..續本文上一頁卯五無想無染過
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│││││││ │ │◆把第六識當敵人對治，就錯損菩提了
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│││││││ │ │ 明白第七識的過失非常重要
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│││││││ │ └卯六我執不恒行過┬辰一顯正
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│││││││ │ ◆我們會在剎那生滅的明了心識 ├辰二斥非
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│││││││ │ 當中，捏造一個常住不變的自我 └辰叁結立
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│││││││ └醜二頌┬寅一顯六種過失
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│││││││ ├寅二顯過失種類
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│││││││ └寅叁釋不共無明
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│││││││ ◆菩提心┬依止事相而發(因外境而生滅)─會退轉
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│││││││ 二種 └依止不生滅心(深觀的智慧資持你前進)─不會退轉
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│││││││ 即衆生心投大覺海─要建立在同體的法性─必須打破自我意識
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││││││└子叁性攝┬醜一法
■ 第八卷
乙丁戊己庚癸 │
││││││ ├醜二喻
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││││││ │◆所有的痛苦，跟第六意識的思想有關
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││││││ └醜叁合
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││││││ ◆隨所生所系─投身到哪一道，就以此果報內心世界爲自我
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│││││└癸二正釋心名┬子一出體
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│││││ └子二釋名┬醜一問
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│││││ └醜二答
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││││└庚二釋妨難┬辛一難
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││││ └辛二釋┬壬一略
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││││ └壬二廣┬癸一征
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││││ └癸二答┬子一釋不爲聲聞說
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││││ └子二釋爲菩薩說
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│││├己二依聲聞乘教┬庚一標密意
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││││ └庚二釋異名┬辛一阿賴耶┬壬一引教
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││││ │ └壬二結顯
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││││ ├辛二根本識
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││││ └辛叁窮生死蘊┬壬一標名
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││││ ◆色心二法的積聚，有叁種蘊： │
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││││ 一念頃蘊、一期生蘊、窮生死蘊 └壬二釋伏難
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│││└己叁總成
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││└戊二敘破異執┬己一心┬庚一敘計
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││ │ └庚二破成┬辛一破
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││ │ └辛二成
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││ │◆第八識扼要的描述┬祇是現前一剎那法
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││ │ └望前名果，望後名因
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││ │ 我們對過去的功能，念頭一起來，你可以┬隨順─加強
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││ │ └對治─減少
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││ │ 什麼叫生命？就是當下、當下、當下，每一個當下
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││ │◆雖修圓頓止觀，也不能忽略次第止觀
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■ 第九卷
乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修學──┐
││ │ │ │對生不同的觀察
││ │ 叁種差別├無相行─二乘的修學 ├
││ │ │ │帶動不同的修行果證
││ │ └亦有相亦無相─菩薩的修學┘
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││ └己二阿賴耶┬庚一敘計
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│││◆斷除阿賴耶，是整個修行的宗要。
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│││ ┌以衆生法爲所緣境─聲聞人
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│││ 叁種止觀┼以佛 法爲所緣境─淨土宗、密宗
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│││ └以觀心法爲所緣境─天臺、唯識
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││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼過失
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的功德爲依止處。依止處改變，生命方向就有所改變
││
│├丁叁阿賴耶識體相┐
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││├戊一正辨安立┬己一長行┬庚一結前問後
││ │ └壬二成自最勝
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││ └辛二廣┬壬一征
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││ ├壬二破彼過失┬癸一破五取蘊
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││ │ │◆我們雖然不滿意現前的五蘊，但是
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││ │ │ 對內心微細的自我意識還是愛著保護
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││ │ ├癸二破貪俱樂受
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││ │ └癸叁破薩迦耶見
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││ └壬叁成自最勝┬癸一明性攝
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││ ◆對內心的自我，是永遠不會 ├癸二釋前非┬子一釋惡趣愛
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││ 放棄。 │ ├子二釋寂靜愛
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││ ◆爲什麼會害怕？想保護自我。 │ └子叁釋無我愛
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││ └癸叁結安立
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││ ◆我們對生命的宗見，會影想我們的修行。
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││ 大乘的思考，是用轉變、取代，來改造阿賴耶識
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││ 以彌陀
■ 第一○卷
乙丁戊┌─────┘ │
│││己 ┌─────┘
││││ ├庚二標釋叁相┬辛一標
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││││ │ └辛二釋┬壬一自相
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││││ │ │◆阿賴耶識依止什麼因緣而變化？
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││││ │ │ 種子起現行，現行熏種子，構成生命相續
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││││ │ │ 影響第八識的主導者─第六意識
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││││ │ ├壬二因相
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││││ │ └壬叁果相
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││││ │◆修行，這個「現行」很重要：
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││││ │ 一般人種子起現行時，作不了主，跟著過去業力的等流性
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││││ │ ，就這樣流動，一點辦法也沒有。
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││││ │◆臨終帶業往生的最低標准是──正念分明
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││││ │ 最低底線─以折伏現行煩惱爲修心之要務
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││││ │ 你所有的功能當中，以憶佛念佛爲你的主流、爲最強的力量
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││││ │◆用現行來主導阿賴耶識
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││││ └庚叁重成叁相┬辛一自相┬壬一喻熏習理┬癸一征
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││││ │ ┌─────────┘ ├癸二釋
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││││ │ │├癸叁喻┬子一世間共成喻
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││││ │ ││ └子二余部共成喻┬醜一貪等熏習
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││││ │ ││ └醜二多聞熏習
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││││ │ │└癸四合
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││││ │ │◆阿賴耶識熏習的道理：它雖然是生的命根，但是它本
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││││ │ │ 身是生滅法，會受到環境、內心造作的影響而改變
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││││ │ └壬二辨種一異┬癸一征
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││││ │ └癸二釋┬子一釋雙非
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││││ │ └子二釋相應
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││││ ├辛二因相┬壬一喻與諸法更互爲因┬癸一征
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││││ │ │└癸二釋┬子一舉喻┬醜一叁法喻
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││││ │ │ │ └醜二二法喻
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││││ │ │ └子二合法┬醜一釋互爲因
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││││ │ │ └醜二釋立因緣
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││││ │ │◆生命因緣護相推動，受戒是一個關鍵點，因爲這時候
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││││ │ │ 表示你的心態開始在調整，生命的根源也會産稱變化
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││││ │ ├壬二喻與異雜諸法爲因┬癸一征
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││││ │ │ └癸二釋┬子一舉喻
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││││ │ │ └子二合法
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││││ │ │◆不管造善、造惡，阿賴耶識的體性是不會改變的，
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││││ │ │ 它的體性是無記性的；但是功能改變，善惡的功能增加。
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■ 第十一卷
乙丁戊己 辛┌───┘
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││││ ││◆菩薩戒修學有二個重要的次第：
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││││ ││ ├成就善業力─依止信心，修布施、持戒、忍辱等善法
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││││ ││ └成就正念力─透過止觀觀察，了解生命真相，安住本來面目
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││││ │└壬叁顯生諸法有二緣起
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││││ │ ├癸一乘標緣起
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││││ │ │ 小乘緣起─業感緣起
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││││ │ │ 大乘緣起─賴耶緣起─極甚深細
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││││ │ ├癸二說緣起別┬子一標
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││││ │ │ └子二釋┬醜一釋自性緣起
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││││ │ │ │◆每一個業種子，都有一個相應果報
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││││ │ │ │ 的招感自體，是各各差別。
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