛的方法：第一，向内看，也就是向内看自己的心，是无限的深远；第二，向外看，看自身以外的世界是无限的广大。能作如是观想，则对眼前的灾难和折磨，就不会太在乎了。这也就是说，往最远处看，是广大无限的世界，往最近处看，也有广大无限的世界；朝大处看，当然是大，朝小处看，结果也是大的。
现在请各位同学练习一下看，请将眼睛闭起来，我们练习向内看的方法，首先看自己的念头，所谓念头是指自己的思绪；进一步看看念头是在什么上面，是人？是物？是事？还是观念？看看现在的这个念头是什么？再进一步知道念头的本身是短暂的还是永久的？离开念头以外，内心究竟还有什么？也就是说除了一念又一念的念头生起又消失以外，再深入一层探讨念头究竟是什么？于是了解到念头的本身是没有什么东西，再进一层很细腻地看没有念头的心是多么地宁静而深远，广大而无限。
其次，我们再来练习向外看是无限的广大。还是将双眼闭起来，一层一层地往外观想。先看自己坐的位置，然后看在你坐位的前后左右是否有很多的同学和长官，再看讲堂在成功岭，成功岭在台中，台中在台湾，台湾在中国，中国在亚洲，亚洲在地球上，再从地…
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