《摄大乘论.讲表》讲记
净界法师讲
(九四年四月讲于义德寺)
目 录
■ 第一卷
◆学佛基本态度──忍、精进
◆本论特色──甚深见、广大行
◆论者略史
壹、解释经题
甲一释「摄」
甲二释「大乘」┬大
│
└乘
■ 第二卷
◆有情四类
甲三、释「论」
贰、修学纲要┬境─甚深见
│
├行─广大行
│
└果─究竟果
参、随文释义
甲一总标纲要分┬乙一、明造论意
■ 第三卷
甲一总标纲要分┬乙一明造论意
│
└乙二明论所依┐
┌─────────────┘
├丙一标显┬丁一长行┬戊一标┬己一标十相数
│ │ │ │
│ │ │ ├己二列十相名
│ │ │ │
│ │ │ └己三结显佛语(大乘是佛说)
│ │ │
│ │ └戊二显┬己一显是佛语┬庚一乘前起问
│ │ │ │
│ │ │ ├庚二出体正答┬辛一标简
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├辛二释体
│ │ │ │┌─────┘
│ │ │ ││┌境┬所知依(缘起的根源─赖耶)
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └所知相(缘起诸法差别相)
│ │ │ │││
│ │ │ ││├行┬别相┬入所知相┬先成就唯识性
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相
│ │ │ │││ │ │ │
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯识相
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ ├彼入因果
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ └彼因果修差别
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └总相┬增上戒
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ ├增上心
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ ◆心常觉照，不随妄转
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ 妄─种子功能的释放
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └增上慧
│ │ │ │││
│ │ │ ││└果┬彼果断
│ │ │ ││ │
│ │ │ ││ └彼果智
│ │ │ ││
│ │ │ │└─────┐
■ 第四卷
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └辛三显胜┬壬一显异余乘
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └壬二显自最胜
│ │ │ │
│ │ │ └庚三结依大乘
│ │ │
│ │ │ ◆大乘是佛说─有、非有
│ │ │
│ │ └己二显是大乘性┬庚一牒前更征
│ │ │
│ │ └庚二显义重答┬辛一重举标简
│ │ │
│ │ └辛二显成大性
│ │
│ │ ◆「大」义(非对立)
│ │
│ └丁二颂┬戊一标
│ │
│ └戊二显
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├丙二辨次第┬丁一问
│ │
│ ├丁二答┬戊一所知依
│ │ │
│ │ ├戊二所知相
│ │ │
│ │ ├戊三入所知相
│ │ │
│ │ ├戊四彼入因果
│ │ │
│ │ ├戊五彼因果修差别
│ │ │
│ │ ├戊六三学
│ │ │
│ │ └戊七二果
│ │
│ └丁三结
│
└丙三显能摄
◆ 唯识性─行─悟入的方法
■ 第五卷
甲二依标广释分┬乙一所知依分┬丙一牒前出体
│ │
│ │ ┌杂染力量的生起
│ │ │
│ │ ◆从二个方向观察生命┬生灭门┬生灭
│ │ │ │
│ │ │ ├增减
│ │ │ │
│ │ │ └垢净
│ │ │
│ │ └真如门─绝待平等
│ │
│ └丙二六门分别┐
│┌────────────┘
│├丁一阿赖耶识句义┬戊一引教┬己一问
││ │ │
││ │ └己二答┬庚一证为所知依体
││ │ │
││ │ │◆有情众生业力增胜，来自种子和
││ │ │
││ │ │ 现行的展转熏习
││ │ │
││ │ │观察┬生灭门┬果报相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ ├业力相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ └心识相续
││ │ │ │
││ │ │ │ 心念改变，业力、果报就改变
││ │ │ │
││ │ │ │
││ │ │ └真如门
││ │ │
││ │ └庚二证得阿赖耶名
││ │
││ │ ◆内心的功能，可透过训练而增加、改变
││ │
││ │ 内心善恶的功能，可以累积、栽培
││ │
││ │ 缘缺不生而不造业，不能安立为戒体
││ │
││ └戊二释名┬己一结前起问
││ │
││ └己二依义正答┬庚一约能所藏义释
││ │
││ ◆阿赖耶识，是因果的依止处， │◆赖耶是无记性，故能受熏
││ │
││ 它保存业力、释放果报， │ 种子起现行，要对治，中断
││ │
││ 被第七识的自我意识执取 │ 其相续的力量。
││ │
││ └庚二约执藏义释
││
││◆ 每一个有我的思考，都产生反方向的力量，就是在三界得果报的力量
││
│├丁二阿赖耶识异门┐
││┌───────┘
││├戊一训释安立┬己一依大乘教┬庚一释异名┬辛一释阿陀那名┬壬一引教
│││ │ │ │ │
│││
│││◆ 瀑流的相貌：恒─恒常相续，转─前后变异
│││
■ 第六卷
乙丁戊┌─────┘ │ │ │
│││己┌───────────┘ │ │
││││庚┌────────────────┘ │
│││││辛┌───────────────────────┘
││││││└壬二释名┬癸一问
││││││ │
││││││ ├癸二答┬子一标
││││││ │ │
││││││ │ │ 执持┬执受义
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └执取义
││││││ │ │
││││││ │ ├子二征
││││││ │ │
││││││ │ └子三释
││││││ │
││││││ └癸三结
││││││
││││││◆对净土宗来说，临终正念。是判定一个人成功或失败的标准
││││││
││││││ 你不断的忆念某一件事情，就容易触碰这部分的业力，使令成熟
││││││
││││││
││││││ 内心负面的力量，要尽量的排除
││││││
││││││ 要能够彻底放下，就一定要修观
││││││
│││││└辛二释心┬壬一引教
│││││ │
│││││ │◆第八识是受着前六识跟第七识的影响，八识是相互作用
│││││ │
│││││ └壬二释名┐
│││││┌─────────┘
│││││├癸一例释意名┬子一出体┬丑一出二体┬寅一无间灭意
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └寅二染污意
││││││ │ │
││││││ │ │◆染污二义：覆盖真如、障碍圣道。
││││││ │ │
││││││ │ ├丑二显识依
││││││ │ │
││││││ │ │◆第六识生起因缘┬依第七识而转生
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └受第七染而了别境界
││││││ │ │
││││││ │ └丑三释得名
││││││┌─────┘
│││││││ ◆不了解第七意识，一定会产生错误的修行
│││││││
│││││││ 「何期自性，本自清净」─对治染污意
│││││││
│││││││ 所以我们要对治的是第七意识的恒审思量
│││││││
││││││├子二证成┬丑一长行┬寅一问
│││││││ │ │
│││││││ │ └寅二答┬卯一无不共无明过
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯二无五同法的过失┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯三无训释词过
│││││││
│││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命
│││││││
│││││││ 谁是过失点、谁可以带动、谁可以依止修、谁是要对治？
│││││││
│││││││ 你要知道你在干什么，才能作出内心生命的规划─方向清楚
│││││││
■ 第七卷
乙丁戊己庚癸子 ◆阿赖耶识恒转如瀑流，像是一个无止尽的水流，有二功能：
│││││││
│││││││ 无始时来界，一切法等依─种现相熏─因地相貌
│││││││
│││││││ 由此有诸趣，及涅槃证得─六道轮回─果地相貌
│││││││
│││││││ 阿赖耶识─不断的累积业力、释放果报。
│││││││
│││││││ │ ├卯四无二定别过┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├…
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