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││││ │ │ └丑二释爱非爱缘起
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││││ │ │ ◆经十二缘起的滋润─主要是第六意识的分别心
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││││ │ │ 滋润(熏习)┬无明熏习─微细
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││││ │ │ └爱取熏习─粗显
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││││ │ │ 僧藏法师临终诸天次第来迎，不为所动
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││││ │ │ 要解┬往生与否，在信愿之有无─信愿是主导者
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││││ │ │ └品位高下，在持名之浅深─持名是跟随者
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││││ │ │ ┬依止阿赖耶生起差别果报─分别自性缘起
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││││ │ │ 往生└依止爱取(信愿)的滋润─分别爱非爱缘起
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││││ │ └癸三喻愚缘起┬子一愚二种┬丑一愚第一缘起
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││││ │ │ └丑二愚第二缘起
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││││ │ │◆一个人念佛，为什么没有使令他内心改造？
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││││ │ │ 因为他心外求法─善业力加强，把自我膨胀
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││││ │ │ 修我空观，能调柔内心┬我(本性)不可得
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││││ │ │ │ └所以烦恼可以改造
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││││ │ │ └对我们修行，有很大的加持力。
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││││ │ ├子二举喻(瞎子摸象)
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││││ │ └子三合法
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││││ │ ◆对二缘起不了解─不知生死流转、涅槃、往生净土的因缘
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││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎练，跟着感觉走。
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││││ │ │ ◆外道修行，有因无果
■ 第十二卷
乙丁戊己 │
││││ └辛三果相
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││││ ◆阿赖耶识┬种子(因相)
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││││ (自相)└异熟(果相)┬异时而熟(酬偿先业)
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││││ ├异类而熟
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││││ └变异而熟─随顺、对治，种子势力会产生变化
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││││ ◆解门、行门、性格┬性格最重要
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││││ 忏公师父讲 └性格不好(思想不调柔)，对立心强、高慢心重
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││││ 使令我们的善业力，产生错误的引导
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│││└己二颂┬庚一通内外种辨┬辛一举六种种子
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│││ │ │◆一切法不是由业力所变现，是由种子所变现
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│││ │ ├辛二释种子六义
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│││ │ │◆┬剎那灭
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│││ │ │ ├果俱有
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│││ │ │ ├恒随转
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│││ │ │ ├性决定─善种子招感安乐，恶种子招感痛苦
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│││ │ │ ├待众缘─种子要变成果报，须待因缘
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│││ │ │ └引自果─差别种子，引生差别果报
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│││ │ │◆在三宝不断的修行，我们种子已经在那个地方
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│││ │ │ 不断的相续变化、变化相续
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│││ │ │◆善能够破恶(光明能破黑暗)，恶不能破善
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│││ │ │ 培养清净的善根，就能够对治邪恶的功能
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│││ │ ├辛三释所熏四义
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│││ │ │◆赖耶是所熏┬坚住性─体性稳定
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│││ │ │ 不能造业因├无记
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│││ │ │ ├可熏性
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│││ │ │ └与能熏(第六识)相应
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│││ │ ├辛四破余邪执
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│││ │ │◆┬破除异余类熏习┬所依根
│││ │ 六熏五 │ │ │
│││ │ │ │第六识活动有三├所缘境 所以第六识非所熏
│││ │ 或五熏六 │ │ │
│││ │ │ │因缘 └作意
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│││ │ 六熏六 │ └破同类熏习
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│││ │ └辛五显为二因(生因、引因)
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│││ └庚二辨内种异于外种┬辛一定不定熏别
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│││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地
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│││ │ 持戒是禅定的增上缘
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│││ ├辛二失得过违别
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│││ │◆没有佛法的栽培，而有智慧─违因果相续
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│││ └辛三非真依真别
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│││ ◆一切法的生因，内种才是真正的因缘
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│││◆观察生命┬即空─剎那生灭，虚妄不实
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│││ 唯识学 ├即假─分别自性缘起、爱非爱缘起
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│││ └即中
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│││◆以内心的观照力，来引导善业力
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│││◆解悟(静中修)、证悟(动中历练)
■ 第十三卷
乙丁│
│││忏悔┬事忏─依止信心，表层作用的诃责
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│││ └理忏─依止信心，生起智慧观照业的体性
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││└戊二兼说余缘┬己一先举转识名能受者┬庚一标义
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││ (受用缘起)│ └庚二引证
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││ │◆第六识受用果报┬受用─苦、乐、舍受
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││ │ 有四种状态： ├想─于境取相，施设名言(重点)
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││ │ 受用、造新业 ├行─造作，产生强大动力
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││ │ └识─起善念、恶念
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││ │◆心平气和的面对今生果报，再用思想(智慧)主导生命
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││ ├己二正说二识更互为缘┬庚一标义
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││ │ └庚二引证
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││ │◆楚汉相争─先天的命格、后天的努力各占一半
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││ │ 相貌─四十岁以前，父母所生；四十岁以后，自己负责
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││ │ 虽然正式的果报在来生，但是今生也会看出一点消息。
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││└己三总以四缘料简缘起┬庚一别配┬辛一第一缘起(分别自性缘起)
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││ │ ├辛二第二缘起(分别爱非爱缘起)
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││ │ └辛三第三缘起(受用缘起)
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││ ◆你用什么心态来 │◆受用缘起┬亲因缘
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││ 承当以前所造的 │ 四缘所生├增上缘
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││ 业力，来创造来 │ ├所缘缘
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││ 生的果报？ │ └等无间缘
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││ └庚二总显
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││ ◆只要起心动念，种子就不断变化，恒常在那个地方受熏持种
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││ ◆今生安乐如何成就？少欲知足是安乐的根源。
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││ ├来自信心─尊重佛戒，克制欲望。
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││ ├修习假观─观察生命因缘
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││ │ 一个人会痛苦，来自我们对人生有错误的期待
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││ │ 我们必须让罪业有释放的管道
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││ └安住空性
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│├丁四阿赖耶识决择┬戊一结前问后
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││ │◆依止智慧观照阿赖耶识(互为因果)
■ 第十四卷
乙丁 │
││ ├戊二略标离阿赖耶识染净不成
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││ │◆杂染缘起─无明、爱取、生杂染，清净缘起─五戒十善等
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││ │ 佛弟子对生命的观察，有正见(智慧)的引导
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││└戊三广显染净不成道理┬己一长行┬庚一别释染净种现不成┐
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││己庚┌────────────────────────┘
││││├辛一辨三杂染┬壬一烦恼杂染┬癸一问
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│││││ │├癸二答┬子一难六转识为┬丑一标义
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│││││┌─────┘│ │ 染种体不成└丑二征破┬寅一征
│││││壬┌─────┘ │ │
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐
│││││││子┌────────────────────────┘
││││││││├卯一破眼识┬辰一难持种不成┬巳一设义
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│││││││││ │ ├巳二随难┬午一出过
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│││││││││ │ │ └午二理破
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│││││││││ │ └巳三喻结
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│││││││││└辰二难受熏不成┬巳一乘前更破
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│││││││││ ├巳二设难住处┬午一住贪中
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│││││││││ │ ├午二住余识
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│││││││││ │ └午三住自体
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│││││││││ └巳…
《摄大乘论讲记(摄大乘论－讲表讲记)目录》全文未完，请进入下页继续阅读…