蓮師雲：皈依與受戎爲修法之根本。
磋嘉媽白言：何時當受皈依戒，又何時當受其他按自生起之戒？
大師雲：若懼下道時，應生起皈依戒，敬信叁寶。
深信因果時，受居士戒。
欲出輪回時，受沙彌戒。
遠離諸惡趣時，應受具足戒。
生起大悲，見己與人平等，受願菩提戒。
若以他人比一己更高，受行菩提戒。
若于任何修法，具皈依與發心，並以生圓次第共，得方便智悲雙運，汝之法已成真實法。
若見、修、行、果與道合，則汝之法已清除迷亂。
于見修中決定，並于修持精進，迷亂已開始轉爲智慧。
總之，任修何法，不能合生圓次第、見與行持、方便與智慧者，則如欲以獨足而行。
甲十四離彈天
蓮師言：修法者，應遠離下道。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：勿著樂、明、無念之奢摩他境界。若著之，則無法脫離聲聞獨覺之地也。
藏人每以皈依爲低法，僧衆無有紀律，自言修大乘者無菩提心，密乘行者不守叁昧耶，瑜伽行者無正定。
故此藏人難有悉地。
甲十五身語意之叁昧耶
蓮師言：修法者，必須守叁昧耶，然此甚難。
磋嘉媽白言：如何守叁昧耶？
大師雲：見上師爲佛化作人身者，得覺身叁昧耶。
見其語之教授爲如意寶珠，得覺語叁昧耶。
見其口訣爲甘露，得覺意叁昧耶。
若對本尊已離取舍，得身叁昧耶。
若于密咒決定，得語叁昧耶。
若悟心性之自然境界，得意叁昧耶。
總之，若心清淨，則戒清淨也。
甲十六十五逆境
蓮師言：修法者，有十五逆境必須離者。
磋嘉媽白言：何者爲十五？
大師言：绮語、嘲弄、輕心能障正定，故須離棄。
眷屬、朋友、弟子令修法分心，故應離棄。
物質、生意與享樂使修法散亂，亦應離棄。
得、譽、稱，爲修法之絆，應離之。
眠、情、怠爲修法之主敵，應離之。
總之，修法者最危險者爲中斷。
甲十七十五順境
蓮師言：修法時應具十五順境。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：聞、思、修爲修法之基本架構。
勤、誠、信爲修法之叁柱。
見、戒、善爲修法之叁功德。
不染、離著、離執爲修法之叁種和合要素。
總之，現無一行者共如上任何之叁，故難以與佛法之主旨配合也。
甲十八廿一種徒勞
蓮師言：修法者，有廿一種徒勞。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：若不摒棄傷害有情，發菩提心爲徒勞也。
若不守叁昧耶，受灌頂乃徒勞也。
若對己之心無裨益，博聞教法徒勞也。
若行功德時，混雜以惡行乃徒勞也。
若行不善，依止上師乃徒勞也。
若爲導師，不作修法，並行惡業，爲徒勞也。
若爲八風所動，乃徒勞也。
若隨一導師，而凶惡以對如母有情者，爲徒勞也。
若常作不善，自稱畏地獄，爲徒勞。
若不以菩提心，又無虔信，布施爲徒勞。
若不決定堅守，受戒徒勞。
若不調治嗔心，修安忍徒勞。
若常沈掉，修禅定徒勞。
若不慕覺道，修精進徒勞。
若嫉妒及五毒增，修般若徒勞。
若修大乘教法，而無大悲徒勞。
若不知自性，修定徒勞。
若不實行，受口訣徒勞。
若作利樂有情事，而非由菩提心起乃徒勞。
總之，縱此等皆爲徒勞，而作此諸法皆無益，然無知者，不會聽從。
甲十九四種不還
蓮師言：修法者，當具四種不還。
磋嘉媽白言：何者爲四？
大師雲：常念死，不墮于此生之世法。
積十善功德，不墮叁惡道。
具大悲不墮惡趣。
觀空性不墮輪回。
總之，修法者應遠離此世之關注。
甲二十四不能
蓮師言：修法者，有四種不能，故當棄之。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：若不念死，無有修法之閑暇。
不信因果者，不會放棄惡業，不能成就上道並得解脫。
不怖輪回過患，不知出離，于解脫道不能成就。
若欲爲一己得出離解脫，而不爲他得解脫之想者，無能達圓滿佛位。
總之，若不轉離規限此生之目標，無法于修法中得成就者，能棄世間法者，實如麟角也。
甲廿一善用
蓮師雲：修法者，應善用四無用物。
磋嘉媽雲：何謂也？
大師雲：善用無用之身者，當守清淨之戒。
善用無用之所有者，發菩提心，並慷慨。
善用無用之好景者，以積福資糧作因，以積慧資糧爲果。
善用無用之學識者，當精進修持。
若不能善用彼等，一切所作皆爲世法已。
甲廿二五無謬
蓮師雲：修法者，應有五無謬。
磋嘉媽雲：何謂也？
大師雲：汝當無謬守所受之戒。
汝必須無謬修慈、悲及菩提心。
當觀業因果時，應無謬回避最細之黑業。
當觀上師與佛無二時，應無謬常觀在汝頂上。
總之，觀一切相皆空時，汝當無謬。
甲廿叁修六度
蓮師雲：修法者，當修六度。
磋嘉媽雲：如何作修？
大師雲：若無吝啬或偏見，此爲六度之布施。
若能善巧消除妄念，此爲六度之持戒。
若全離嗔憤，爲六度之安忍。
若不懈怠，爲六度之精進。
若離散亂，又不著味靜慮，爲六度之禅定。
若汝喜離概念分別，此爲六度之智慧。
甲廿四叁種追求
蓮師雲：修法者，當有叁種追求。
磋嘉媽雲：何者爲叁？
大師雲：下根者，一切追求只爲未來世之故，未及其他者，故無法不趣上道(譯者按：指六道中較上者)。
大師雲：中根者，厭棄輪回，求諸功德，故無法不得解脫。
大師雲：上根者，只知爲一切有情發菩提心，故無法不得圓滿覺悟。
總之，一般人自破曉至入黑所求者，均爲此生。被妄亂所困，無法不于來世中，入于惡趣。
甲廿五五種真哀悼
蓮師雲：修法者于親屬去世時哀悼，此爲正確之法，修法者有五種真哀悼。
磋嘉媽雲：何謂也？
大師示雲：當與大師分離，應以祭品哀悼。
與善友別時，應以積集資糧作哀悼。
若竟與師違背，當發露忏悔作哀悼。
若違犯戒律，當以還淨作哀悼。
若心爲八風所飄，以深出離心作哀悼。
總之，人不知一切之無常者，無法除淨其哀傷。
甲廿六耕耘四法
蓮師雲：修法者，當具耕耘四法。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：當以虔信翻心中粗糙之土。
以修持作施肥以改心態。
發菩提心以種善根種子。
如耕夫以精勤將智慧之耙系于方便智慧雙運之耕牛，完全除去五毒。
如上所作，無法不合覺悟之芽，結佛位之果。
總之，甚多人不會爲解脫之耕耘，卻對世間之耕作不倦，悲乎衆生！
甲廿七八種寂靜
蓮師雲：修法者，應守八種寂靜。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：守身之寂，住于靜處不墮邊見，以此離愛嗔。
守語之寂，住如啞子，以此不會于修法中受與人绮語所擾。
守意之寂，不爲散亂所製，能使住于無念法身之自性中。
守意欲之寂，離淨與不淨食物之想，此等令生活簡樸及使空行聚集。
守口授之寂，非器勿說，此能得傳承之加持。
守德行之寂，即時而作不落虛僞，此能得進境，而避收集諸障。
守境界之寂，離諸著相或希冀，並勿將境界語人，此能令一期得大手印成就。
守覺悟之寂，遠離野心，不落邊見而住，此能令覺悟時即時解脫。
總之，不能以縱一食時間而修者，不能于念咒圓滿前守寂靜者，不能閉多言之口者，無能于守寂中得少許成就。
甲廿八魔羅之誘惑
蓮師雲：修法者爲魔羅所惑然不察者。
磋嘉媽雲：何謂也？
大師言：有權勢者爲傲慢之魔羅所蔽。
高官爲雄辯與染汙之魔羅所蔽。
平民爲愚癡之魔羅所蔽。
富人爲忙碌與致富業務之魔羅所蔽。
修法者爲增其資産之魔羅所蔽。
彼等爲養兒與眷屬之魔耀所蔽。
彼等爲大弟子之魔羅所蔽。
彼等爲鍾愛傭儀之魔羅所蔽。
彼等爲仇敵之魔羅所蔽。
彼等爲眷屬軟語之魔羅所蔽。
彼等爲善妙嚴飾之魔羅所蔽。
彼等爲美語甜言之魔羅所蔽。
彼等爲其染著之魔羅所蔽。
彼等爲美貌與愛慕之魔羅所蔽。
一切染汙之行爲，均爲魔羅之蔽障。
內心之五毒，爲汝心之魔羅。
六根習氣，爲外物之魔羅。
著味靜慮爲內境之魔羅。
希求大圓滿之果爲見之魔羅。
一切無上功德亦均爲魔羅。
一切無明與染汙亦魔羅。
最大之魔羅爲我執。
其不在任何一處，而只在汝邊。汝必須于內殺之，若能如是者，其不會從外而侵。
甚多人不知此魔羅。
甲廿九四基本功德
蓮師雲：修法者，應具四基本功德。
磋嘉媽白言：何者爲四？
大師雲：具大悲者有正覺心。
離僞善者，能守戒。
無欺詐者，具清淨叁昧耶。
離愛染者，無愧具無不共患難之交。
總之，若具誠信，于修法必成；若具決定，必能守戒。若欲修法必須謹慎；如汝心中之骨般穩固。
甲叁十五毒從根斬斷
蓮師雲：修法時，應將五毒從根斷。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：具嗔者痛苦最大。
愚癡者如畜牲不懂佛法。
大傲慢者，不能積集功德，並多仇敵。
具大貪欲者，不能守戒並多誹謗。
大妒忌者，喜好陰謀。
勿追逐此五毒，從內殺之，並于生時即脫離之。
縱于此五毒者，自製哀愁。
甲卅一調心
蓮師雲：修法者，應先調心。
磋嘉媽白言：此何謂也？
大師雲：當以慈愛之水，熄嗔心所燒之火。
以強力之藥所成之橋，跨貪之河。
以燃妙察智之炬，驅無明暗。
以精進之鑿，夷平傲慢之山。
以穿著安忍之暖衣，擋嫉妒之風。
總之，此五毒，汝之首敵，若沈溺之，將敗壞輪回叁界中之爾。勿令之放任，此甚危險者也。
甲卅二五種見
蓮師言：修法者，應具五種見。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：當見非物質之心性，超乎佛法之語言。
當見若離執著，一切法均自解脫。
見一切境界…
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