..續本文上一頁，均爲離物質之大樂。
以尊敬誠言，當見上師爲佛陀之示現。
總之，修法者見一切均莫執著。
甲卅叁五所得
蓮師言：修法者，應具五所得。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：莫因懈怠棄上師教，應具真切之修持。
當以投入修行具自利。
當以得傳承，具指導弟子之能力而利他。
當以解脫諸相至空性，具無做作之自然本性。
當以具自本面具心與佛無二。
今世藏土行人不得其一，乃無法成就任一所求。
甲卅四五種偉大
蓮師言：修法者，應具五種偉大。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：當有具口授偉大之上師。
此等口授當得深道善巧方便之偉大。
汝當具刻苦堅忍之偉大。
當具希求修法之偉大。
當具決定修之偉大。
除非具足上五，解脫輪回者不會成就。
甲卅五五掌握
蓮師言：修法者，應具五掌握。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：以掌握佛法，當具知一遍脫道。
覺悟法性，讓無生自內而起。
掌握叁昧耶，具心之圓滿。
以精勤掌握精要，能作堅忍。
以掌握口授，能應機教授他人。
甲卅六五種多余
蓮師雲：修法者，有五種多余。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：若無出離輪回之意，虔誠乃爲多余。
若對物質染著不棄，觀空性爲多余。
若不息渴望，修法爲多余。
若不棄執著與憤嗔，闡述口訣爲多余。
若不依方便法，給與明智忠告爲多余。
甲卅七五必須
蓮師雲：修法者，應有五必須。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：必須爲大師攝受，以得口訣精要。
必須對上師有甚深及日增之誠信，以自然得加持。
必須收集資糧，以令心柔順。
必須使心柔順，以便生起叁摩地。
必須生起叁摩地，以便速達遍知佛地。
甲卅八五妄語
蓮師雲：自謂修行者，有五事爲妄語者。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：若仍沈醉此生，而謂怖畏未來投生者，爲妄語。
作無懼下叁道之行爲，而謂皈依者爲妄語。
不離欲望，而謂修法者爲妄語。
不知因果，而謂了知正見者爲妄語。
未越輪回深淵，而謂成佛者爲妄語。
甚多人自稱佛法行人，而自欺欺人者，身命盡時，此等妄語，均返害其身。
甲卅九五決定語
蓮師雲：修法者，應具五決定語之教授。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：不修持時，境界與證悟決定不生起。
于大乘修法中，若方便與智慧分開，決定墮聲聞乘。
若見與戒不知結合，決定入于謬道。
不見心之真性，決定仍有善與惡行。
不見自性，決定不得佛果。
甲四十五徒勞事
蓮師言：修法者，有五種徒勞。避之！
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：隨一不具心要之上師爲徒勞。
向一不守戒弟子傳法，乃徒勞者。
不用以實修者，聽法爲徒勞。
若不能上進，其心修持爲徒勞。
沈于低下法之空言，而不自救爲徒勞者。
總之，甚多人之修法爲徒勞者，以愚癡故，不知分別。
甲四一六尊貴
蓮師言：修法者，當具六種尊貴。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：欲掌握正見，當知一切唯心。
于戒律中防僞善故，當令心清淨染著。
以修布施時無執故，當遠離所得或償勵之希冀。
爲調伏修安忍時種種難處故，當遠離對仇敵嗔恨。
以聞思調心故，當能以五毒及逆緣爲道。
以能修持故，當避免爲“恭敬魔羅”所攫。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四二四不足
蓮師雲：修法者，當棄四不足。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：空余時修法不足，當無間修持如流水。
只達見鬼魅之境界不足，當以佛法解脫自心。
行爲僞善不足，當守自然與當下。
尊敬與承諾不足，當真實承事上師足前。
總之，今世行人，被此等不足所困，于死時如常人死去而業果必熟。
甲四叁虛榮心
蓮師雲：此等行人以大傲慢常自誇，比普通人更差。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：其自稱修法並隨上師，其僞裝爲師，或雲有甚多僧衆。其自己管理寺院，並作莊嚴供養，其裝作投入修持，並得高戒。其自稱閉刻苦之關，並有最高教授，欲以僞善愚衆，自卻不離世間追求，只導致死時可悔之境！
甲四四十四應棄
蓮師言：若于內心極欲修法，有十四事應棄者。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：如野鹿之子住于荒山。
食禁食之食，修“攝精華”之苦行。
勿遊于大都之上層，行爲應保持低調。
作令仇敵歡喜，並斷與家鄉之牽連。
衣被扔之衣，並常自謙仰。
摒棄親友之染著，並斷一切牽連。
求趕過諸佛，並投入修行。
以心契入口授，並付諸修持。
以本尊爲最內精要，並誦其真言。
以惡行爲最卑劣者並棄之。
對上師開放心懷，並將一切供獻。
棄輪回于後，並生厭離。
以勝利與人，並勿與權鬥。
自勝之並發露己過。
如此作者，修法上進，以正法與汝已背離輪回故也。
甲四五除叁病
蓮師言：修法者，當除叁病。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：若不除家鄉病，棄汝鄉裏，必困于五毒之囚，及墮入下道。
若不除住處之病，棄家園財物之執，必困于執著與我執之牢，無能斷執著之魔羅。
若不除眷屬之病，棄子嗣與家庭，必困于輪回泥沼，無有解脫之期。
住于輪回之宅，不能除此叁病，並竟不知爲叁毒病垢所擾，實甚難忍也。
甲四六解脫輪回之道
蓮師言：修法者，有解脫輪回之道。
磋嘉媽白言：如何爲之？
大師雲：若欲生起不共誠信，觀上師外內功德。
若欲與每人和諧，勿遲疑于助人。
若欲與師之心相應，實踐其口授。
若欲疾速得悉地，絕下違犯叁昧耶。
若欲離生、老、病、死四洪水，不斷融于法性中。
若欲于修持中無牽，棄諸世間追求。
若欲無勤而利有情，當修慈悲無量菩提心。
若懼來生入于下叁道，此生勿作十惡。
若欲于現及未來世利樂，當行十善。
若欲至心修法，于辛勞及顛沛時修持。
若欲背向輪回，于自心求勝覺悟。
若欲證叁身之果，致力積二資糧。
如此修持，當得利樂，不遠離輪回者，無有樂處。
甲四七至誠修法
蓮師言：若于內心極欲修法，乃有一途。
磋嘉媽白言：何謂也？
修儀軌時，當遠離執著與嗔恨。
正確學習時，當披堅忍之铠甲。
住于僻處時，勿著食與財物。
欲渴求成就法，依得成就之上師。
若遇尊貴上師，勿違而盡力令之歡喜。
對法有疑時，請問汝師以求教導。
當眷屬叛離時，斷此牽連。
遠離被魔障之擾。
即刻修持勿延。
勿渴侶伴，但求寂靜。
友伴與所有，眷屬與物質，一切虛幻，當棄之。
執著與嗔心增上，勿與人共。
獨居並投入修持。
甚多旁務徒擾修持，當棄之。
總之，不投入修持者，無能得真樂。
甲四八守叁昧耶
蓮師言：修法者，必須守叁昧耶。吾見衆人無所作，只破叁昧耶，以其不能堅忍故。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：有破戒者，不使人知其師，自言博學，只顧自誇偉大。
有破戒者，本欲供養上師，後又轉意，收回供物作自己財富。
有破戒者，欺師及同修之友。
有破戒者，輕蔑上師，並自炫己名。
有破戒者，遷其過于上師，並竟言叁昧耶清淨。
有破戒者，欲點評其無可評論之上師。
有破戒者，雖宣揚上師功德，然乃欲與之競爭者。
甚多頑固之人，自言不聞，即已博學，自言已熟，然未受灌頂，及自言口訣，然實未有。故只有小數能獲加持與能力者。
甲四九恒常之信
蓮師言：修法者，單言恒常之信，已甚重要，此有十種生信之因。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：了知現有之行爲，所得及名聲無樂者。
信黑白業果。
知必死故，乃感厭離。
知財富與所有，子嗣、配偶、及眷屬、乃不重要者，以死時不能作伴故。
了知無能選擇來生之境，以生于何處不定故。
知若不修法，得此圓滿人身後，將空手而去。
覺知任生于六道輪回中，何處均不離苦。
聞叁寶最勝功德。
知上師不共大行爲功德。
與善友遊並住于善處。
億念或生起上者，漸離輪回。然只生起其一亦甚難哉？
甲五十十叁種出離
蓮師言：若于內心極欲修法者，當具十叁種出離。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：若不出離家鄉，無能勝慢之魔羅。
若不棄家長之作爲，無能騰出修法之時。
若具信時而不投入修法，所作業無有了期。
對自己亦無信故，勿謗他人。
若不能棄己所有，無法斷世務。
若不與眷屬保持距離，難斷執著與嗔心。
若不當下修持，不知來生生于何處。
若望未來方作，而非于當下有機會爲之，當知將來未必有此機。
勿自欺矣，斷汝希求，並修聖法。
棄諸眷屬與朋友，愛人與所有。若能當下爲之，乃甚重要。
勿爭不德之社會地位，而不能帶走者。作諸善行，乃甚重要。
勿爲明天籌備此乃需或不需者。以修法爲死而備，此爲甚必需者。
若投身修法，不必爲食與著牽挂。一切任運得，吾從未聞見修法而餓死者也。
甲五一十叁要事
蓮師言：以至誠修法者，當修十叁要事。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：依具德上師爲要。
長久依具口訣上師爲要。
對至勝叁寶堅信爲要。
離縱最微細不善爲要。
晝夜各叁觀無常爲要。
修法精進爲要。
對衆生慈愛爲要。
善巧離諸相，及物質執著爲要。
對無謬口授，具決定爲要。
正守戒律與叁昧耶爲要。
對自心清明爲要。
勿將密法授與不當之人爲要。
修法時，竭力並住僻處爲要。
若如此修者，修法必成。
甲五二法之道
蓮師言：若欲修法，此爲其道。
磋嘉媽白言：當如何行之？
大師雲：若欲了…
《空行教授 第四節 密咒道十基礎及其甚深口訣乘教授答問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…