..續本文上一頁人命長更苦
你想怎麼活？要活在哪裏？
就應自去用“心”
努力創造
第30篇
放下不是抛棄世間的一切，是心靈世界的自在解脫。
放下是─
不追求悟境
不自以爲精進修行
不堅持自己所認可的正法
放下時─
遠離知見
當體即真
第31篇
我從窗口透視每一個因緣
看見了生與死竟是如此的暧昧
除非我被陽光溫煦地催醒
到底“我”有何意義終究難以覺知
我的窗口也許和你的不同
但心裏所呈現的恐慌不安使你我同步
我希望生命永無止境
但不欲接受這無止境帶給我無盡的煩惱
我不想這生或死
不過我十分明白事實上我只能想一種
不是想生
就是想死
終于
我作了在今生最後的一次抉擇
心不甘情不願地服從內心深處強烈的叫喚
我走了─
【記】
一位精神分裂症者，十余年來，那潛伏心底的聲音不斷地逼她自我毀滅。
而她，家庭幸福，學業順遂，又考上政府約聘的社工員，不但心腸慈悲，工作又認真，因此被評定爲年度績優。當大家正恭祝她，希望她能長留鄉下，繼續幫助更多困苦的人之時。她竟然接受了死神的召喚，悄悄地自殺了！
由這事例，可以證明業障的存在。前生所造的惡業，到了今世機緣成熟時，就一定會發露的。
爰爲之題詩作記！
第32篇
你看見世事如聚沫嗎？
你活于生之中，
抑活于滅之中？
你每一個念頭的轉換，
究竟把你塑造成何物？
第33篇
睡吧！
睡是一種安息
只有睡，能讓你明朝重生
盡情地安息吧！
安息，
爲了蓄積更多的妄想
讓明天的世間更加紛亂
【解】
睡眠如死，猶如一期生命的終結，故雲重生。睡眠是衆生最強烈的無明，當睡眠時，即爲進入大黑暗處，將此本心覺性澈底蓋覆。
人的一生，用了叁分一的時間來睡眠，生生死死數萬次，昏昏沈沈，像混沌未開。
修行人如不節製睡眠，豈有解脫之期？
第34篇
人到無求，高處高平，低處低平。
人到無求，衆流入海，等同一味。
人到無求，取身心亦可，不取身心亦可。
人到無求，佛祖閻王全不相幹。
第35篇
心皎皎，日月亦無比。
身處衆，猶如爛汙泥。
外人見身不見心，何妨此心常光明。
慧眼見身隨因緣，此心卻是金剛性。
心已死，萬劫流轉不足懼。
身透空，內外澄澈勝琉璃。
身心本虛幻，雲何執持不放瞎癡迷？
叁千無所依，啥事東奔西跑不停息？
且道一字─○
第36篇
且慢！
勿讓此心如轉輪。
住手！
刀下是非雲何生？
好吧！
但將恩仇寄清風。
謝啦！
萬裏無雲萬裏天。
莎喲拉哪！
一去不回叁際斷。
第37篇
雲散雨收日頭豔
曬昏行人
事忙心煩萬教興
迷惑世間
這時節
走亦不是，不走亦不是
放下非，不放下亦非
且聽吾，道一句─
沖個涼吧！待身子舒爽再說
睡個覺吧！待腦子清醒再說
第38篇
曾經滄海難爲水
除卻巫山不是雲
看盡心源
無心可點
莫說是雲是水
何妨是雲是水
笑納吧
因緣果報畢竟空
不必多言
第39篇
天堂地獄都無門
門在你我自心中
白雲飄飄悠然過
何處歇腳留幻影
第40篇
無舍不成修行。
真正的修行在于能舍─財務、情愛、心苦、病苦、人我是非.....
舍希望、舍絕望、舍目標、舍禅定、舍智慧、舍聖人、舍凡夫.....
一切可思可想、可行可做、可觸可受，必能竭力而舍，不起一念貪惜眷顧。
若不心地光明，慧心顯發者，佛祖欺诳人也！
第41篇
躲在象牙塔裏修行，永不得佛法旨趣。
把世間看成五濁惡世，而怕沾染，豈是佛陀舊製？
用“原始”來創造一個新的機緣應該是很好的，但分明已找不到的“原始”資料，而且自己也無法去過“原始”的生活，又何必太在意非得“原始”不可？
難道研究大乘的高僧大德，都已不成典範？非得要去蠻荒地帶挖一些“洋寶”，才能證明“原始”的威德？
佛法是教人這樣嗎？
【解】
把時間诠釋爲無始無終的“圓”，是十分荒謬的說法，實際上，時間不過是衆生的妄想境界而已。
把佛法說成“原始佛教”，已屬無稽，又要依之修行，更加令人啼笑皆非。
知識份子執取文字相，穿西裝、吹冷氣，置身于精心設計的禅堂裏，如何與佛世的生活背景並稱？
第42篇
修行人用一分讀經，九分修行。
經師用九分去讀經寫書，一分修行。其實連這一分究竟是如何亦不很清楚，因爲─
只看見書本上的道理，卻看不見自己的念頭，教他從何下手？
第43篇
當內心澄淨如水，平坦如鏡時，似有雷霆萬鈞的氣勢待發。
泰山崩于前而面不改色，猶止小兒啼的把戲。殊不知─
修行人是怎樣地穿透時空的隔礙，置宇宙于指掌間。
尤其是─當大悲顯發，胸羅無量無邊的衆生之時！
【記】
早期，以爲發願度衆是一個動作，現在才知道發願度衆是無有間斷的念頭，以及持續不歇的行爲。
夜涼如水，仰望無垠的虛空，更覺肩負的重任是多麼聖潔。
南無本師釋迦牟尼佛！
第44篇
煩惱像雜草叢生，永遠也除不盡。
修行是任由那雜草生生滅滅，當它是一幅大自然的風景。
該提防的不是煩惱本身，而是─
想斷煩惱的心。
第45篇
修行容易，過日子難。
修行，不論行住坐臥、語默動靜、交接往來，都可以做。
過日子，沒錢、沒人，就活不下去；有錢、有人，也恐怕活得苦。
隨時隨地懷抱修行的意思，一定是愈活愈有滋味；一心一意只想過好日子，拼命地鑽營，這個煩惱是絕逃不掉的。
第46篇
修行度衆，豈可自外于人？
自限樊籬，實乃我執未破。
一切都是方便，何須如此當真？
但且環顧四周，應知沒有必然！
放下身段
去吧！
第47篇
修行人退失道心叁步曲：
第一步─精進曲
懷抱希望，勇猛精進，逢人必論佛法，殷殷勸勉。處處以道場爲依歸，開口閉口都是“師父”。
第二步─回旋曲
理想與現實沖突，不知己過，執著己見，貪欲難舍，嗔怨難消，反謂修行無益，甚乃生出疑心。感覺道場不再是堅實的依靠，而眼前的聖者成爲識見與行徑比自己高明不了多少的凡夫師父。
第叁步─退墮曲
進退取舍之時，講求自身立場，甯可損道，慎勿損己。遊說親友，勿過份信任師父和道場，以免將來受害。製造口舌是非，混淆大衆視聽。俨然俗人，假名修行。
【記】
出家生活過得久了，心志容易銷磨，若無時刻檢省惕厲，恐將墮落而不覺知。
畢竟了解自己爲一介凡夫，禅定、智慧均不具足，如真有一天大限來臨，何能看清是佛，抑是魔？
因此，每于臨睡前思惟反觀，庶幾俯仰無愧！
第48篇
欲將此心掏空
不省心在何處？
修行人動則說“舍”、說“放下”、說“不要著相”。說了半天，卻仍舊半點兒也丟不出去，反倒心更煩意更亂，這時節，難免責怪起那琳琅滿目的工夫都是虛假，只有業報臨頭最真、最直接。
其實，說穿了不過是沒用“心”。爲什麼沒用？因爲“不識”！爲什麼不識？
因爲“不知”！爲什麼不知？因爲“不在意”。
勞勞碌碌、牽牽扯扯，究竟誰理會得？
空不了啊！
第49篇
你爲什麼要修行？
爲了證明自己讀了很多佛法資料？爲了確認自己比別人懂得更多、更正確？
爲了讓大衆知道自己擅長演說佛法？
爲了常住道場比外頭清淨？爲了不喜與世人爭名奪利？爲了生活安定、不愁吃喝？
爲了一身是病？爲了無聊？
爲經營道場，闖出一片佛教事業？
爲了環境？爲了習慣、嗜好？
爲了肯定自己？爲了受人肯定？
你！爲什麼？
第50篇
修行上最大的障礙不是認爲自己不懂什麼，而是認爲自己懂得什麼。
不是你的眼睛看不清人事物，而是看不清因緣。
你永遠在分別染淨對錯，對于自身的言行舉止永遠以“標准型”爲模式，
卻不識知一切均由“自心”所生。
也就是說，當你的心是什麼，才會相應什麼。因此，修行人當善“觀心”，切勿終日追逐外境，或揣摩聖意。
第51篇
修行不是做給別人看，是自心世界相應展現。
修行不是一句話，是一件事，不是坐下來談，是去“生活”。
懂修行的人只管修行，不管是非、毀譽、成敗，不管受用不受用，結果如何也不相幹。
懂得修行，自然流露真性，舉手投足，都與佛德契入。明眼的人一望即知，何須多言？
好好修行，莫打妄想！
第52篇
修行人不可對自己設限。
認爲自己能做什麼，不能做什麼；有哪一項才幹，沒有哪一項才幹。
認爲自己的個性外向或內向；有依賴性或獨立性；喜愛熱鬧或孤僻。
這些觀念都是偏執，不是正確的修行。
第53篇
修行人的心中不應有“被毀謗”或“被阻擾”。
因衆生本來就是顛倒的，而因緣也是無常的，在大環境裏彼此的牽絆與碰撞之時，哪一件事物不是過眼雲煙？
計較啥？
第54篇
修行要從瑣碎的生活細節中體會。
許多讀書人常把“從書本上找道理”當做是修行，其實他連吃飯都不會。
他是被“我執”牽著鼻子跑，只要一碰到境，開口閉口不是哪本書怎麼寫，就是某大德怎麼說。如別人講的道理和自己研究所認定的道理不一樣，就說別人的道理不對、是邪見。又如看見別人沒事閑聊，就以爲他們不精進用功，專講俗話，不像修行人的風格。
這類讀書型的修行人，喜歡把自己塑造成有內涵、與衆不同的行徑，而在日常生活中挑叁揀四、好惡分明，甚至講求氣氛品味，連穿一件衣服，也得研究適配的問題，完全違反了修行最根本的…
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