..續本文上一頁七月十六日
※果報都是自己造成的。你只要看看自己的個性、脾氣、欲望、說話的方式、思考的方式，和遇境的反應，就知道自己是誰了。
注意！果報不是專指世間的善惡報，它包括出世間的成就！
※早上，收到龍樹庇護中心送來的現場教學相片，內心感到十分安慰。圓行學友的確有悲心，任勞任怨，不計一切地克服困境。
龍樹庇護中心是衲僧比較外行的服務工作，所以各項籌備事宜，均靠圓行自行張羅，在缺乏人力、經費的情形下，終于順利開辨了。
衲僧雖主張佛法是自力的，不是他力，但看到這群一出生就智能不足的孩子，不禁也要祈求佛菩薩慈悲救護，讓他們的業障早日消除，恢複正常的身心吧！
同時，更希望發大願行菩薩道的圓行，能堅持到底，把庇護中心的業務辦得蒸蒸日上，將來收容更多苦難的孩子，減輕社會的負擔，減少家長的痛苦，除滅孩子們因業報現前所生的不安定和折磨！加油吧！
※某學友于辦任何事時，常指稱他人不願溝通，不願配合，或批判對方無能。但根據了解，幾乎所有的人都異口同聲說，該位學友簡直不可理喻，完全無法溝通。衲僧曾私下多次與該學友談話，也有許多學友來跟衲僧談過該位學友的問題。其症結所在很單純，即是：(一)對于上級的指揮常不認同，也不接受溝通(除非好言相勸)。(二)自己還硬要以上級的立場強製下級做事，如下級不接受，即指責別人不接受溝通、無能。在這種情況下，把自己弄得身心交疲，不知如何是好。
衲僧常說：“這世間有八萬四千衆生，即有八萬四千衆生心。”所謂“人心不同，各如其面”，又怎麼可能要求別人的想法和自己一樣呢？像該位學友一直強迫別人接受他的意見或建立相同的思考方法，卻又反過來不接受別人給他的，不知他有沒有想過？如果每個人都這樣子，那誰聽誰呢？豈非一團混亂嗎？須知！這世間爲什麼有紛爭、有是非？都是人人堅持己見，不肯放下的緣故。假設大家彼此談論某件事時，能心平氣和的傾聽對方的意見，輪到要表達自己的意見時，也能萬分懇切地說：“這是我的建議，提供給你作參考，如果你覺得不妥當的話，我們可以再重新研究。”如此溝通會發生沖突嗎？縱使兩人的意見差距太大，也應該委婉地說：“你的意見很好，可見你的確很用心。但我的意見和你的似乎有一些差距，是不是來請示一下呢？”如此溝通會無法協調嗎？
這位學友心地非常善良，做事認真負責，又肯用心學習，最重要的，是精進修行，許多人無法和他比。但是，如用世間的標准來衡量，才能平庸、心胸狹窄、脾氣爆躁。好了！現在的問題是：
(一)心胸狹窄，無法容納別人，以致自己看不見自己的才能平庸，比不上別人。總以爲自己比別人強，而阻礙了向別人學習的機會。(衲僧曾說：“一切衆生皆是善知識。”只問你認得不認得，如果不認得，就算世尊在眼前，也會當做丈六老比丘了)。
(二)脾氣爆躁，常與人沖突，使自己心地善良的本性隱沒，甚至讓人誤解其爲心地險惡。真慘！爲什麼好人難出頭？因爲好人是你自己說的，別人沒感覺啊！當你責怪別人看不見你的時候，請仔細想想！爲什麼要把自己抹得一團黑？爲什麼不做一個發光體？
(叁)無法與人溝通，卻滿腦子認爲別人很難溝通，完全掩蓋精進修行的特質。想想看！連最基本的溝通技巧和觀念都沒有，怎麼和別人溝通呢？反過來說，縱使別人要和他溝通，也幾乎沒有機會啊！在這一點，是完全違背修行原理的，所以才沒有人了解他也在修行。(不過，衲僧和該學友卻很好溝通，因爲該學友對衲僧非常恭敬。)
真正的修行是“藉事練心”，只有從生活中、辦事中、以及交接應對中，澈底的放舍身心，不被境界所轉，不受妄想迷惑，才能破除無明，消減業障，達到安樂解脫！期望該學友學會“製心”的工夫，先把自己安頓好了，至于一切音聲表相的事物，與己何幹？由他去吧！
八十五年七月十七日
※衆生的無明妄想，造成了身口意叁業，而叁業的力能不斷地推動，更強化無明妄想，因果循環，猶如一個無窮無盡的漩渦，這個漩渦就是“黑洞”。從望眼鏡看見的宇宙及黑洞的存在，完全依著正報的身心所生的無明妄想而起，如無明妄想一滅，則衆生依報的宇宙必將消逝，也就是不再有黑洞，也沒有星系的生成與滅亡，沒有幽冥暗影，沒有紛擾苦惱，一切都是清淨、光明！這才是真正的淨土！但是，這種世界不是外來的，是由自心創造的。畢竟，無明屬于自己，清淨也屬于自己，無法與任何人共同承受呀！
※聖嚴法師“禅與科學”第一篇“禅的本質”中，有一段話說：“禅是不能講的，透過語言所表現出來的禅，已經不是禅的本身了。”
這種說法恐會引起誤解，以爲“語言本身不是禅，與禅無關”，實際上，如有研究語意學及聲韻學的人，都知道語言有無限的生命力，並非只是文字與音聲而已。因此，一位真正的悟道者，其所言語，當下全體展現禅機！
八十五年七月十八日
※下午，德宗提錄音機來關房，播放“法性寶林之歌”，旋律優美動聽，十分感謝該音樂家。(這位音樂家是能津學友介紹，忘了請教芳名)
法性寶林之歌是衲僧于五年多前，創立教團所寫的詞，一直在等待機緣成熟，有人來協助譜曲，如今終于如願以償！
法性寶林之歌
道場鍛煉無我
布施培養慈悲
依歸道場修學佛法
使人心靈境界提升
從事社會福利工作
使人心量廣闊無邊
道場是一盞不滅的明燈
是人生之旅的方向
而慈悲如大車
安穩地運載衆生
駛向目的地
※交待德宗寫一份通啓，告訴學友，衲僧擬自八月起講述大乘起信論。本論是衲僧最喜愛的一部論書，所以想利用掩關期間一面講解給學友聽，一面當做自己複習。
※德宗傳話說：明天開始，一連叁天要在圓覺寺辦夏令營，怕大家出了狀況時不會處理，所以要進去看一下，晚上才回來。又說：慧空在根本道場養病很無聊，不如帶他一起去。
德宗的根機甚利，辦事能力強，反應又靈活，而且十分慈悲，唯其缺點是粗心大意，常自恃己能，而魯莽行事。此缺點若不改進，將影響成就甚钜！
八十五年七月十九日
※重讀鐮田茂雄寫的“中國佛教史”，愈感到中國人自己寫的中國佛教史只是一些拼湊的東西，完全沒有治史的理念，也缺乏真正的佛學素養。鐮田氏身爲日本人，卻比中國人研究自己更客觀。最重要的，是本書完全不站在宗教信仰的立場，于破除佛教界的迷信方面，實有很大的幫助。茲將本書錄于此：
書名：中國佛教史
著作：鐮田茂雄 譯者：關世謙
出版者：新文豐出版公司
※剛掩關的第一天，覺得有一點興奮，心裏想著，終于可以做一些應該做的事了。
第二天，發現渾身不對勁，就是說不出哪裏不對？到了晚上，才看見有一股力量拉著衲僧往外沖，于是仔細觀照這股力量的因果關系，原來是多年忙碌，四處奔波，早已經養成一種習慣了，如今突然不出門，也不跟人群接觸，不意造成這麼大的反彈力，真正是“業力不可思議”啊！
到了第四天，已明顯減弱力道，現在，又想著最好不出門呢！可怕！可怕！
八十五年七月二十日
法性寶林成立迄今，一向采行隨遇而安的方式，衲僧不想建大廟，讓衆生看得眼花撩亂，把催眠式的陶醉，看作入定參禅，或美其名叫“與佛菩薩相應”。更不想成爲國際大師，仿若已度化了四生六道，令彼等當作神明來膜拜。衲僧想做的，是接引有緣的人，輔導他們、教育他們，使他們心安、快樂，覺得人生還可以過，覺得未來的確不是夢。當這些受教育的人有能力了，也能再去接引更多人，積極不斷地創造一個幸福圓滿的世間。
因此，數年來，教團在默默的耕耘中，一天天的成長、茁壯，全體的學友們，不分出家或在家， 手 足打拼，此種赤誠的心、無私的胸襟，常使衲僧萬分感激，畢竟弘法利生不是個人的力量能做的！
八十五年七月二十一日
(一)對境時，永遠都是別人錯，自己不會錯；思惟時，別人的才能都很差，自己永遠最優秀。這是堅固的我執，不是修行。真正的修行是：常見人善，常見己過。
(二)一位修行人于二六時中，如只見境界的人、事、物，看不見自己的起心動念，那將比沒修行的人更鄙陋。
(叁)今天下午會客，發現炎月也來了。炎月一見到衲僧即刻頂禮叁拜，而且痛苦失聲，令聞之者動容。
在談話中，衲僧提到兩件事，第一件，推動衲僧掩關的力量爲何？第二件，什麼是功德？
多年的教學，發現當今的佛教徒懂佛法的非常少，大部份連皮毛都談不上，只會講幾句口訣，然後就一味地堅持非往生西方不可；少部份的讀了一些佛法的名相，或幾本佛書，即自吹自擂，以爲佛法寶藏全在其中。因此，教了幾年，耗盡心力，結果發現比世間俗人的“代溝”更嚴重的症結，即“語言不通”。佛法的理念要使用世間的文字、音聲來形容，根本找不到適當的詞彙，有些雖然類似，仔細審查，仍是不同。
衲僧于佛法稍微體悟，但方便智尚嫌不足，生殺予奪的掌握未達火候，所以在傳法時，難免捉襟見肘，有黔驢技窮之歎了。這是推動掩關的力量之一，亟欲充實學養，突破思考的瓶頸及面對衆生時的困境。
其次，講經者各出手眼，令人無所是從，但大抵將佛與上帝劃上等號，有求必應，信者得救。到底上帝有沒有這份本事辜且不論，至少佛菩薩絕對不是全能的神，他們是人，具備完美人格的人。他們自己得了究竟解脫，也要教導一切衆生證般若智慧、究竟解脫。但是，無始以來，人自己造了無量無邊的業，這些業，全都要由造作者自己承受，佛菩薩絕對不能幫你承受，也不能幫你消業。佛菩薩只能教你方法如何減輕痛苦，像念佛、坐禅、拜忏即是，卻還無法免除業報。…
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