..續本文上一頁諸比丘!若色之生、住、起、現者，則生苦、住病、現老死。
四~六
若受……想……行……
七
若識之生、住、起、現者，則生苦、住病、現老死。
八
諸比丘!然則，若色之滅、息、沒者，則苦滅、病息、老死沒。
九~十一
若受……想……行……
十二
若識之滅、息、沒者，則苦滅、病息、老死沒。”
注1 漢譯雜阿含經卷叁(大正藏二、二0a)。
[叁一] 第十 痛根
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!我將說痛與痛根，且谛聽!
四
諸比丘!以何爲痛耶
諸比丘!色是痛，受是痛，想是痛，行是痛，識是痛。諸比丘!此名爲痛。
五
諸比丘!以何爲痛根耶
當來有渴愛，而喜貪俱行，樂著于彼彼，是謂欲愛、有愛、非有愛者。諸比丘!此名爲痛根。”
注1 漢譯未詳。
[叁二] 第十一 壞法
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!我將說壞法與不壞法，且谛聽!
四
諸比丘!以何爲壞法，何爲不壞法耶
五
諸比丘!色是壞法，彼若滅、息、沒者，則是不壞法。
六
受是壞法，彼若滅、息、沒者，則是不壞法。
七
想是壞法……
八
行是壞法，彼若滅、息、沒者，則是不壞法。
九
識是壞法，彼若滅、息、沒者，則是不壞法。”
第叁 重擔品 終
注1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、一二b)。
此品之攝頌曰：
重擔與偏智
偏知四欲貪
味叁八歡喜
生以及痛根
十一說壞法
第四 非汝所應法品
[叁叁] 第一 非汝應法(一)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!非汝所應法，當斷，汝等若斷此，此則得利益安樂。
四
諸比丘!以何爲非汝等所應之法耶
五
諸比丘!色爲非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
六
受是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
七
想……乃至……
八
行是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
九
識是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
十
諸比丘!譬如祇樹林之草木枝葉，有人或奪、或燒、或隨意處置。汝等作思惟：“人或我等得以或奪、或燒、或隨意處置”否
“大德無有是處。所以者何
大德!此非我等之我，亦非我所故。”
十一
諸比丘!如是之色，非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。受是……想是……行是……識是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。”
注1 漢譯雜阿含經卷十(大正藏二、七0b)。
[叁四] 第二 非汝所釭k(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!若非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
四
諸比丘!以何爲非汝等所應之法耶
五
諸比丘!色是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
六~八
受是非汝等……乃至……想是……行是……
九
識是非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。
十
諸比丘!若非汝等所應之法，于此當斷，汝等若斷此，則得利益安樂。”
[叁五] 第叁 比丘(一)
一
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
第一章
二
時，有一比丘，來詣世尊之處。詣已，敬禮世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
叁
“大德世尊!請爲我略說法要。我從世尊聽法，以獨自靜居不放逸，熱誠精進而
住。”
四
“比丘!若有所執者2，依此有稱，若無所執者，依此非稱也。”“世尊![我]知矣!善逝![我]知矣!”
五
“比丘!汝如何廣解我所略說之義耶
”
六
“大德!若執著色者，依此有稱。若執著受者，依此有稱。若執著想者，依此有稱。若執著行者，依此有稱。若執著識者，依此有稱。
七
大德!若不執著者，依此非稱，若不執著受……想……行……識者，依此非稱。大德!如是廣解世尊所略說之義。
八
“比丘!善哉!善哉!比丘!善廣解我所略說之義。比丘!若執著色，依此有稱，若執著受……想……行……識，依此有稱。比丘!若不執著色，依此非稱，若不執著受……想……行……識，依此非稱。比丘3!應如是廣觀我所略說之義。”
九
時彼比丘，歡喜、隨喜世尊之所說，則從座而起，敬禮右繞世尊而去。
十
時，彼比丘獨自靜居，不放逸，熱誠精進而住。不久，善男子是于正當出家，以出家之本意，爲現法究竟無上之梵行，自具足證知現證而住，證知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。
十一
彼比丘則成爲羅漢。
注1 漢譯雜阿含經卷一(大正藏二、叁b)。
2 “若有所執者”雲雲，原注漢譯有各各別解，今依本文譯出。
3 “比丘!”原本bhikkhave依暹羅本bhikkhu maya改之。
[叁六] 比丘(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
二
時有一比丘，來詣世尊之處，……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
叁
“大德世尊!請爲我略說法要，我由聞依于世尊法，獨自靜居不放逸，熱誠精進而住。”
四
“比丘!若有執處，則令比知，若令有所此知，依此而有稱。若無所執，則不令比知，若無所比知，此非有稱。”“世尊![我]知矣，善逝![我]知矣!”
五
“比丘!汝如何廣解我所略說之義耶
”
六
“大德!若執色者，則令比知，若令有所此知，依此而有稱。若執受……想……行……識者，則令比知，若令有所比知，依此而有稱。
七
大德!若不執色者，則不令比知，若無所比知，依此則非有稱。若不執受……想……行……識者，則不令比知，若不令比知者，則無所有，依此而非有稱。大德!我如是廣解世尊所略說之義。”
八
“比丘!善哉、善哉!善廣解我所略說之義。比丘2!若執色者，則令比知，若有所此知者，依此而有稱。若執受……想……行……識者，則令比知，若有所此知者，依此而有稱。比丘!若不執色者，則不令比知，若無所此知者，依此而非有稱。若不執受……想……行……識者，則不令比知，若無所此知者，依此而非有稱。比丘!應如是廣勸我所略說之義。”
九
時，彼比丘歡喜，隨喜世尊之所說，則從座而起，敬禮、右繞世尊而去。
十
時，彼比丘獨自靜居，不放逸，熱誠精進而住……乃至……
十一
彼比丘成爲阿羅漢。
注1 雜阿含經卷一(大正藏二、叁a)。
2 “比丘!”原本bhikkhave是bhikkhu之誤。
[叁七] 第五 阿難(一)
一
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
二
時，具壽阿難……乃至……
叁
一面坐時，世尊言具壽阿難曰：“阿難!若有向汝如是問：“友阿難!于何等之法，知生、知滅、知住之異耶
”阿難!若如是問，汝應如何作答耶
”
四
“大德!若有如是問我：“友阿難!于何等之法，知生、知滅、知住之異耶
”大德!若如是問，我應如是作答:
五
“友!于色，知生、知滅、知住之異。于受……于想……于行……于識知生、知滅、知住之異。友!于此等之諸法，知生、知滅、知住之異。”大德!若如是問，我應如是作答。”
六
“阿難!善哉、善哉!阿難!于漶A知生、知滅、知住之異。于受……于想……于行……于識，知生、知滅、知住之異。阿難!于此等之法，知生、知滅、知住之異。阿難!若如是問、汝應如是作答。”
注1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、一二a)
[叁八] 第六 阿難(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……園……乃至……時，具壽阿難……乃至……
叁
坐于一面時，世尊謂于具壽阿難曰：“阿難若有如是問汝：“友阿難!于過去何等之法，知生、知滅、知住之異耶
于未來何等之法知生、知滅、知住之異耶
于現在何等之法，知生、知滅、知住之異耶
”阿難!若如是問，汝應如何作答耶
”
四
“大德!若有如是問我：“友阿難!于過去何等之法，知生、知滅、知住之異耶
于未來何等之法知生、知滅、知住之異耶
于現在何等之法，知生、知滅、知住之異耶
”大德!若如是問者，我應如是答：
五
“友!于過去、已滅、已壞之色，知生、知滅、知住之異。于過去、已滅、已壞之受，知生、知滅、知住之異……想……行……于過去、已滅、已壞之識，知生、知滅、知住之異。友!于此等之諸法，知生、知滅、知住之異。
六
友!于未生、未現之色，知生、知滅、知住之異……乃至……于未來、未現之識，知生、知滅、知住之異。友!于此等之諸法，知生、知滅、知住之異。
七
友!于已生、已現之色知生、知滅、知住之異……乃至……于已生、已現之識知生、知滅、知住之異。友!于此等之諸法知生、知滅、知住之異。”大德!若如是問，我應如是作答。”
八
“阿難!善哉、善哉!阿難!于過去、已滅、已壞之色知生、知滅、知住之異……于受……于想……于行……于過去、已滅、已壞之識知生、知滅、知住之異。阿難!于此等之諸法，知生、知滅、知住之異。
九
阿難!于未生、未現之色，知生、知滅、知住之異……于受……于想……于行……于未生、未現之識，知生、知滅、知住…
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