《攝大乘論.講表》講記
淨界法師講
(九四年四月講于義德寺)
目 錄
■ 第一卷
◆學佛基本態度──忍、精進
◆本論特色──甚深見、廣大行
◆論者略史
壹、解釋經題
甲一釋「攝」
甲二釋「大乘」┬大
│
└乘
■ 第二卷
◆有情四類
甲叁、釋「論」
貳、修學綱要┬境─甚深見
│
├行─廣大行
│
└果─究竟果
參、隨文釋義
甲一總標綱要分┬乙一、明造論意
■ 第叁卷
甲一總標綱要分┬乙一明造論意
│
└乙二明論所依┐
┌─────────────┘
├丙一標顯┬丁一長行┬戊一標┬己一標十相數
│ │ │ │
│ │ │ ├己二列十相名
│ │ │ │
│ │ │ └己叁結顯佛語(大乘是佛說)
│ │ │
│ │ └戊二顯┬己一顯是佛語┬庚一乘前起問
│ │ │ │
│ │ │ ├庚二出體正答┬辛一標簡
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├辛二釋體
│ │ │ │┌─────┘
│ │ │ ││┌境┬所知依(緣起的根源─賴耶)
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └所知相(緣起諸法差別相)
│ │ │ │││
│ │ │ ││├行┬別相┬入所知相┬先成就唯識性
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相
│ │ │ │││ │ │ │
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯識相
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ ├彼入因果
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ └彼因果修差別
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └總相┬增上戒
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ ├增上心
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ ◆心常覺照，不隨妄轉
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ 妄─種子功能的釋放
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └增上慧
│ │ │ │││
│ │ │ ││└果┬彼果斷
│ │ │ ││ │
│ │ │ ││ └彼果智
│ │ │ ││
│ │ │ │└─────┐
■ 第四卷
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └辛叁顯勝┬壬一顯異余乘
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └壬二顯自最勝
│ │ │ │
│ │ │ └庚叁結依大乘
│ │ │
│ │ │ ◆大乘是佛說─有、非有
│ │ │
│ │ └己二顯是大乘性┬庚一牒前更征
│ │ │
│ │ └庚二顯義重答┬辛一重舉標簡
│ │ │
│ │ └辛二顯成大性
│ │
│ │ ◆「大」義(非對立)
│ │
│ └丁二頌┬戊一標
│ │
│ └戊二顯
│
├丙二辨次第┬丁一問
│ │
│ ├丁二答┬戊一所知依
│ │ │
│ │ ├戊二所知相
│ │ │
│ │ ├戊叁入所知相
│ │ │
│ │ ├戊四彼入因果
│ │ │
│ │ ├戊五彼因果修差別
│ │ │
│ │ ├戊六叁學
│ │ │
│ │ └戊七二果
│ │
│ └丁叁結
│
└丙叁顯能攝
◆ 唯識性─行─悟入的方法
■ 第五卷
甲二依標廣釋分┬乙一所知依分┬丙一牒前出體
│ │
│ │ ┌雜染力量的生起
│ │ │
│ │ ◆從二個方向觀察生命┬生滅門┬生滅
│ │ │ │
│ │ │ ├增減
│ │ │ │
│ │ │ └垢淨
│ │ │
│ │ └真如門─絕待平等
│ │
│ └丙二六門分別┐
│┌────────────┘
│├丁一阿賴耶識句義┬戊一引教┬己一問
││ │ │
││ │ └己二答┬庚一證爲所知依體
││ │ │
││ │ │◆有情衆生業力增勝，來自種子和
││ │ │
││ │ │ 現行的展轉熏習
││ │ │
││ │ │觀察┬生滅門┬果報相續
││ │ │ │ │
││ │ │ │ ├業力相續
││ │ │ │ │
││ │ │ │ └心識相續
││ │ │ │
││ │ │ │ 心念改變，業力、果報就改變
││ │ │ │
││ │ │ │
││ │ │ └真如門
││ │ │
││ │ └庚二證得阿賴耶名
││ │
││ │ ◆內心的功能，可透過訓練而增加、改變
││ │
││ │ 內心善惡的功能，可以累積、栽培
││ │
││ │ 緣缺不生而不造業，不能安立爲戒體
││ │
││ └戊二釋名┬己一結前起問
││ │
││ └己二依義正答┬庚一約能所藏義釋
││ │
││ ◆阿賴耶識，是因果的依止處， │◆賴耶是無記性，故能受熏
││ │
││ 它保存業力、釋放果報， │ 種子起現行，要對治，中斷
││ │
││ 被第七識的自我意識執取 │ 其相續的力量。
││ │
││ └庚二約執藏義釋
││
││◆ 每一個有我的思考，都産生反方向的力量，就是在叁界得果報的力量
││
│├丁二阿賴耶識異門┐
││┌───────┘
││├戊一訓釋安立┬己一依大乘教┬庚一釋異名┬辛一釋阿陀那名┬壬一引教
│││ │ │ │ │
│││
│││◆ 瀑流的相貌：恒─恒常相續，轉─前後變異
│││
■ 第六卷
乙丁戊┌─────┘ │ │ │
│││己┌───────────┘ │ │
││││庚┌────────────────┘ │
│││││辛┌───────────────────────┘
││││││└壬二釋名┬癸一問
││││││ │
││││││ ├癸二答┬子一標
││││││ │ │
││││││ │ │ 執持┬執受義
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └執取義
││││││ │ │
││││││ │ ├子二征
││││││ │ │
││││││ │ └子叁釋
││││││ │
││││││ └癸叁結
││││││
││││││◆對淨土宗來說，臨終正念。是判定一個人成功或失敗的標准
││││││
││││││ 你不斷的憶念某一件事情，就容易觸碰這部分的業力，使令成熟
││││││
││││││
││││││ 內心負面的力量，要盡量的排除
││││││
││││││ 要能夠徹底放下，就一定要修觀
││││││
│││││└辛二釋心┬壬一引教
│││││ │
│││││ │◆第八識是受著前六識跟第七識的影響，八識是相互作用
│││││ │
│││││ └壬二釋名┐
│││││┌─────────┘
│││││├癸一例釋意名┬子一出體┬醜一出二體┬寅一無間滅意
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └寅二染汙意
││││││ │ │
││││││ │ │◆染汙二義：覆蓋真如、障礙聖道。
││││││ │ │
││││││ │ ├醜二顯識依
││││││ │ │
││││││ │ │◆第六識生起因緣┬依第七識而轉生
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └受第七染而了別境界
││││││ │ │
││││││ │ └醜叁釋得名
││││││┌─────┘
│││││││ ◆不了解第七意識，一定會産生錯誤的修行
│││││││
│││││││ 「何期自性，本自清淨」─對治染汙意
│││││││
│││││││ 所以我們要對治的是第七意識的恒審思量
│││││││
││││││├子二證成┬醜一長行┬寅一問
│││││││ │ │
│││││││ │ └寅二答┬卯一無不共無明過
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯二無五同法的過失┬辰一標過
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二釋理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯叁無訓釋詞過
│││││││
│││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命
│││││││
│││││││ 誰是過失點、誰可以帶動、誰可以依止修、誰是要對治？
│││││││
│││││││ 你要知道你在幹什麼，才能作出內心生命的規劃─方向清楚
│││││││
■ 第七卷
乙丁戊己庚癸子 ◆阿賴耶識恒轉如瀑流，像是一個無止盡的水流，有二功能：
│││││││
│││││││ 無始時來界，一切法等依─種現相熏─因地相貌
│││││││
│││││││ 由此有諸趣，及涅槃證得─六道輪回─果地相貌
│││││││
│││││││ 阿賴耶識─不斷的累積業力、釋放果報。
│││││││
│││││││ │ ├卯四無二定別過┬辰一標過
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二釋理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├…
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