..续本文上一页。各个自己知道就对了。
这个无量，这个量实在是有对比的无量。好比说一个善知识所做的功德、善巧，你凡夫是不能知道的。好比说我们说须陀洹所知之量，我们凡夫没法知道的。斯陀含、阿那含在递增的时间，前前不知后后，后后觉知前前。象我们一小世界众生的心智、感觉，一个须陀洹就可以知道了，你怎么打妄想他也知道你的，他想要知道就可以知道。那么一个中千世界他是没法知道的。但要是后面的果位上的这些菩萨们，这些阿罗汉圣者们，他们是可知道的。那么对后者来说，他们所知道的量，前者就是无量，因为他不可知。所以一般不可知，我们认为是无量，不可数，我数不动，就放弃，那就是无量。那不放弃呢？好比说人进取善法，成就种种圣果，那么这个无量就变成有量了。
所以世尊讲如恒河沙数，多少恒河沙数，世尊不是虚说的，它在这个量中是可知的。你说他怎么数的？我给你举个简单的例子，你就可以来数了。我们现在搞电脑的人就很简单，电脑的操作很多形式都很简单的。它是这样的，我给大家举个例子，大家可以感知一下。好比说有意生身的这些菩萨们，在他动念的时间，他可以以无量身来显现生命的。这无量身从哪儿来呢？好比说，这下雨有多少滴数？他就动了这个愿就行了，他是唯心之愿，有多少雨滴，我就有多少分身，他就数分身就可以了，他就知道这雨滴多少了，不复杂。但你说他怎么能数分身呢？他能分身他一定能数，你不能分身你才不能数。这不是个神话，要认为是神话就神话去吧，我们且不管他。但这个没有什么，就举这么个说法吧，令大家有一个思想意识的进趣罢了，我们也不必要谈其他东西。但的确这是对待的量与无量的问题了。
那么在世尊以下的这些诸大菩萨，象这些法身大士，都可以摄化十方有情到无量刹土，分身无数，同时在百亿国、千亿国，乃至说十国、百国、千国、万国中，各个分身，象释迦佛一样可以坐于菩提树下，现八相成道之教相来利益世间有情的。我们作为凡夫心智中他是没法相信的，或者说他是没法理解的。因为我们是粗重身，因为我们的意识是一种偏执的意识，他不能发起这种广大的应化方便。但我们拿个镜子就可以看得到的，拿一个镜子。好比说我们随便可以拿一个房子四面都有镜子就行了。你在一个镜子里面一站，你会看到无穷无尽的你这个形象。那是决定是可以的……
所以这个菩萨、诸佛如来，他只是知道分化方便罢了，就是折射业缘方便，他们透视这个方便。那我们从镜子里可以透视一个相互映射、相互折照的一个样子。但你不会用这种力，你用不出来。为什么呢？你没有这种定力，你没有这种善巧力，因为你还被烦恼蒙蔽着。好比说有的人被杀心、偷心、盗心、妄心、邪见心所蒙蔽着，有人就是……
我们经常在一些机制中会看到这样的人，我骗骗他，实际他不是骗别人，蒙蔽自己的时候他认为在骗别人；有人说我吓唬吓唬他，实际不是的，他自己心中有畏惧了；有人说我轻视这个人，实际他没有轻视，先自己遭到了轻视。实在唯心所受，唯心所感，唯心所现罢了。这个心就是我们现前的心念所牵制出来的。所以量与无量是这样子。
阿弥陀佛这个“无量大宝王，微妙净华台”亦是给我们宣化一个法则的缘起。许多人读过《无量寿经》，看到法藏比丘在世自在王前立超世之愿。世自在王如来说：那你就去建立吧，行啊，这是很不可思议的，犹如大海水，人要想把它舀尽，人只要有恒心、愿望，就可以做得到的，(编注：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》：譬如大海一人斗量，经历劫数，尚可穷底，人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？)象取海中之宝，是可以做得到的。那么法藏比丘这样说——这不是我心力所及啊，那世尊您加被我，您令我得见，非我心力所及，非我业缘所及啊，我想象不到，那您让我来看到诸佛净土。所以世自在王如来说：“你真是高明呀，你善根成熟。”所以知其高明，志愿深广，来摄化他，令他见二百一十亿佛土种种机制。(编注：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》：法藏白言：『斯义弘深，非我境界，惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。』世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净，广大圆满之相，应其心愿，悉现与之。说是法时，经千亿岁。)
但我们现在有情没有这种智慧。象现在出家人、在家人、学佛人，学习机制很少的，自己认知机制比较多，那你没有观察机制。我们这个时代的观察机制，要是用教授的观察机制，或者说随顺佛力的观察机制，人就会突飞猛进地变化；要是我们在自己的业力里观察东西，实际等于什么呢？什么东西从我们的苹果套子里过一遍，才是苹果，要不然就不是苹果，就是什么都要从你的妄想中处理一次，结果什么都变成妄想了。就是所有的正确的知见、佛陀的知见、再高尚的知见，从你这个妄想中过一遍，全部都成妄想了。
现在许许多多学佛人就在这个地方受到欺辱与欺骗了，然后他自己不得利益，他就会拿这个欺辱去欺骗别人。这是这个世间学佛人极苦心智中很糟糕的一个状态，就是所谓的自学佛法。那么这个就不是阿弥陀佛殊胜功德所摄化，这类有情不被佛力所摄。何以故呢？自己制造一个黑匣子，这个黑匣子砸不烂的，别人砸不烂，你只能自己享受黑匣子功德。就是什么呢？你再好的佛陀的知见，就象我们的身不净一样，你再好的东西，通过这个口，牙齿一嚼，都变成秽浊的东西了。那么佛陀的知见、菩萨的知见，再神圣的知见功德从你那个妄想的圈子里过一趟，全部都磁化了，就是颠倒无明化了、愚痴化了，全部都被恶劣的东西处理了。
这个所知障在影响着我们学佛的清净机制。这样的人很可怜很可悲，到最后的果报呢，他就会自欺欺人，拿这种东西来欺辱他人。因为什么呢？他先是自欺的心智。所以我们说诸佛如来世尊出世，就一个心愿——令众生开示悟入佛之知见，成就清净道业。
但现在学佛的人走这个路就少一些，多年学佛，我经常听到居士这样说、出家人这样说：“我学佛十几年了，不光没有那个……烦恼反而比过去还重了。”我说：“可能是方法不恰当，就是什么东西都要从你那个妄想中处理一遍。”我也遇到这样的出家师父，有一个参访的出家师父，基本上把我们国内藏传、汉传的大德拜过来了，他跟我说一句话：“没有一个成就的！”我说：“你成就了，你。”为什么呢？你用你的妄想成就了整个所有的善知识，因为什么呢？所有的善知识都从你那个妄想中处理一遍，所以他谁也成就不了，他怎么能成就呢？对不对呀？你都用你的思想过滤了一遍，怎么过滤？他一看，没有一个真正成就的。我说：“你成就了，你成就了，你一定成就了，你成就了。因为什么？你用你的妄想，把所有的善知识都过了一遍。”所以很多人是不可思议的。因为什么呢？你思议他，那就是你心目中的他、你心目中的佛、你心目中的教化、你心目中的善知识。结果呢，都没有成就，没法成就。因为什么？你没法逾越自己的量，他就把所有的人都从里面处理了一趟。
我经常看到苏联那个……苏联以前，我们中国还债的时候有一个苹果圈、铁套圈，这个概念我太深了，一直忘不掉。因为我看到很多学佛的人他自己也制造一个铁圈，就是过我这个铁圈的是苹果，不过我这个铁圈的不是苹果。就是你什么佛的知见、菩萨的知见、什么教导，你不要来这一套，你过我这个苹果圈才是苹果，你不过我这个苹果圈不是苹果。当时苏联是为了挟制我们中国人，(就准备这样的苹果圈)，大量成车皮的苹果就套不上这个苹果圈，就倒了，烂掉了。那么我们现在大量的佛教的修法的机会、大量的善巧功德、佛菩萨的慈悲，都在我们这儿浪费了。因为什么呢？你用苹果圈处理了，就是不套我这个知见里面，你不是佛法。
那么这个量，我们说这个量，就是这个量。你这个量，很多苹果都不是苹果了。所以我们要是把自己的知见放得开来，万事万物时时刻刻都是佛法，时时刻刻你得见善知识，时时刻刻破除我执我见，时时刻刻得智慧解脱，时时刻刻受诸佛加持，那你有无量的心智，法无自性的心智自然就成熟；广大的教化、广大的善巧、广大的方便、慈悲调柔的机制，你会一时成熟了。要不然这个无量我们不得闻见，我们就在自己的知见中被自己量起来了，被自己限制起来了。
现在这种学佛的机制，我不知道我心中是个什么业缘——虽然这个苹果、苹果圈一直在我心中，我看到，也可能是我的苹果圈——我一看这个人用他的知见套这个法则的时候，我也出来这个苏联的苹果圈。这样的处理，就会淘汰大量的机会——学佛的机会、修行的机会、遇到善知识的机会，会择选几个套过圈的东西。那么这样的强制的佛法，就是一定的量，这个量什么呢？制约之量，自己的非量之量，把很多东西就给减弱了，把自己福德因缘减弱了。
那么法藏比丘在世自在王面前，乘着佛的威神功德，审观二百一十亿佛土诸佛如来大功德善巧成就，通过五劫的思维，看看用哪种方法、哪种善巧，能令浊恶世界无力修持有情、昧失自心有情、强执有情——就是刚强难化之有情、自诩有情、幽暗痛苦迷失自心之有情、种种种种浊世之有情得以度脱，他就设立了这个阿弥陀佛光明名号，令众生遇之而得以如意善巧，成就菩提。所以这个就是他的因。以光照于法界，后面有说光照于法界之机制。所以“无量大宝王，微妙净华台”，这个净华台，净化世间之功，具足安稳，令一切十恶众生所缘此法而得无上大利，必至菩提。
现在这个学佛的机制，实际法藏比丘的因地就是为了引发我们众生的因地。那你在这个因地中你怎么来缘佛而成佛，不要缘自己的妄想你认为能成佛，世尊呵斥此类人是“佛法中贼”，就是盗取佛…
《往生论注讲解 第二十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…