..续本文上一页狸，猎狐逐渐成为一种具有乡居野趣的团体竞技。以杀死狐狸达到娱乐、竞技目的的这种残忍的狩猎活动，一直使动物权运动者深感激愤。经过多年的抗议，英国政府终于在三年前立法，将猎狐定为非法。而在东方的情形却不太乐观，人们平时工作很辛苦，到了周末便去钓鱼，以此来放松一下一周来紧张的神经，认为这是一种『高雅的正常的休闲活动』，然而这也是不正确的思维所引发的错误做法。其实象钓鱼这样的活动，拿鱼饵诱骗鱼儿上钩，是欺骗的行为；你的鱼饵不给鱼吃，反过来还要吃它，甚至以此来宣泄自己内心的压力，或视之为自我挑战，并且乐此不疲，把鱼儿的生存权视为儿戏。这种残暴的行为是很不慈悲，也很不公平的，人类并没有这样的权利。有人以我花了钱纔有钓鱼的机会为借口，视钓鱼为理所当然。还有人以为，我自己饲养的鱼，我有权利支配它的生命。对这种似是而非的论点，实在令人不敢苟同。养育固然是恩惠，以它为食就是不仁了。所有这一切都是不正确的思维而引发的不正当的行为。佛教徒反对钓鱼、打猎这类的杀生活动，主要的出发点是慈悲。
更令人啼笑皆非的是世人以为用丰盛的鱼肉祭拜祖先，即可光宗耀祖，表现孝心；或以为通过祭拜，就可祈求财富与健康。实际上这样的做法反而使祖先、神明以及自己蒙受罪业。
佛经中记载：一天，佛陀与弟子阿难行走于河边，看到五百个饿鬼一边走路、一边歌唱，阿难便向佛陀请示：『是何原因，使他们如此欣喜？』佛陀说：『这五百名饿鬼的子孙，现正在为他们做功德、诵经，为他们修福，所以他们因子孙所做的功德回向而欢欣鼓舞。』
佛陀与阿难尊者沿着河道再向前行，遇到几百位饿鬼伤心地走过，阿难又问佛陀，佛陀即回答：『这些饿鬼的子孙现正在为他们杀生、祭拜，造作恶业，所以这些饿鬼皆会感到阵阵烈火逼烧背脊，于是啼哭伤悲！』
守不杀生戒，就必须改变以上诸种邪知邪见。莲池大师对于我们世人必须戒杀的七点告诫，很有针对性，现阐释如下：
(1) 生日之时不宜杀生：莲池大师云：『哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡之考妣，早获超升；现在之椿萱，增延福寿。岂得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。』 生日那天，正是所谓『母难』日，这时正宜戒杀持斋，广行善事，以使我们先亡考妣早获超升，现世亲眷也能增延福寿。岂能忘记母难之日，而杀害生灵，反而牵累于亲、不利于己呢？(一般人为了庆祝自己生日，少则只会煮一些好吃的来慰劳自己，多则会席开好几桌来庆祝，当然不免就要生灵遭殃了。)
(2) 生子不宜杀生：一般人有子则喜、无子则悲，可是却没有人想过，一切禽畜亦各爱其子。庆祝自己的孩子生，却要别人的孩子死，心能安否？况且孩子刚出生，哪个父母亲不希望孩子平安健康长大？如果我们不帮他积福，反而帮他造下杀生的恶业，所谓『冤有头，债有主』，这些生灵的死债当然要由小孩子来偿还，这样的庆生(实为咒死)法是没有道理的！
(3) 拜祖祭亡不宜杀生：亡者的忌日及每年春秋扫墓节日，应当要戒杀。祭拜应以鲜花、蔬果来供奉，一炷清香即可表达我们的诚心，千万不要大鱼大肉，因为杀生只会增加亡者的恶业而已，不能对他们有什么帮助。也不需要再烧金纸，应将这些花费转做公益善事，济助他人、利益社会，而行善者必有善报，以资冥福。如此纔能改变命运，得到真正的平安快乐。况且佛陀曾说，十方众生过去生中都曾做过我们的父母，只是辗转轮回，而互不相识，自己的亲眷死后流转六道，很可能我们杀的、吃的众生，就是我们日夜希望他们往生善处、脱离痛苦的父母眷属。所以杀生只是无益而有害，智者所不为也。
(4) 婚礼不宜杀生：世间婚姻，都是经过双方互信互谅，而终成眷属。但真至成婚，不免又杀生无数。结婚之日是吉日，吉日而行杀生之凶事，岂不惨乎！
(5) 宴客不宜杀生：良辰美景，贤主佳宾，食物不妨清雅，何必广杀生灵？宾主意在尽欢，可是却有生灵在宰割中怨恨哭号，真是不搭调啊！有心之人，能不悲乎！
(6) 祈禳不宜杀生：世人有疾病，多求神问卜，或杀生祀神，以祈求福佑。用这种杀生祀神的办法来免除死亡，杀他命来延我们的命，乃是逆天悖理，不可为也。
(7) 营生不宜杀生：世上的人，有人为了能填饱肚子，过更好的生活，而做猎杀飞禽走兽或屠宰牛羊猪犬等工作来维持生活。可是却也有不做这种行业的人，也是有吃有穿，未必就会冻饿而死。反观以杀生为业者，家庭昌隆者几无一人，且种下地狱的种子，来生还要受其恶报。千万不要以此为业纔好，能转业者应尽早转业。
还有一种错误的观念，不少人把吃素与苦修相提并论，吃素因此就等于清淡俭朴、只求饱食活命之苦行。无怪乎一般人提到吃素，总是面有难色。不少人误以为长期吃素会造成营养不够，然而一位美国外科专家米勒博士 (Dr. Miller)说：『老鼠是素食和肉食都可以维持生命的动物，如果将两只老鼠分开，让一只吃肉，另一只吃素，发现两只老鼠生长和发育的情形是大致相同的；不过素食的老鼠寿命较长，对疾病的抵抗力也较强。此外，两只老鼠患病后，也是素食老鼠恢复得快。』他又说：『受近代科学之赐，医药已经大有进步，但是药物只能治病，食物纔能维持健康。我们只需吃五谷、豆类和蔬菜，就可获得足够的营养维持健康。』正如1988年3月美国饮食学会(ADA)所公布的那样：『就 ADA的观点来看，若能适当调配，素食既有益健康而又营养均衡。』世界健康组织建议，我们每天所需热量的百分之四点五取自蛋白质；小麦含有百分之十七的蛋白质、绿花椰菜含有百分之四十五、米饭则为百分之八。所以饮食中富含蛋白质是极为容易的事。
常有人误以为肉食者会比素食者更强壮，但在耶鲁大学费希尔教授(Prof. Irving Fisher) 的一项实验中显示：32名素食者及15名肉食者中，吃素的人比吃肉的人更有耐力。他要参加试验的人尽可能将手臂平举，实验结果十分明显：15位肉食者中，只有2位可以举臂15至30分钟；不过在32位素食者中，却有22位可举臂15至30分钟，15位超过了半小时，9位超过1小时，4位超过2小时，有1位还超过了3小时。很多长跑选手在比赛前都要素食一段时间。有一位素食疗法的专家芭芭拉
摩尔医生 (Dr. Barbara More )，以27小时30分钟走完了110英哩，她是一个56岁的妇人，打破了所有年轻人的纪录。她说：我想以身作则，证明每餐素食的人，会有强健、清醒和洁净的生活。
正因为如此，近年来，医学界及营养学界，更是大力推崇『素食疗病，养生延年』。素食与健康划上等号，是近世纪以来大家公认的事实，也是传统素食的突破。所以要想健康，就须回归本原，回归自然，以蔬食为本。
还有一些人认为佛教徒吃素是迷信，是愚昧无知的表现。其实佛教徒吃素是出于慈悲，不是因为迷信。一般人如果不得已必须吃肉，则遵守『不见杀』、『不闻杀』、『不为我杀』三个原则，这也是出于不忍见其受苦的慈悲心。孟子不也曾说过：『君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君子远庖厨』吗？
因此破除不正确的观念，树立正信，对守不杀生戒有极大的帮助。
5、了知杀生之果报
你喜欢病倒在床吗？你希望妻离子散、家破人亡吗？你想看到自己壮志未酬身先死吗？你喜欢遇到亡命之徒来杀你、砍你吗？你希望遇到车祸意外而断手、断脚吗？你想要在战乱中眼睁睁地看到自己的亲人被屠杀吗？相信没有一个人的答案是肯定的。没有人希望遇到这种惨痛的果报，但多数人却常常干下这种血淋淋的杀生恶因。造了恶因，若不忏悔消业，一旦缘熟，是一定会感苦果的。如果一个人前世或今生造太多的杀业，就常常会得到短命或体弱多病、刀兵灾劫之现世报。
更可怕的是， 吃肉的人彼此互相残杀吞食，这一世我吃你，下一世你吃我， 冤怨相报，无有了期，这样的人如何能超出三界呢？ 正如佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四云：『随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。是等则以盗贪为本，汝负我命，我还债汝，以是因缘，经百千劫常在生死。』[2]凡禽兽含灵，皆具有执着性，故被杀时，亦知道逃避抵抗，何况于人！凡动物被杀害者，心必不甘，还报是当然的事，只是时辰未到罢了。因此智者不必贪此一时之口福而贻害无穷。寒山大师亦以诗警策食肉者云：『唝唝买鱼肉，担归馁妻子，何需杀他命，将来活汝己！此非天堂缘，纯是地狱滓。』可见杀生恶报之大。据《分别善恶报应经》上所载，杀生有十种恶报[3]：
一、冤家转多；
二、见者不喜；
三、有情惊怖；
四、恒受苦恼；
五、常思杀业；
六、梦见忧苦；
七、临终悔恨；
八、寿命短促；
九、心识愚昧；
十、死堕地狱。
在《佛为首迦长者说业报差别经》中， 佛陀告诫首迦，有十种不同形式的杀生导致众生得短命报：『一者自行杀生；二者劝他令杀；三者赞叹杀法；四者见杀随喜；五者于恶憎所，欲令丧灭；六者见怨灭已，心生欢喜；七者坏他胎藏；八者教人毁坏；九者建立天寺，屠杀众生；十者教人战斗，互相残害。以是十业，得短命报…
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