..续本文上一页七月十六日
※果报都是自己造成的。你只要看看自己的个性、脾气、欲望、说话的方式、思考的方式，和遇境的反应，就知道自己是谁了。
注意！果报不是专指世间的善恶报，它包括出世间的成就！
※早上，收到龙树庇护中心送来的现场教学相片，内心感到十分安慰。圆行学友的确有悲心，任劳任怨，不计一切地克服困境。
龙树庇护中心是衲僧比较外行的服务工作，所以各项筹备事宜，均靠圆行自行张罗，在缺乏人力、经费的情形下，终于顺利开辨了。
衲僧虽主张佛法是自力的，不是他力，但看到这群一出生就智能不足的孩子，不禁也要祈求佛菩萨慈悲救护，让他们的业障早日消除，恢复正常的身心吧！
同时，更希望发大愿行菩萨道的圆行，能坚持到底，把庇护中心的业务办得蒸蒸日上，将来收容更多苦难的孩子，减轻社会的负担，减少家长的痛苦，除灭孩子们因业报现前所生的不安定和折磨！加油吧！
※某学友于办任何事时，常指称他人不愿沟通，不愿配合，或批判对方无能。但根据了解，几乎所有的人都异口同声说，该位学友简直不可理喻，完全无法沟通。衲僧曾私下多次与该学友谈话，也有许多学友来跟衲僧谈过该位学友的问题。其症结所在很单纯，即是：(一)对于上级的指挥常不认同，也不接受沟通(除非好言相劝)。(二)自己还硬要以上级的立场强制下级做事，如下级不接受，即指责别人不接受沟通、无能。在这种情况下，把自己弄得身心交疲，不知如何是好。
衲僧常说：“这世间有八万四千众生，即有八万四千众生心。”所谓“人心不同，各如其面”，又怎么可能要求别人的想法和自己一样呢？像该位学友一直强迫别人接受他的意见或建立相同的思考方法，却又反过来不接受别人给他的，不知他有没有想过？如果每个人都这样子，那谁听谁呢？岂非一团混乱吗？须知！这世间为什么有纷争、有是非？都是人人坚持己见，不肯放下的缘故。假设大家彼此谈论某件事时，能心平气和的倾听对方的意见，轮到要表达自己的意见时，也能万分恳切地说：“这是我的建议，提供给你作参考，如果你觉得不妥当的话，我们可以再重新研究。”如此沟通会发生冲突吗？纵使两人的意见差距太大，也应该委婉地说：“你的意见很好，可见你的确很用心。但我的意见和你的似乎有一些差距，是不是来请示一下呢？”如此沟通会无法协调吗？
这位学友心地非常善良，做事认真负责，又肯用心学习，最重要的，是精进修行，许多人无法和他比。但是，如用世间的标准来衡量，才能平庸、心胸狭窄、脾气爆躁。好了！现在的问题是：
(一)心胸狭窄，无法容纳别人，以致自己看不见自己的才能平庸，比不上别人。总以为自己比别人强，而阻碍了向别人学习的机会。(衲僧曾说：“一切众生皆是善知识。”只问你认得不认得，如果不认得，就算世尊在眼前，也会当做丈六老比丘了)。
(二)脾气爆躁，常与人冲突，使自己心地善良的本性隐没，甚至让人误解其为心地险恶。真惨！为什么好人难出头？因为好人是你自己说的，别人没感觉啊！当你责怪别人看不见你的时候，请仔细想想！为什么要把自己抹得一团黑？为什么不做一个发光体？
(三)无法与人沟通，却满脑子认为别人很难沟通，完全掩盖精进修行的特质。想想看！连最基本的沟通技巧和观念都没有，怎么和别人沟通呢？反过来说，纵使别人要和他沟通，也几乎没有机会啊！在这一点，是完全违背修行原理的，所以才没有人了解他也在修行。(不过，衲僧和该学友却很好沟通，因为该学友对衲僧非常恭敬。)
真正的修行是“藉事练心”，只有从生活中、办事中、以及交接应对中，澈底的放舍身心，不被境界所转，不受妄想迷惑，才能破除无明，消减业障，达到安乐解脱！期望该学友学会“制心”的工夫，先把自己安顿好了，至于一切音声表相的事物，与己何干？由他去吧！
八十五年七月十七日
※众生的无明妄想，造成了身口意三业，而三业的力能不断地推动，更强化无明妄想，因果循环，犹如一个无穷无尽的漩涡，这个漩涡就是“黑洞”。从望眼镜看见的宇宙及黑洞的存在，完全依著正报的身心所生的无明妄想而起，如无明妄想一灭，则众生依报的宇宙必将消逝，也就是不再有黑洞，也没有星系的生成与灭亡，没有幽冥暗影，没有纷扰苦恼，一切都是清净、光明！这才是真正的净土！但是，这种世界不是外来的，是由自心创造的。毕竟，无明属于自己，清净也属于自己，无法与任何人共同承受呀！
※圣严法师“禅与科学”第一篇“禅的本质”中，有一段话说：“禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，已经不是禅的本身了。”
这种说法恐会引起误解，以为“语言本身不是禅，与禅无关”，实际上，如有研究语意学及声韵学的人，都知道语言有无限的生命力，并非只是文字与音声而已。因此，一位真正的悟道者，其所言语，当下全体展现禅机！
八十五年七月十八日
※下午，德宗提录音机来关房，播放“法性宝林之歌”，旋律优美动听，十分感谢该音乐家。(这位音乐家是能津学友介绍，忘了请教芳名)
法性宝林之歌是衲僧于五年多前，创立教团所写的词，一直在等待机缘成熟，有人来协助谱曲，如今终于如愿以偿！
法性宝林之歌
道场锻炼无我
布施培养慈悲
依归道场修学佛法
使人心灵境界提升
从事社会福利工作
使人心量广阔无边
道场是一盏不灭的明灯
是人生之旅的方向
而慈悲如大车
安稳地运载众生
驶向目的地
※交待德宗写一份通启，告诉学友，衲僧拟自八月起讲述大乘起信论。本论是衲僧最喜爱的一部论书，所以想利用掩关期间一面讲解给学友听，一面当做自己复习。
※德宗传话说：明天开始，一连三天要在圆觉寺办夏令营，怕大家出了状况时不会处理，所以要进去看一下，晚上才回来。又说：慧空在根本道场养病很无聊，不如带他一起去。
德宗的根机甚利，办事能力强，反应又灵活，而且十分慈悲，唯其缺点是粗心大意，常自恃己能，而鲁莽行事。此缺点若不改进，将影响成就甚钜！
八十五年七月十九日
※重读镰田茂雄写的“中国佛教史”，愈感到中国人自己写的中国佛教史只是一些拼凑的东西，完全没有治史的理念，也缺乏真正的佛学素养。镰田氏身为日本人，却比中国人研究自己更客观。最重要的，是本书完全不站在宗教信仰的立场，于破除佛教界的迷信方面，实有很大的帮助。兹将本书录于此：
书名：中国佛教史
著作：镰田茂雄 译者：关世谦
出版者：新文丰出版公司
※刚掩关的第一天，觉得有一点兴奋，心里想著，终于可以做一些应该做的事了。
第二天，发现浑身不对劲，就是说不出哪里不对？到了晚上，才看见有一股力量拉著衲僧往外冲，于是仔细观照这股力量的因果关系，原来是多年忙碌，四处奔波，早已经养成一种习惯了，如今突然不出门，也不跟人群接触，不意造成这么大的反弹力，真正是“业力不可思议”啊！
到了第四天，已明显减弱力道，现在，又想著最好不出门呢！可怕！可怕！
八十五年七月二十日
法性宝林成立迄今，一向采行随遇而安的方式，衲僧不想建大庙，让众生看得眼花撩乱，把催眠式的陶醉，看作入定参禅，或美其名叫“与佛菩萨相应”。更不想成为国际大师，仿若已度化了四生六道，令彼等当作神明来膜拜。衲僧想做的，是接引有缘的人，辅导他们、教育他们，使他们心安、快乐，觉得人生还可以过，觉得未来的确不是梦。当这些受教育的人有能力了，也能再去接引更多人，积极不断地创造一个幸福圆满的世间。
因此，数年来，教团在默默的耕耘中，一天天的成长、茁壮，全体的学友们，不分出家或在家， 手 足打拼，此种赤诚的心、无私的胸襟，常使衲僧万分感激，毕竟弘法利生不是个人的力量能做的！
八十五年七月二十一日
(一)对境时，永远都是别人错，自己不会错；思惟时，别人的才能都很差，自己永远最优秀。这是坚固的我执，不是修行。真正的修行是：常见人善，常见己过。
(二)一位修行人于二六时中，如只见境界的人、事、物，看不见自己的起心动念，那将比没修行的人更鄙陋。
(三)今天下午会客，发现炎月也来了。炎月一见到衲僧即刻顶礼三拜，而且痛苦失声，令闻之者动容。
在谈话中，衲僧提到两件事，第一件，推动衲僧掩关的力量为何？第二件，什么是功德？
多年的教学，发现当今的佛教徒懂佛法的非常少，大部份连皮毛都谈不上，只会讲几句口诀，然后就一味地坚持非往生西方不可；少部份的读了一些佛法的名相，或几本佛书，即自吹自擂，以为佛法宝藏全在其中。因此，教了几年，耗尽心力，结果发现比世间俗人的“代沟”更严重的症结，即“语言不通”。佛法的理念要使用世间的文字、音声来形容，根本找不到适当的词汇，有些虽然类似，仔细审查，仍是不同。
衲僧于佛法稍微体悟，但方便智尚嫌不足，生杀予夺的掌握未达火候，所以在传法时，难免捉襟见肘，有黔驴技穷之叹了。这是推动掩关的力量之一，亟欲充实学养，突破思考的瓶颈及面对众生时的困境。
其次，讲经者各出手眼，令人无所是从，但大抵将佛与上帝划上等号，有求必应，信者得救。到底上帝有没有这份本事辜且不论，至少佛菩萨绝对不是全能的神，他们是人，具备完美人格的人。他们自己得了究竟解脱，也要教导一切众生证般若智慧、究竟解脱。但是，无始以来，人自己造了无量无边的业，这些业，全都要由造作者自己承受，佛菩萨绝对不能帮你承受，也不能帮你消业。佛菩萨只能教你方法如何减轻痛苦，像念佛、坐禅、拜忏即是，却还无法免除业报。…
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