..續本文上一頁小時間，象六十年代、七十年代，那個時間吃個水果是感到很好的。現在我看到水果我頭大，我是真吃不下，一拿那個水果象嚼木頭的味道，特別不想吃，心裏沒有味道。我不知道是不是，那有人說味道很好，那你慢慢吃吧，百味減退是這樣子的。到人壽叁十歲的時候，那我們這個稻谷的味道就……到幾幾年，到人壽二十歲的時候，那大米就成珍珠一樣的東西守護了，就是更稀有了，到人壽十歲我們就太難了，大米都看不到了。現在我們大米算什麼的，現在吃大米我感到大家可能還說大米還不太好吃呢，但要再減減減，減到人壽叁十歲，能見到大米就太困難了，減到人壽十歲，我們能見到一粒大米那簡直天福了。
現代我們這人類的機製，很多古代的珍寶、古代人的福德因緣我們都看不到了。我知道一個東西我們看不到，就是龍涎香現在都看不到了。象在宋朝的時間，我們中國宋朝人就比較奢侈，比較浪費，皇宮宮殿都要用龍涎香，我們的香爐沒有那種香爐了，就是手持的香爐，在古代的畫上可以看到，好比皇帝要出走的時候，他前面要有持香爐的人，他燒的是龍涎香。
現在我不知道這裏邊誰見過龍涎香的舉舉手，龍涎香，(……那不是，那是牛耳香。)誰見過舉舉手，我見過，現在見不到了，這個香是乳白色的香，這香味就不要說你燃，一般的一點燃，在方圓大概一公裏以內這香味是純正的，很純正的。一般這個香你摸一下，這個味道是十分地不容易去掉這個香味。過去人的福德他夠啊，他點那個香實際就是很多混濁顛倒的東西就……很多惡鬼在這個地方是存不住的。
這個象我們現在燒的這個沈香、檀香對我們就有很多福德的加持。你說這個燒香有什麼？燒香不就是一個簡單的事情嗎？不是，你沒有那個機製你連名字都聞不到，你還去燒呢。你連名字都聞不到，你還能知道味道？那你就不知道味道的。
我們剛才說到的，我們燒過那個香，幾百人打七，很熱很熱的，味道很重，以前在福建。我就用那個牛耳香，就象那個耳朵一樣，是在非洲的那種樹，一年割一次，割一點點，切割下來的一點點，燒一點，好幾百人就一點點你燒，就一點就行了，汗味異味就蕩然無存了，這個是不能給大家胡說的。
象我們現在坐在這個地方，燒了檀香、沈香，也是大家的福德，我們也能沈靜下來，給我們也有加持，只是你是在不知之中得到的加持罷了。
要是我們在這裏面搞很多很惡的味道，好比說很多蒜味蔥味來燒一燒，你不相信我們坐叁天人就跑完了，你自己都坐不下去了。那惡鬼來騷擾你的心，來騷擾你的業緣讓你煩燥。所以很多人抽煙吃蒜，釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛在戒上是製的很清楚的，好比比丘吃蒜了，行，叁日內你不要進殿堂，然後你把你的衣服全部洗掉，沐浴過以後你才能進殿堂，若不然你不要進來。要是吃那個什麼韭菜之類的，好，你要吃行，你一天不要進佛堂，你要把衣物全部換掉，沐浴後你才能進殿堂，佛製的戒是這樣製的。要是你說我非吃不可，佛就開始呵你，說諸比丘不可以濁惡之氣入佛殿堂的。
那世尊爲什麼製這個呢？因爲令大衆安樂，令大衆喜悅，免除諸障故。你要是用那濁惡的東西呢，惡鬼喜歡你，他跟著你，跟你就給你惹麻煩，你不吃他就讓你心煩意亂。有人抽煙抽的，我抽了二十年的煙嘛，我知道這個東西，那不抽沒有力氣。不是，鬼神治你來了，啖氣鬼給你治的，你沒有力氣就煩躁，一抽感覺精神來了，不是，是鬼神高興了，惡鬼神高興了，他一高興，刺激你的感知，你感覺很有精神了，哎喲，這麼好啊，實際不是的。
就是我們這個生命安立，是四大聚合身，沒有任何東西，就是善惡交織罷了，善惡無記交織的感知，你把你善神惡神一攆走，身體空立了，就是個空殼子，就是個植物人，你什麼都不是。那我們存念諸佛菩薩的智慧，我們這個殼子，這四大的聚集就不是個殼子了，那它有它的作用。所以這香是佛在世的時間，不要說佛在世，是慢慢的在減的，象我們現在還用，去年他們給我搞了一點什麼香我想不起來了。
我以前供過五種香，供五種香的時間，你感覺天地都是甯靜的。
現在我們世間的人不太在乎香了，今天他們昆明居士走的時間給我提了意見，說那個下面經行道我們買的那個盤香，人頭痛，因爲你們長時間走可能已經不知了。不行你們把它隔開，用個琉璃板，把它密封起來，你感覺不點香心裏不安穩了，你可以點香，但香不要漫到裏面就行了。你要真正想燒香，檀香沈香真燒一點點就行了，不需要多。要不然那個東西，人稍微靜下來扛不住的。
以前我在閉關，象這個花，這個百合花我就暈倒了，一聞到這味“啪”就摔倒了，你這個自製力就沒有了，它醉掉了。那個金百合，一聞我就又不行了，人身體太弱的時候，那香就把人給……我以前上這個山的時候也是被暈倒過，就是那花的香味太香了，人走走就象麻醉一樣一下就歪那兒，就扛不住了。我們這殼子它實在沒有什麼，但人的福德在不斷地變化，外面物質也在變化。你要不相信這個真是不行的。
現在想看看龍涎香，可以到福建有一個博物館中還可以看得到。博物館中他們在大海中把船撈出來，那個過去外國進貢的龍涎香還有一點點，看得到，燒我們是沒有那個福報，就是人的福報真是減得十分厲害，往往我們不能覺察。這麼舉個例子。
佛在時金，比閻浮那金則不現。
他這是一個類比的，我們又看不到這些金，幹脆就不講了，我們就念一下就對了，就是以此類比。
閻浮那金，比大海中轉輪王道中金沙則不現。轉輪王道中金沙，比金山則不現。
反正我以前打坐的時候，靜下來的時候見過光明，這光明，反正畏懼，心裏畏懼、害怕。我出來看太陽光，看太陽光是個黑點，感覺太陽是個黑點一樣的。明具回來把我手機上我照的相，以前我看太陽就那樣的，你要打坐看到過其它光明再看太陽，太陽是黑色的，它並不是光，對比出來它不算光了。就是比它還光明的東西還是……我們說超日月光這個說是可以說的，但是你要是沒有見，感覺超日月光是什麼樣子，你連想象什麼叫“超日月光”，能超日月嗎，對不對？那想不來。以前在打坐的時候見過這個光，這個光是……再看太陽的光，感覺太陽的光就象個黑點是一樣的。那天我照的那相的時候，我照的太陽是黑色的。
實際這是類比出來的，我們讀《無量壽經》講，佛告阿難：阿難，汝起來向西方頂禮，阿難就整理衣服向西方頂禮，然後稱念“南無無量壽佛”，然後阿彌陀佛放大光明，身如黃金山，一切光明皆悉隱沒，唯現此光。那就說明那個光，舉一(39：30)之光，一切光明所不能及。
我作過兩次祈禱，金色光見，其它光沒見。在靈鹫山我作祈禱的時候，我見了。也是讀了這段文字的時候，我說讓大家祈禱的，後來我不敢說，抑製住了，因爲什麼？怕大家起其他想法。在祈禱的時候來了很多很多的人，我看不到邊的人。我不知道他們怎麼看的，我不懂，就是跟我一起去的，我不知道他們怎麼看。看太多的人了我不敢了，我就老實坐那個地方了。因爲什麼，就是怕大家有什麼其他的，有的人不能自製啊什麼的，不敢說了，就閉口了。他們就是，那是金色的光，純粹是金色的，那比這個布要金色的，要亮的。你要是去念誦，去祈禱，那叁寶、諸佛如來會加持你的。
象我們在這個世界的果報，的確是每個人參差不清的業緣，差異是十分大十分大，有的人心力跟不上就會畏懼，甚至瘋掉的。
以前有個天津的居士，他就念佛，拼命地念佛，他想見佛，盯著佛像，瞪著眼睛大大的，阿彌陀佛，阿彌陀佛……結果念的久了，眼花了就把阿彌陀佛喊出來了，還到處跑，就象那個範進中舉一樣的，鞋也不要了，什麼也不要了，衣服也撂了，就喊我見佛了，到處跑喊，失心了，別人說神經了。你不管他的業報怎麼樣，那時出現就是失心了，你見就見了，喊什麼？我在靈鹫山上我真有點害怕了，怎麼這麼多人，下來我問他們了，我看到很多很多人，就是看很多人，心裏怕自己失心了，不敢說，坐那看著。
果報的差異以此類比，我們還看它下面類比吧。
金山，比須彌山金則不現。須彌山金，比叁十叁天璎珞金則不現。
叁十叁天璎珞我們還知道，叁十叁天還記載忉利天什麼的。
叁十叁天璎珞金，比焰摩天金則不現。焰摩天金，比兜率陀天金則不現。兜率陀天金，比化自在天金則不現。
這個地方還是大家去習習禅定吧，習禅定這些東西反而不是什麼了不起的事情了。
化自在天金，比他化自在天金則不現。他化自在天金，比安樂國中光明則不現。
所以者何？彼土金光，從絕垢業生故，清淨無不成就故。
阿彌陀佛以光明第一、光明無比來照耀世間，所以佛在《無量壽經》告訴我們：阿彌陀佛，光中之極尊，佛中之王。
他爲什麼這樣稱譽阿彌陀佛呢？他是如實的表達，他並不是說來誇耀一下，說阿彌陀佛比我們厲害，他不是這樣說的。你看在《無量壽經》上講：佛說，有的世尊光七尺，就一由旬；有的就是幾由旬幾由旬；有的照一國土、二國土、叁國土乃至說……阿彌陀佛的光明照無量無邊的世界，照十方國無所障礙，那麼無不成就故，阿彌陀佛就以光明來作佛事。
許多人在念佛的時間裏，就能見到大的光明藏，那他沒有離開這個世間，那我不知道我們現在這麼多行般舟的人，各人的境界不需假說。但有一點你要知道，我們在念南無阿彌陀佛的時間，我們的生命意識時時刻刻在與光明相應，與報德的法性光明相應。這是真實不虛的，你知與不知都在相應。
好比我們在念“南無阿彌陀佛”，那阿彌陀佛的報德，他了知你、攝化你、成就你，這是真實不虛的；阿彌陀佛的法性之德攝化你、照耀你，這也是決定真實不虛的；應化之德順著你的感覺也在攝化你、照耀你、養育你，這也…
《往生論注講解 第二十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…