..續本文上一頁法之名相、盜取佛法之教言，然後拿自己的妄想去加工它，此類有情是佛法中賊、沒有皈依者——沒有皈依，就是沒有叁皈依健康機製。你看我們皈依佛，遠離造作，回施清淨，隨順無造無作的心智。所以這個一體叁寶中，本具心智，究竟清淨，無來無去，含納萬法，具足莊嚴。你沒有這個皈依，你會有什麼呢？你可能認爲我能從佛教中能得到一點什麼，然後壯大自我。
今天我上午遇到一個居士跟我談這個事情，跟我發脾氣，說什麼“怎麼你不把你那個絕招教給我？”我這絕招就是吃飯睡覺。他說：“我要學一些絕招的。”我說：“什麼絕招啊？”我說：“你就是老老實實念佛，最大的絕招了。”就是認爲佛法有什麼速效的東西，能迅速令自己膨脹起來。這跟佛法真沒有關系,菩薩們!一定是沒有意義的，但許許多多人在走這個彎路，這個彎路是很大的。這個淺浮的心智埋沒了我們的善根，腐蝕著我們的生命，浪費著我們學佛的機製。的的確確我們要從根本上認識清楚，所以皈依叁寶、發菩提心來習法。那你要說，我就不用菩提心我能不能習法呢？你學得再多，你要不用菩提心，所有的業是你未來輪回的業力的助燃劑一樣的，強化你的輪回業罷了，強化你的輪回業，沒有其它任何的增上之機啊。
這個方面我希望諸位善知識細細地觀察，不要輕易帶過。象我們念阿彌陀佛，這個叁萬聲念了，我說你念不完不要緊，一天念一萬遍也行，五千遍都行。但你要認真地念，那發動開來，不讓你念你也會生起念的喜悅。因爲什麼呢？這是自主念、條理念、無得無失念、清淨念、安樂念、法性念、無造作念、具足圓滿地念。這個念開始是被迫的，你說我憑什麼給你念，可能是會有這種東西。但慢慢慢慢地真正念上去了，機製一旦發動，你會受益無窮，你會感知到它的實質的內涵，就是說它真正的具足的這種功德與莊嚴的。
還是希望大家珍惜這個機會。你可以記住帳，我今天學了二萬，學了叁萬，明天學，你累計呗，累計到一定數量的時候，你感覺到因果不虛的時候，你要去完成，那時候就有動力了。那你要說我不完成，你就累計呗，天天你就欠欠欠，我們要講一百二十天，我們講到底，你就欠呗，欠到底你壓趴那兒，你怎麼辦？你自己就爬不起來了。我感覺到自己不要負法債。法債，負點也不要緊。閻王老子找你的時候，你說：“我不就背點法債嘛，對不對？我現在就完成！”也行。那閻王老子找你的時候，你再完成也行。因爲什麼呢？我們到時候業鏡一照的時候，哎呀，你怎麼欠這麼多佛號呢？你說我現在開始念，那也很好，你照耀地獄呗，對不對？也行啊。但是不能不信因果，我告訴你，不信因果不行，不信因果它會壓你。我希望大家欠法債，法債還真是好的，就是閻王老子找你算帳，你也不丟人，你說我只是在哪個法會上欠了一個法債，對不對？要欠人鈔票不好，欠了其他東西也不好，欠法債，還行。
“無量大寶王，微妙淨華臺”這個機製是引發我們無量的心智、廣大的心智、妙用無窮的心智的。讀《無量壽經》這段文字，他講得是特別的清楚，說法藏比丘觀二百一十億佛土，發了大願以後，所建國土已經完成，他到世自在王世尊這個地方來宣化。他說：世尊哪，我已完成淨土之行。世尊說：快說快說呀！發起悅可一切大衆，令一切有緣有情緣此法而成就無上道，滿足無上大願。那就是給我們一個引發我們成佛的機製，就是緣佛成佛的機製。要是我們不緣佛成佛，你作爲一個凡夫有情，你怎麼來做呢？你說我緣法性成佛，關于你法性揭示的利益度在什麼地方呢？所以說力度就在于佛力、覺悟成就之力，諸佛如來慈悲攝化之力，種種回施善巧之力來促使我們。
象上午我給他們舉了個例子，我說跟我們要到華首放光寺是一樣的。有人就是自己有足夠的力量，走來了，來寺廟來了；有的人就是搭別人的因緣，跑這兒來了；有的人就是借錢來了；有的人，什麼因緣來了。但是我都解決了自己的煩惱，解決了自己完成來這個寺院的機製，這個地方是沒有差別的，來這個地方是絕對沒有差別的。這差別只是方式的差別，那這差別實在是個名字的差別。我們到這個地方了，這就是目的，這目的是沒有法分開兩個的。你不能說我自己借錢到放光寺跟我自己拿錢到放光寺是兩個放光寺，不可能的！所以是沒法分開的。那我們乘借佛力，斷除了煩惱，照見了自性，完成了道業，就跟借錢是一樣的；那我們運用自己的修持力、自身的善根成熟力完成了，那跟自己拿錢到這個地方，還是一個地方，所以沒法分開的，這個東西，沒法分開。
那我們在這個末世中、整體的機製中是無力修持的。我說這個無力修持，並不是否定大家的善根，不是！就是人壽太短，人壽百歲，聞法不及，正見不立，道業難成啊！就是你的生命太短了，滿讓你修一百年，你能修出個啥東西呢？阿彌陀佛觀察二百一十億佛土用了四十二劫，用了五劫思維，他回施給我們的功德是什麼呢？就是兆載永劫的修持功德回施給我們了。那你說：“我一百年修，我比他修得厲害！”那你慢慢地修吧，我是不知道你能修出來個什麼。就是我們的生命因緣太短暫，不是否認大家。象世尊講《法華經》，一講四十二小劫不動此座；我們就算你修法滿修一百年又能修出個什麼？我們真不知世界之浩瀚、生命之廣大，不知道啊！不知道百年生命之渺小啊，人不知。
我們這個時代人就自以爲是啊，就認爲自己很厲害的。認爲一百年很多時間，還成天在浪費時間，浪費時間根本不在乎啊！一天天的晚上浪費，一天天的白天浪費，浪費過去了，得過且過，我能湊合過去就湊合過去。我經常看他們上殿啊修法啊，能湊合過去就湊合過去，我不知道他們幹什麼。時間快完了，一百年，象我這個，早就完了，快完了，我感覺到多活一天就感激一天啊，不知道哪一天就沒了。很多人感覺到自己還年輕啊，我就熬呗、打滑呗、放逸呗，你不用放逸，一過去，馬上說沒有就沒有了。所以給大家叁萬個佛號的念誦，還真是鼓勵鼓勵大家，那我們在短暫的生命中，能不能給自己來一個真正的機製呢？實際是不是這樣的呢？不知道。
有的人認爲我已經得見法性了，我已經覺悟了。我告訴你，你那是相似解，聽聞別人談法性，不了知法性。若了知法性了，人自得廣大自在了。我們一般是聽聞法性，就說：噢，別人說法性無性，無來無去，純淨光明。我們聽說了，如此而已，你用不上。你只是在聽說，我們聽說的還是很少。因爲什麼呢？你心裏想的都不是這個，你心裏想的都是我得我失、人我是非，還沒有這個呢！所以我們一般有的人，就是稍微地被自我欺騙的善巧的有情，就是被那改頭換面欺騙了，認爲我有所覺悟了，然後不踏踏實實地去隨順彌陀的教言、隨順法則去實踐。結果很快就墮入迷失之心、迷失之業，現前就開始迷失。于無所得法中認爲自己理解了，認爲自己得到了，結果還會迷失自性。
因爲我們現在的修行的機製的差異，實在是應該審視，就是緣起。那我們緣佛迅速得見法義，緣自己的業力迅速地消亡于業力之中。我記得見過幾個行法人，說修修法，閉閉關什麼的，都生得很好，沒有……剛剛出來，都是冒光冒風的，就是生命很正，心智很亮。但是隨著業習，淡了。十天半個月，多則一年半載，比凡夫消耗得還窮盡呢。就是比一般人還要窮，窮得什麼程度呢？自己找不出自己的心來，煩惱重重，業障重重。因爲什麼呢？象一個人暴富了，忽然掙幾個錢，不知道自己是老幾了，要住五星級賓館，要吃一頓飯幾千幾萬的，結果沒花幾天，名聲也有了，造作出來了，下面一下子就摔趴下了，負一身債，什麼債呢？這個人看不順，那個人看不順，什麼也看不順了。我見過這樣的機製。所以說呢？我這麼多年，一有這樣的善知識出來，我就遮一下，我希望他能踏實下來，平實下來。我遇到很多這樣的機製，大概從九二年開始，我就遇見這樣的人，一個一個的，一個一個的，越是用過一點功的，只要報出去，一年半載是最好的了，多是叁五個月就窮困潦倒，業習熾盛，比一般的人要窮困得多。爲什麼呢？就是暴富了，突然感到，大家都開始捧啊、吹啊、說啊。
我以前最早到東北的時間，一個東北的知名人士，所謂知名人士，就是比較有名聲嘛。他跟我說：“哎呀，法師，你到我們東北來，你一定要知道東北人有一個特別好的習慣，就是來一個人，尤其新的人，大家就開始捧他，每個人都捧他一點，都把他長一寸高，結果大家慢慢地把他捧到雲彩裏邊了，你再回頭一看，下面沒有一個人了，手全部撤了，你要小心。”我說：“哎呀，你也不要捧我，我也不會到雲彩裏去。”因爲什麼呢？你升得越高摔得越重。我說我就老實呗。我就跟他們說了四個原則：不搞個人崇拜，不搞宗教熱，不搞鬥爭，不搞封建迷信；就是破除迷信，破除宗教熱，破除鬥爭，破除……這幾個機製。我就講了這樣子。
有時候出家人、居士，寺廟裏來給你……反正有時候我感到，恭敬啊禮敬啊，過份了，說話過份了，我就把自己的腳扳到臉上抹一下，我自我減損一下，我這爲了自我保護。大家都看到的確是這個，被人捧上去，自己不自覺的人，他們坐在雲彩裏，下面手都撤掉的時候，他自己不知道怎麼處理的人很多。因爲什麼呢？搭梯子吧，這個梯子太高了，搭不上去，人全部散完了。因爲什麼呢？你自己上得太高的時候，不相應的時候，消耗了自己的福德因緣，下面就空了。所謂空就是自己的修持力、道德力、福慧力都跟不上，接不上茬子了，人家說，沒有電源了，結果就放不了光，是黑人了。這個地方，禮敬的人沒有了，贊美的人沒有了。再一看，唉，這邊怎麼沒人了呢？找不到了。所以要是“無量大寶王，微妙淨華臺”，踏實、真實、平實、如實，真正能廣利十方，取之不盡，用之不竭，那你就坐在那個法座上去吧，要不然，這真是很危險。
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《往生論注講解 第二十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…