..續本文上一頁狸，獵狐逐漸成爲一種具有鄉居野趣的團體競技。以殺死狐狸達到娛樂、競技目的的這種殘忍的狩獵活動，一直使動物權運動者深感激憤。經過多年的抗議，英國政府終于在叁年前立法，將獵狐定爲非法。而在東方的情形卻不太樂觀，人們平時工作很辛苦，到了周末便去釣魚，以此來放松一下一周來緊張的神經，認爲這是一種『高雅的正常的休閑活動』，然而這也是不正確的思維所引發的錯誤做法。其實象釣魚這樣的活動，拿魚餌誘騙魚兒上鈎，是欺騙的行爲；你的魚餌不給魚吃，反過來還要吃它，甚至以此來宣泄自己內心的壓力，或視之爲自我挑戰，並且樂此不疲，把魚兒的生存權視爲兒戲。這種殘暴的行爲是很不慈悲，也很不公平的，人類並沒有這樣的權利。有人以我花了錢纔有釣魚的機會爲借口，視釣魚爲理所當然。還有人以爲，我自己飼養的魚，我有權利支配它的生命。對這種似是而非的論點，實在令人不敢苟同。養育固然是恩惠，以它爲食就是不仁了。所有這一切都是不正確的思維而引發的不正當的行爲。佛教徒反對釣魚、打獵這類的殺生活動，主要的出發點是慈悲。
更令人啼笑皆非的是世人以爲用豐盛的魚肉祭拜祖先，即可光宗耀祖，表現孝心；或以爲通過祭拜，就可祈求財富與健康。實際上這樣的做法反而使祖先、神明以及自己蒙受罪業。
佛經中記載：一天，佛陀與弟子阿難行走于河邊，看到五百個餓鬼一邊走路、一邊歌唱，阿難便向佛陀請示：『是何原因，使他們如此欣喜？』佛陀說：『這五百名餓鬼的子孫，現正在爲他們做功德、誦經，爲他們修福，所以他們因子孫所做的功德回向而歡欣鼓舞。』
佛陀與阿難尊者沿著河道再向前行，遇到幾百位餓鬼傷心地走過，阿難又問佛陀，佛陀即回答：『這些餓鬼的子孫現正在爲他們殺生、祭拜，造作惡業，所以這些餓鬼皆會感到陣陣烈火逼燒背脊，于是啼哭傷悲！』
守不殺生戒，就必須改變以上諸種邪知邪見。蓮池大師對于我們世人必須戒殺的七點告誡，很有針對性，現闡釋如下：
(1) 生日之時不宜殺生：蓮池大師雲：『哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡之考妣，早獲超升；現在之椿萱，增延福壽。豈得頓忘母難，殺害生靈，上贻累于親，下不利于己。此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息者一也。』 生日那天，正是所謂『母難』日，這時正宜戒殺持齋，廣行善事，以使我們先亡考妣早獲超升，現世親眷也能增延福壽。豈能忘記母難之日，而殺害生靈，反而牽累于親、不利于己呢？(一般人爲了慶祝自己生日，少則只會煮一些好吃的來慰勞自己，多則會席開好幾桌來慶祝，當然不免就要生靈遭殃了。)
(2) 生子不宜殺生：一般人有子則喜、無子則悲，可是卻沒有人想過，一切禽畜亦各愛其子。慶祝自己的孩子生，卻要別人的孩子死，心能安否？況且孩子剛出生，哪個父母親不希望孩子平安健康長大？如果我們不幫他積福，反而幫他造下殺生的惡業，所謂『冤有頭，債有主』，這些生靈的死債當然要由小孩子來償還，這樣的慶生(實爲咒死)法是沒有道理的！
(3) 拜祖祭亡不宜殺生：亡者的忌日及每年春秋掃墓節日，應當要戒殺。祭拜應以鮮花、蔬果來供奉，一炷清香即可表達我們的誠心，千萬不要大魚大肉，因爲殺生只會增加亡者的惡業而已，不能對他們有什麼幫助。也不需要再燒金紙，應將這些花費轉做公益善事，濟助他人、利益社會，而行善者必有善報，以資冥福。如此纔能改變命運，得到真正的平安快樂。況且佛陀曾說，十方衆生過去生中都曾做過我們的父母，只是輾轉輪回，而互不相識，自己的親眷死後流轉六道，很可能我們殺的、吃的衆生，就是我們日夜希望他們往生善處、脫離痛苦的父母眷屬。所以殺生只是無益而有害，智者所不爲也。
(4) 婚禮不宜殺生：世間婚姻，都是經過雙方互信互諒，而終成眷屬。但真至成婚，不免又殺生無數。結婚之日是吉日，吉日而行殺生之凶事，豈不慘乎！
(5) 宴客不宜殺生：良辰美景，賢主佳賓，食物不妨清雅，何必廣殺生靈？賓主意在盡歡，可是卻有生靈在宰割中怨恨哭號，真是不搭調啊！有心之人，能不悲乎！
(6) 祈禳不宜殺生：世人有疾病，多求神問蔔，或殺生祀神，以祈求福佑。用這種殺生祀神的辦法來免除死亡，殺他命來延我們的命，乃是逆天悖理，不可爲也。
(7) 營生不宜殺生：世上的人，有人爲了能填飽肚子，過更好的生活，而做獵殺飛禽走獸或屠宰牛羊豬犬等工作來維持生活。可是卻也有不做這種行業的人，也是有吃有穿，未必就會凍餓而死。反觀以殺生爲業者，家庭昌隆者幾無一人，且種下地獄的種子，來生還要受其惡報。千萬不要以此爲業纔好，能轉業者應盡早轉業。
還有一種錯誤的觀念，不少人把吃素與苦修相提並論，吃素因此就等于清淡儉樸、只求飽食活命之苦行。無怪乎一般人提到吃素，總是面有難色。不少人誤以爲長期吃素會造成營養不夠，然而一位美國外科專家米勒博士 (Dr. Miller)說：『老鼠是素食和肉食都可以維持生命的動物，如果將兩只老鼠分開，讓一只吃肉，另一只吃素，發現兩只老鼠生長和發育的情形是大致相同的；不過素食的老鼠壽命較長，對疾病的抵抗力也較強。此外，兩只老鼠患病後，也是素食老鼠恢複得快。』他又說：『受近代科學之賜，醫藥已經大有進步，但是藥物只能治病，食物纔能維持健康。我們只需吃五谷、豆類和蔬菜，就可獲得足夠的營養維持健康。』正如1988年3月美國飲食學會(ADA)所公布的那樣：『就 ADA的觀點來看，若能適當調配，素食既有益健康而又營養均衡。』世界健康組織建議，我們每天所需熱量的百分之四點五取自蛋白質；小麥含有百分之十七的蛋白質、綠花椰菜含有百分之四十五、米飯則爲百分之八。所以飲食中富含蛋白質是極爲容易的事。
常有人誤以爲肉食者會比素食者更強壯，但在耶魯大學費希爾教授(Prof. Irving Fisher) 的一項實驗中顯示：32名素食者及15名肉食者中，吃素的人比吃肉的人更有耐力。他要參加試驗的人盡可能將手臂平舉，實驗結果十分明顯：15位肉食者中，只有2位可以舉臂15至30分鍾；不過在32位素食者中，卻有22位可舉臂15至30分鍾，15位超過了半小時，9位超過1小時，4位超過2小時，有1位還超過了3小時。很多長跑選手在比賽前都要素食一段時間。有一位素食療法的專家芭芭拉
摩爾醫生 (Dr. Barbara More )，以27小時30分鍾走完了110英哩，她是一個56歲的婦人，打破了所有年輕人的紀錄。她說：我想以身作則，證明每餐素食的人，會有強健、清醒和潔淨的生活。
正因爲如此，近年來，醫學界及營養學界，更是大力推崇『素食療病，養生延年』。素食與健康劃上等號，是近世紀以來大家公認的事實，也是傳統素食的突破。所以要想健康，就須回歸本原，回歸自然，以蔬食爲本。
還有一些人認爲佛教徒吃素是迷信，是愚昧無知的表現。其實佛教徒吃素是出于慈悲，不是因爲迷信。一般人如果不得已必須吃肉，則遵守『不見殺』、『不聞殺』、『不爲我殺』叁個原則，這也是出于不忍見其受苦的慈悲心。孟子不也曾說過：『君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚』嗎？
因此破除不正確的觀念，樹立正信，對守不殺生戒有極大的幫助。
5、了知殺生之果報
你喜歡病倒在床嗎？你希望妻離子散、家破人亡嗎？你想看到自己壯志未酬身先死嗎？你喜歡遇到亡命之徒來殺你、砍你嗎？你希望遇到車禍意外而斷手、斷腳嗎？你想要在戰亂中眼睜睜地看到自己的親人被屠殺嗎？相信沒有一個人的答案是肯定的。沒有人希望遇到這種慘痛的果報，但多數人卻常常幹下這種血淋淋的殺生惡因。造了惡因，若不忏悔消業，一旦緣熟，是一定會感苦果的。如果一個人前世或今生造太多的殺業，就常常會得到短命或體弱多病、刀兵災劫之現世報。
更可怕的是， 吃肉的人彼此互相殘殺吞食，這一世我吃你，下一世你吃我， 冤怨相報，無有了期，這樣的人如何能超出叁界呢？ 正如佛陀在《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷四雲：『隨力強弱遞相吞食，是等則以殺貪爲本。以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。是等則以盜貪爲本，汝負我命，我還債汝，以是因緣，經百千劫常在生死。』[2]凡禽獸含靈，皆具有執著性，故被殺時，亦知道逃避抵抗，何況于人！凡動物被殺害者，心必不甘，還報是當然的事，只是時辰未到罷了。因此智者不必貪此一時之口福而贻害無窮。寒山大師亦以詩警策食肉者雲：『唝唝買魚肉，擔歸餒妻子，何需殺他命，將來活汝己！此非天堂緣，純是地獄滓。』可見殺生惡報之大。據《分別善惡報應經》上所載，殺生有十種惡報[3]：
一、冤家轉多；
二、見者不喜；
叁、有情驚怖；
四、恒受苦惱；
五、常思殺業；
六、夢見憂苦；
七、臨終悔恨；
八、壽命短促；
九、心識愚昧；
十、死墮地獄。
在《佛爲首迦長者說業報差別經》中， 佛陀告誡首迦，有十種不同形式的殺生導致衆生得短命報：『一者自行殺生；二者勸他令殺；叁者贊歎殺法；四者見殺隨喜；五者于惡憎所，欲令喪滅；六者見怨滅已，心生歡喜；七者壞他胎藏；八者教人毀壞；九者建立天寺，屠殺衆生；十者教人戰鬥，互相殘害。以是十業，得短命報…
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