..续本文上一页法之名相、盗取佛法之教言，然后拿自己的妄想去加工它，此类有情是佛法中贼、没有皈依者——没有皈依，就是没有三皈依健康机制。你看我们皈依佛，远离造作，回施清净，随顺无造无作的心智。所以这个一体三宝中，本具心智，究竟清净，无来无去，含纳万法，具足庄严。你没有这个皈依，你会有什么呢？你可能认为我能从佛教中能得到一点什么，然后壮大自我。
今天我上午遇到一个居士跟我谈这个事情，跟我发脾气，说什么“怎么你不把你那个绝招教给我？”我这绝招就是吃饭睡觉。他说：“我要学一些绝招的。”我说：“什么绝招啊？”我说：“你就是老老实实念佛，最大的绝招了。”就是认为佛法有什么速效的东西，能迅速令自己膨胀起来。这跟佛法真没有关系,菩萨们!一定是没有意义的，但许许多多人在走这个弯路，这个弯路是很大的。这个浅浮的心智埋没了我们的善根，腐蚀着我们的生命，浪费着我们学佛的机制。的的确确我们要从根本上认识清楚，所以皈依三宝、发菩提心来习法。那你要说，我就不用菩提心我能不能习法呢？你学得再多，你要不用菩提心，所有的业是你未来轮回的业力的助燃剂一样的，强化你的轮回业罢了，强化你的轮回业，没有其它任何的增上之机啊。
这个方面我希望诸位善知识细细地观察，不要轻易带过。象我们念阿弥陀佛，这个三万声念了，我说你念不完不要紧，一天念一万遍也行，五千遍都行。但你要认真地念，那发动开来，不让你念你也会生起念的喜悦。因为什么呢？这是自主念、条理念、无得无失念、清净念、安乐念、法性念、无造作念、具足圆满地念。这个念开始是被迫的，你说我凭什么给你念，可能是会有这种东西。但慢慢慢慢地真正念上去了，机制一旦发动，你会受益无穷，你会感知到它的实质的内涵，就是说它真正的具足的这种功德与庄严的。
还是希望大家珍惜这个机会。你可以记住帐，我今天学了二万，学了三万，明天学，你累计呗，累计到一定数量的时候，你感觉到因果不虚的时候，你要去完成，那时候就有动力了。那你要说我不完成，你就累计呗，天天你就欠欠欠，我们要讲一百二十天，我们讲到底，你就欠呗，欠到底你压趴那儿，你怎么办？你自己就爬不起来了。我感觉到自己不要负法债。法债，负点也不要紧。阎王老子找你的时候，你说：“我不就背点法债嘛，对不对？我现在就完成！”也行。那阎王老子找你的时候，你再完成也行。因为什么呢？我们到时候业镜一照的时候，哎呀，你怎么欠这么多佛号呢？你说我现在开始念，那也很好，你照耀地狱呗，对不对？也行啊。但是不能不信因果，我告诉你，不信因果不行，不信因果它会压你。我希望大家欠法债，法债还真是好的，就是阎王老子找你算帐，你也不丢人，你说我只是在哪个法会上欠了一个法债，对不对？要欠人钞票不好，欠了其他东西也不好，欠法债，还行。
“无量大宝王，微妙净华台”这个机制是引发我们无量的心智、广大的心智、妙用无穷的心智的。读《无量寿经》这段文字，他讲得是特别的清楚，说法藏比丘观二百一十亿佛土，发了大愿以后，所建国土已经完成，他到世自在王世尊这个地方来宣化。他说：世尊哪，我已完成净土之行。世尊说：快说快说呀！发起悦可一切大众，令一切有缘有情缘此法而成就无上道，满足无上大愿。那就是给我们一个引发我们成佛的机制，就是缘佛成佛的机制。要是我们不缘佛成佛，你作为一个凡夫有情，你怎么来做呢？你说我缘法性成佛，关于你法性揭示的利益度在什么地方呢？所以说力度就在于佛力、觉悟成就之力，诸佛如来慈悲摄化之力，种种回施善巧之力来促使我们。
象上午我给他们举了个例子，我说跟我们要到华首放光寺是一样的。有人就是自己有足够的力量，走来了，来寺庙来了；有的人就是搭别人的因缘，跑这儿来了；有的人就是借钱来了；有的人，什么因缘来了。但是我都解决了自己的烦恼，解决了自己完成来这个寺院的机制，这个地方是没有差别的，来这个地方是绝对没有差别的。这差别只是方式的差别，那这差别实在是个名字的差别。我们到这个地方了，这就是目的，这目的是没有法分开两个的。你不能说我自己借钱到放光寺跟我自己拿钱到放光寺是两个放光寺，不可能的！所以是没法分开的。那我们乘借佛力，断除了烦恼，照见了自性，完成了道业，就跟借钱是一样的；那我们运用自己的修持力、自身的善根成熟力完成了，那跟自己拿钱到这个地方，还是一个地方，所以没法分开的，这个东西，没法分开。
那我们在这个末世中、整体的机制中是无力修持的。我说这个无力修持，并不是否定大家的善根，不是！就是人寿太短，人寿百岁，闻法不及，正见不立，道业难成啊！就是你的生命太短了，满让你修一百年，你能修出个啥东西呢？阿弥陀佛观察二百一十亿佛土用了四十二劫，用了五劫思维，他回施给我们的功德是什么呢？就是兆载永劫的修持功德回施给我们了。那你说：“我一百年修，我比他修得厉害！”那你慢慢地修吧，我是不知道你能修出来个什么。就是我们的生命因缘太短暂，不是否认大家。象世尊讲《法华经》，一讲四十二小劫不动此座；我们就算你修法满修一百年又能修出个什么？我们真不知世界之浩瀚、生命之广大，不知道啊！不知道百年生命之渺小啊，人不知。
我们这个时代人就自以为是啊，就认为自己很厉害的。认为一百年很多时间，还成天在浪费时间，浪费时间根本不在乎啊！一天天的晚上浪费，一天天的白天浪费，浪费过去了，得过且过，我能凑合过去就凑合过去。我经常看他们上殿啊修法啊，能凑合过去就凑合过去，我不知道他们干什么。时间快完了，一百年，象我这个，早就完了，快完了，我感觉到多活一天就感激一天啊，不知道哪一天就没了。很多人感觉到自己还年轻啊，我就熬呗、打滑呗、放逸呗，你不用放逸，一过去，马上说没有就没有了。所以给大家三万个佛号的念诵，还真是鼓励鼓励大家，那我们在短暂的生命中，能不能给自己来一个真正的机制呢？实际是不是这样的呢？不知道。
有的人认为我已经得见法性了，我已经觉悟了。我告诉你，你那是相似解，听闻别人谈法性，不了知法性。若了知法性了，人自得广大自在了。我们一般是听闻法性，就说：噢，别人说法性无性，无来无去，纯净光明。我们听说了，如此而已，你用不上。你只是在听说，我们听说的还是很少。因为什么呢？你心里想的都不是这个，你心里想的都是我得我失、人我是非，还没有这个呢！所以我们一般有的人，就是稍微地被自我欺骗的善巧的有情，就是被那改头换面欺骗了，认为我有所觉悟了，然后不踏踏实实地去随顺弥陀的教言、随顺法则去实践。结果很快就堕入迷失之心、迷失之业，现前就开始迷失。于无所得法中认为自己理解了，认为自己得到了，结果还会迷失自性。
因为我们现在的修行的机制的差异，实在是应该审视，就是缘起。那我们缘佛迅速得见法义，缘自己的业力迅速地消亡于业力之中。我记得见过几个行法人，说修修法，闭闭关什么的，都生得很好，没有……刚刚出来，都是冒光冒风的，就是生命很正，心智很亮。但是随着业习，淡了。十天半个月，多则一年半载，比凡夫消耗得还穷尽呢。就是比一般人还要穷，穷得什么程度呢？自己找不出自己的心来，烦恼重重，业障重重。因为什么呢？象一个人暴富了，忽然挣几个钱，不知道自己是老几了，要住五星级宾馆，要吃一顿饭几千几万的，结果没花几天，名声也有了，造作出来了，下面一下子就摔趴下了，负一身债，什么债呢？这个人看不顺，那个人看不顺，什么也看不顺了。我见过这样的机制。所以说呢？我这么多年，一有这样的善知识出来，我就遮一下，我希望他能踏实下来，平实下来。我遇到很多这样的机制，大概从九二年开始，我就遇见这样的人，一个一个的，一个一个的，越是用过一点功的，只要报出去，一年半载是最好的了，多是三五个月就穷困潦倒，业习炽盛，比一般的人要穷困得多。为什么呢？就是暴富了，突然感到，大家都开始捧啊、吹啊、说啊。
我以前最早到东北的时间，一个东北的知名人士，所谓知名人士，就是比较有名声嘛。他跟我说：“哎呀，法师，你到我们东北来，你一定要知道东北人有一个特别好的习惯，就是来一个人，尤其新的人，大家就开始捧他，每个人都捧他一点，都把他长一寸高，结果大家慢慢地把他捧到云彩里边了，你再回头一看，下面没有一个人了，手全部撤了，你要小心。”我说：“哎呀，你也不要捧我，我也不会到云彩里去。”因为什么呢？你升得越高摔得越重。我说我就老实呗。我就跟他们说了四个原则：不搞个人崇拜，不搞宗教热，不搞斗争，不搞封建迷信；就是破除迷信，破除宗教热，破除斗争，破除……这几个机制。我就讲了这样子。
有时候出家人、居士，寺庙里来给你……反正有时候我感到，恭敬啊礼敬啊，过份了，说话过份了，我就把自己的脚扳到脸上抹一下，我自我减损一下，我这为了自我保护。大家都看到的确是这个，被人捧上去，自己不自觉的人，他们坐在云彩里，下面手都撤掉的时候，他自己不知道怎么处理的人很多。因为什么呢？搭梯子吧，这个梯子太高了，搭不上去，人全部散完了。因为什么呢？你自己上得太高的时候，不相应的时候，消耗了自己的福德因缘，下面就空了。所谓空就是自己的修持力、道德力、福慧力都跟不上，接不上茬子了，人家说，没有电源了，结果就放不了光，是黑人了。这个地方，礼敬的人没有了，赞美的人没有了。再一看，唉，这边怎么没人了呢？找不到了。所以要是“无量大宝王，微妙净华台”，踏实、真实、平实、如实，真正能广利十方，取之不尽，用之不竭，那你就坐在那个法座上去吧，要不然，这真是很危险。
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