..续本文上一页了，还要负什么责任？」

　　我说：「你身体的老、病、寂寞，就是受报，你不但没有权利自杀，而且有责任要好好地维持生命，并运用生命到最后一刻；一面受苦报，一面多念佛。你不要等死，也不要怕死；如果怕死、求死，是不负责任，等死则是不尽责任。一定要面对现实的人生，它怎么来，我们就怎么接受，在未死之前，正好可以用宗教信仰改善现在，准备未来。到人生的最后，尽管只剩下几天、几分钟，也要好好地看待它、享用它。不要为自己造成遗憾，不要使别人觉得遗憾。否则你就是不负责任，也是不尽责任。」

　　他听了之后很高兴地说：「那我要活下去了。」

　　我问他：「准备活多久？」

　　他说：「多活一天好一天。」

　　我说：「对了！我们不能说，非得要活多久，也没有权利说，不想活得太久。」

　　(五)什么是人生的「责任」

　　责任是本分事，你是什么身分的人，就应该做什么身分的事；你是站的什么立场、拥有什么地位，就得尽你该尽的责任。

　　很多人说：「我是没有地位的小人物、普通人，所以人微言轻。」这可能是事实，但不一定是事实。特别处身于今日这个民主的社会，每个人都是平等的，都享有基本的人权；正如佛说，一切众生，悉有佛性。相对地，基本权利是从基本责任产生。

　　既然我们有生存及生活的权利，就应该有生活的责任。在道德、伦理的规范上，由于某种行为的结果，我们应该面对这个结果所带来的反应。比如：我们做错了事，被人家批评、指责，也可能被法律制裁，就应该负起这个责任。法律上有个名词是「对债务履行之担保」，意思是债权人有权利声请法院对债务人强制执行，迫使债务人履行其债务的责任。

　　以上是从道德、伦理、法律的观点来看责任。一般人所知道的责任多半是法律上的，至于道德上、伦理上以及本分上的责任，大概很少人想到。

　　(六)什么是人生的「权利」

　　「权利」是权益和财利。比如：许多人用争权夺利的方法，使自己成为权贵，获取势利。因为有权就有势，有势就有利。

　　很多人只看到权利的好处，所以一味想追求；甚至在表面上说，只要为大众付出，是要给社会服务，是要向国家奉献，而他们的目的却是为了争权夺利。

　　人人在法律上都有可享的权利，例如：公民有投票权，有要求被保护的权利，有居住的权利，以及现在很多人在强调人民有知道政府的权利，也有个人隐私的权利。

　　「义务」，是指为社会大众奉献出自己的心力、体力、时间、钱财等而不接受报酬，比如：义务工作者称为义工，义务兴学的称为义校。

　　在法律上，义务的意思，与权利是相对的概念，例如：要享公民的权利，就要履行公民的义务。

　　二、人生目的探讨

　　(一)人生是为负责尽责而生存

　　对于现在所面临的遭遇，好的，有权利不接受，坏的，无权利不接受。这是对于过去行为的负责任；若想逃避现实的苦难，便是不负责任。从佛法的观点，这是「因果律」。因果是大家都能认同，但也有一些地方是让人无法接受的，比如：大家都能认同「种瓜得瓜，种豆得豆」的因果观念，但是种瓜不一定得瓜，种豆不一定得豆，这却使人颇为不平。此外，在人的一生之中，可以经验到，有些人未种瓜却得到了瓜，未种豆却得到了豆，这也使人不服气。

　　如果以佛法的观点来看，人有过去世，还有过去世的过去世，有无量的过去世，就能够解释如上的因果现象了。有人问我：「法师，过去世是什么，你能不能让我看一看？我如果看到了就相信，不能给我看看，我就无法相信。」

　　我只能讲，如果让你看到了，你会觉得这是魔术或催眠术，你也不会相信的。相信的人不必看到也会相信，从道理上推论就会理解。因此，如能接受了三世因果的信念，便不会觉得厚此薄彼的不公平。

　　对于现在的遭遇，坏的可以藉努力及智慧来改善，好的可以用努力及智慧更求进步，这是「因缘」的观念。个人的勤惰及智愚，可以弥补及成长，可以衰退及销损，但也得有外在因缘的配合与否。

　　最近有位将军来看我，他有一肚子的不服气，本来他已内定要升级的，结果阴错阳差，升级的不是他。上阶的缺位很有限，错过这次机会，以后便轮不到他了，因为牵涉到军中的体制和资历，一个年次有一个年次的升级伦理。他尽管嘴上说升不升没有关系，别人升了，他还是为对方欢喜，同时也高兴他可以早些退休了，但我还是看得出来。

　　我对他说：「你心里不平衡也是真的。」

　　他说：「当然了，我依然耿耿于怀，为什么升级轮不到我？」

　　如果我们在命运的改造方面加以努力的话，或许还是有希望的，我们对于前途纵然不要抱着太大的期待心，但仍要尽心尽力去做我们所能做的事。往往是塞翁失马，有所失者也有所得。没有新位子坐，原位子也可以坐呀！我问这位将军接下来要做什么，他说大概很快要办退役了，我说：「很好哇！退役之后，前程无可限量。」我不是开玩笑，他如果尽心尽力地工作，怎会没有前途？前途也不一定是名位和权势。

　　(二)人生是为发挥权利而生存

　　一般人只知向外争取权利，但是天赋的权利是有限的，他人给我们的权利也不多，如果一味向他人、向社会争取权利，便是一桩矛盾。我们要求这么多权利，而这些权利又从那里来呢？所以我强调，至少要跟自己付出的相等，才是公平可靠的权利。

　　权利也不只是向外争取这样那样。例如：

　　人人有拒绝诱惑的权利：这是很多人都没有想到过的，尤其是对于作为一位佛教徒的人，作为一个修行者而言，要多了解自己，要能掌控自己，要履行拒绝诱惑的权利，这是很重要的。财、色、名、利等都是一个一个诱人的陷阱，这些东西如果来得很突然，接着来的，多半是祸不是福。

　　人人有婉谢回报的权利：比如我今天来此做一场演讲，待会儿主人会给我演讲费。假如我拒绝或者捐出来，一定是可以的。

　　人人有忍苦耐劳的权利：自己心甘情愿地为子女或晚辈，为社会大众，以及为众生的幸福而忍苦耐劳。

　　菩萨可以难忍能忍，难行能行，难舍能舍，这是大修行者的权利。

　　类似的许多权利，随时随地都可以享受，诸位听众也可以学习。就因为享受这些权利的人太少了，我们的环境才会混乱，如果享受这些权利的人增加了，我们的社会就会祥和安定，如意自在。

　　应分得的权利，没有人会批评；巧取和豪夺的不当利益，将来则要付出重大的代价。

　　应分的权利，有的也可以让贤，那是一种功德，功德做得越多，在功德库存的信用和保障就越大。从凡夫以至成佛，在菩萨道的路上慢慢往前走，在这个过程中，不断地修功积德，圆满之时，即是成佛。如果付出一点努力，马上希望回收，做一点功德，立即求取回报，功德的库存永远不会增长。所以功德最好多做，回报最好少收，这个权利我们是有的。

　　(三)人是为了尽其义务而生存

　　我们既有权利享用此一宝贵的生命，就有义务保护此一生命的存在。生命的存在也就是我们的权利，若不好好地享用这个生命的事实，就是放弃了我们对生命所拥有的权利。

　　我们必须爱惜自己的生命，人的生命只有短短数十年，但是很多人都不愿相信。例如：我今年已经六十五岁，明明已是来日无多，今天下午在国际会议的大会中，天主教的罗光总主教还说圣严法师很年轻，比起他已八十二岁，我是年轻。可是，已过花甲的老人，究竟还能会活多久，就很难讲了。所以不论年龄大小，迟早都会死亡。享用这个生命，是权利；不用这个生命，是浪费。

　　不论什么人，只要活着，都是有用的，不要以为只有年轻力壮或身体健康的才有用，其实只要你是人，你就有用。有一次我去医院看一位病重的老太太，她很沮丧地说：「我已经没有用了，应该早点死了。」她的女儿却在旁边说了一句话：「妈，你不能死啊！」老太太说：「我活着除了连累你们，还有什么用呢？」女儿说：「你活着，我们还有妈妈，这就是有用。」

　　老太*又对我说：「师父这么忙，还来看我这个没用的病人。」我说：「千万别这么以为，其实如果没有像你老太太这样的需要关怀，我的慈悲，就没有对象了，所以对我来说，你也非常有用。」

　　由此可见，施者与受者，都是有用的人。能够为人服务，当然是尽其义务，纵然是接受他人的服务，而能让服务者感到安慰、感到成就，也算是尽其义务。

　　不论是施者或受者，只要是恰到好处地尽了义务，便会得到至少有三种利益：1.得到别人的尊敬；2.得到内心的安慰；3.得到无形的功德。

　　三、如何净化人生

　　(一)以智慧来净化人生

　　以智慧观察，因能生果，是必定的关系，虽然我刚才讲过，种瓜不一定得瓜，种豆不一定得豆，但是要想吃瓜，还得有人种瓜，如果大家都不种瓜，大家也就不要想有瓜可吃了。所以，因能生果，果从因生，我们现在所遭遇的一切，不论是好、坏、顺、逆、多、少，都是由过去的因而得到目前这些果。因果是平衡的；当我们得到任何结果的时候，必然要相信是跟随着过去的因而来；当我们正在努力耕耘的时候，却不必担心自己的心血白白地牺牲了；努力虽不一定有理想的结果，而理想的结果，应该是从努力获得。有这种观念，就是一分智慧，就会不起烦恼。

　　以智慧观察，此生故彼生，此灭故彼灭，因缘生、因缘灭，由因缘生灭的生善灭恶，而知不生不灭，则无烦恼。这几句话很…

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