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││││ │ │ └醜二釋愛非愛緣起
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││││ │ │ ◆經十二緣起的滋潤─主要是第六意識的分別心
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││││ │ │ 滋潤(熏習)┬無明熏習─微細
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││││ │ │ └愛取熏習─粗顯
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││││ │ │ 僧藏法師臨終諸天次第來迎，不爲所動
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││││ │ │ 要解┬往生與否，在信願之有無─信願是主導者
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││││ │ │ └品位高下，在持名之淺深─持名是跟隨者
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││││ │ │ ┬依止阿賴耶生起差別果報─分別自性緣起
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││││ │ │ 往生└依止愛取(信願)的滋潤─分別愛非愛緣起
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││││ │ └癸叁喻愚緣起┬子一愚二種┬醜一愚第一緣起
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││││ │ │ └醜二愚第二緣起
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││││ │ │◆一個人念佛，爲什麼沒有使令他內心改造？
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││││ │ │ 因爲他心外求法─善業力加強，把自我膨脹
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││││ │ │ 修我空觀，能調柔內心┬我(本性)不可得
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││││ │ │ │ └所以煩惱可以改造
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││││ │ │ └對我們修行，有很大的加持力。
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││││ │ ├子二舉喻(瞎子摸象)
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││││ │ └子叁合法
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││││ │ ◆對二緣起不了解─不知生死流轉、涅槃、往生淨土的因緣
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││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎練，跟著感覺走。
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││││ │ │ ◆外道修行，有因無果
■ 第十二卷
乙丁戊己 │
││││ └辛叁果相
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││││ ◆阿賴耶識┬種子(因相)
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││││ (自相)└異熟(果相)┬異時而熟(酬償先業)
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││││ ├異類而熟
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││││ └變異而熟─隨順、對治，種子勢力會産生變化
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││││ ◆解門、行門、性格┬性格最重要
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││││ 忏公師父講 └性格不好(思想不調柔)，對立心強、高慢心重
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││││ 使令我們的善業力，産生錯誤的引導
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│││└己二頌┬庚一通內外種辨┬辛一舉六種種子
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│││ │ │◆一切法不是由業力所變現，是由種子所變現
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│││ │ ├辛二釋種子六義
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│││ │ │◆┬剎那滅
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│││ │ │ ├果俱有
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│││ │ │ ├恒隨轉
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│││ │ │ ├性決定─善種子招感安樂，惡種子招感痛苦
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│││ │ │ ├待衆緣─種子要變成果報，須待因緣
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│││ │ │ └引自果─差別種子，引生差別果報
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│││ │ │◆在叁寶不斷的修行，我們種子已經在那個地方
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│││ │ │ 不斷的相續變化、變化相續
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│││ │ │◆善能夠破惡(光明能破黑暗)，惡不能破善
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│││ │ │ 培養清淨的善根，就能夠對治邪惡的功能
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│││ │ ├辛叁釋所熏四義
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│││ │ │◆賴耶是所熏┬堅住性─體性穩定
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│││ │ │ 不能造業因├無記
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│││ │ │ ├可熏性
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│││ │ │ └與能熏(第六識)相應
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│││ │ ├辛四破余邪執
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│││ │ │◆┬破除異余類熏習┬所依根
│││ │ 六熏五 │ │ │
│││ │ │ │第六識活動有叁├所緣境 所以第六識非所熏
│││ │ 或五熏六 │ │ │
│││ │ │ │因緣 └作意
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│││ │ 六熏六 │ └破同類熏習
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│││ │ └辛五顯爲二因(生因、引因)
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│││ └庚二辨內種異于外種┬辛一定不定熏別
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│││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地
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│││ │ 持戒是禅定的增上緣
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│││ ├辛二失得過違別
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│││ │◆沒有佛法的栽培，而有智慧─違因果相續
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│││ └辛叁非真依真別
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│││ ◆一切法的生因，內種才是真正的因緣
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│││◆觀察生命┬即空─剎那生滅，虛妄不實
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│││ 唯識學 ├即假─分別自性緣起、愛非愛緣起
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│││ └即中
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│││◆以內心的觀照力，來引導善業力
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│││◆解悟(靜中修)、證悟(動中曆練)
■ 第十叁卷
乙丁│
│││忏悔┬事忏─依止信心，表層作用的诃責
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│││ └理忏─依止信心，生起智慧觀照業的體性
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││└戊二兼說余緣┬己一先舉轉識名能受者┬庚一標義
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││ (受用緣起)│ └庚二引證
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││ │◆第六識受用果報┬受用─苦、樂、舍受
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││ │ 有四種狀態： ├想─于境取相，施設名言(重點)
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││ │ 受用、造新業 ├行─造作，産生強大動力
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││ │ └識─起善念、惡念
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││ │◆心平氣和的面對今生果報，再用思想(智慧)主導生命
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││ ├己二正說二識更互爲緣┬庚一標義
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││ │ └庚二引證
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││ │◆楚漢相爭─先天的命格、後天的努力各占一半
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││ │ 相貌─四十歲以前，父母所生；四十歲以後，自己負責
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││ │ 雖然正式的果報在來生，但是今生也會看出一點消息。
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││└己叁總以四緣料簡緣起┬庚一別配┬辛一第一緣起(分別自性緣起)
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││ │ ├辛二第二緣起(分別愛非愛緣起)
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││ │ └辛叁第叁緣起(受用緣起)
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││ ◆你用什麼心態來 │◆受用緣起┬親因緣
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││ 承當以前所造的 │ 四緣所生├增上緣
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││ 業力，來創造來 │ ├所緣緣
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││ 生的果報？ │ └等無間緣
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││ └庚二總顯
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││ ◆只要起心動念，種子就不斷變化，恒常在那個地方受熏持種
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││ ◆今生安樂如何成就？少欲知足是安樂的根源。
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││ ├來自信心─尊重佛戒，克製欲望。
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││ ├修習假觀─觀察生命因緣
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││ │ 一個人會痛苦，來自我們對人生有錯誤的期待
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││ │ 我們必須讓罪業有釋放的管道
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││ └安住空性
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│├丁四阿賴耶識決擇┬戊一結前問後
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││ │◆依止智慧觀照阿賴耶識(互爲因果)
■ 第十四卷
乙丁 │
││ ├戊二略標離阿賴耶識染淨不成
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││ │◆雜染緣起─無明、愛取、生雜染，清淨緣起─五戒十善等
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││ │ 佛弟子對生命的觀察，有正見(智慧)的引導
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││└戊叁廣顯染淨不成道理┬己一長行┬庚一別釋染淨種現不成┐
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││己庚┌────────────────────────┘
││││├辛一辨叁雜染┬壬一煩惱雜染┬癸一問
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│││││ │├癸二答┬子一難六轉識爲┬醜一標義
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│││││┌─────┘│ │ 染種體不成└醜二征破┬寅一征
│││││壬┌─────┘ │ │
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐
│││││││子┌────────────────────────┘
││││││││├卯一破眼識┬辰一難持種不成┬巳一設義
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│││││││││ │ ├巳二隨難┬午一出過
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│││││││││ │ │ └午二理破
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│││││││││ │ └巳叁喻結
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│││││││││└辰二難受熏不成┬巳一乘前更破
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│││││││││ ├巳二設難住處┬午一住貪中
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│││││││││ │ ├午二住余識
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│││││││││ │ └午叁住自體
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│││││││││ └巳…
《攝大乘論講記(攝大乘論－講表講記)目錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…