..续本文上一页小时间，象六十年代、七十年代，那个时间吃个水果是感到很好的。现在我看到水果我头大，我是真吃不下，一拿那个水果象嚼木头的味道，特别不想吃，心里没有味道。我不知道是不是，那有人说味道很好，那你慢慢吃吧，百味减退是这样子的。到人寿三十岁的时候，那我们这个稻谷的味道就……到几几年，到人寿二十岁的时候，那大米就成珍珠一样的东西守护了，就是更稀有了，到人寿十岁我们就太难了，大米都看不到了。现在我们大米算什么的，现在吃大米我感到大家可能还说大米还不太好吃呢，但要再减减减，减到人寿三十岁，能见到大米就太困难了，减到人寿十岁，我们能见到一粒大米那简直天福了。

　　现代我们这人类的机制，很多古代的珍宝、古代人的福德因缘我们都看不到了。我知道一个东西我们看不到，就是龙涎香现在都看不到了。象在宋朝的时间，我们中国宋朝人就比较奢侈，比较浪费，皇宫宫殿都要用龙涎香，我们的香炉没有那种香炉了，就是手持的香炉，在古代的画上可以看到，好比皇帝要出走的时候，他前面要有持香炉的人，他烧的是龙涎香。

　　现在我不知道这里边谁见过龙涎香的举举手，龙涎香，(……那不是，那是牛耳香。)谁见过举举手，我见过，现在见不到了，这个香是乳白色的香，这香味就不要说你燃，一般的一点燃，在方圆大概一公里以内这香味是纯正的，很纯正的。一般这个香你摸一下，这个味道是十分地不容易去掉这个香味。过去人的福德他够啊，他点那个香实际就是很多混浊颠倒的东西就……很多恶鬼在这个地方是存不住的。

　　这个象我们现在烧的这个沉香、檀香对我们就有很多福德的加持。你说这个烧香有什么？烧香不就是一个简单的事情吗？不是，你没有那个机制你连名字都闻不到，你还去烧呢。你连名字都闻不到，你还能知道味道？那你就不知道味道的。

　　我们刚才说到的，我们烧过那个香，几百人打七，很热很热的，味道很重，以前在福建。我就用那个牛耳香，就象那个耳朵一样，是在非洲的那种树，一年割一次，割一点点，切割下来的一点点，烧一点，好几百人就一点点你烧，就一点就行了，汗味异味就荡然无存了，这个是不能给大家胡说的。

　　象我们现在坐在这个地方，烧了檀香、沉香，也是大家的福德，我们也能沉静下来，给我们也有加持，只是你是在不知之中得到的加持罢了。

　　要是我们在这里面搞很多很恶的味道，好比说很多蒜味葱味来烧一烧，你不相信我们坐三天人就跑完了，你自己都坐不下去了。那恶鬼来骚扰你的心，来骚扰你的业缘让你烦燥。所以很多人抽烟吃蒜，释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛在戒上是制的很清楚的，好比比丘吃蒜了，行，三日内你不要进殿堂，然后你把你的衣服全部洗掉，沐浴过以后你才能进殿堂，若不然你不要进来。要是吃那个什么韭菜之类的，好，你要吃行，你一天不要进佛堂，你要把衣物全部换掉，沐浴后你才能进殿堂，佛制的戒是这样制的。要是你说我非吃不可，佛就开始呵你，说诸比丘不可以浊恶之气入佛殿堂的。

　　那世尊为什么制这个呢？因为令大众安乐，令大众喜悦，免除诸障故。你要是用那浊恶的东西呢，恶鬼喜欢你，他跟着你，跟你就给你惹麻烦，你不吃他就让你心烦意乱。有人抽烟抽的，我抽了二十年的烟嘛，我知道这个东西，那不抽没有力气。不是，鬼神治你来了，啖气鬼给你治的，你没有力气就烦躁，一抽感觉精神来了，不是，是鬼神高兴了，恶鬼神高兴了，他一高兴，刺激你的感知，你感觉很有精神了，哎哟，这么好啊，实际不是的。

　　就是我们这个生命安立，是四大聚合身，没有任何东西，就是善恶交织罢了，善恶无记交织的感知，你把你善神恶神一撵走，身体空立了，就是个空壳子，就是个植物人，你什么都不是。那我们存念诸佛菩萨的智慧，我们这个壳子，这四大的聚集就不是个壳子了，那它有它的作用。所以这香是佛在世的时间，不要说佛在世，是慢慢的在减的，象我们现在还用，去年他们给我搞了一点什么香我想不起来了。

　　我以前供过五种香，供五种香的时间，你感觉天地都是宁静的。

　　现在我们世间的人不太在乎香了，今天他们昆明居士走的时间给我提了意见，说那个下面经行道我们买的那个盘香，人头痛，因为你们长时间走可能已经不知了。不行你们把它隔开，用个琉璃板，把它密封起来，你感觉不点香心里不安稳了，你可以点香，但香不要漫到里面就行了。你要真正想烧香，檀香沉香真烧一点点就行了，不需要多。要不然那个东西，人稍微静下来扛不住的。

　　以前我在闭关，象这个花，这个百合花我就晕倒了，一闻到这味“啪”就摔倒了，你这个自制力就没有了，它醉掉了。那个金百合，一闻我就又不行了，人身体太弱的时候，那香就把人给……我以前上这个山的时候也是被晕倒过，就是那花的香味太香了，人走走就象麻醉一样一下就歪那儿，就扛不住了。我们这壳子它实在没有什么，但人的福德在不断地变化，外面物质也在变化。你要不相信这个真是不行的。

　　现在想看看龙涎香，可以到福建有一个博物馆中还可以看得到。博物馆中他们在大海中把船捞出来，那个过去外国进贡的龙涎香还有一点点，看得到，烧我们是没有那个福报，就是人的福报真是减得十分厉害，往往我们不能觉察。这么举个例子。

　　佛在时金，比阎浮那金则不现。

　　他这是一个类比的，我们又看不到这些金，干脆就不讲了，我们就念一下就对了，就是以此类比。

　　阎浮那金，比大海中转轮王道中金沙则不现。转轮王道中金沙，比金山则不现。

　　反正我以前打坐的时候，静下来的时候见过光明，这光明，反正畏惧，心里畏惧、害怕。我出来看太阳光，看太阳光是个黑点，感觉太阳是个黑点一样的。明具回来把我手机上我照的相，以前我看太阳就那样的，你要打坐看到过其它光明再看太阳，太阳是黑色的，它并不是光，对比出来它不算光了。就是比它还光明的东西还是……我们说超日月光这个说是可以说的，但是你要是没有见，感觉超日月光是什么样子，你连想象什么叫“超日月光”，能超日月吗，对不对？那想不来。以前在打坐的时候见过这个光，这个光是……再看太阳的光，感觉太阳的光就象个黑点是一样的。那天我照的那相的时候，我照的太阳是黑色的。

　　实际这是类比出来的，我们读《无量寿经》讲，佛告阿难：阿难，汝起来向西方顶礼，阿难就整理衣服向西方顶礼，然后称念“南无无量寿佛”，然后阿弥陀佛放大光明，身如黄金山，一切光明皆悉隐没，唯现此光。那就说明那个光，举一(39：30)之光，一切光明所不能及。

　　我作过两次祈祷，金色光见，其它光没见。在灵鹫山我作祈祷的时候，我见了。也是读了这段文字的时候，我说让大家祈祷的，后来我不敢说，抑制住了，因为什么？怕大家起其他想法。在祈祷的时候来了很多很多的人，我看不到边的人。我不知道他们怎么看的，我不懂，就是跟我一起去的，我不知道他们怎么看。看太多的人了我不敢了，我就老实坐那个地方了。因为什么，就是怕大家有什么其他的，有的人不能自制啊什么的，不敢说了，就闭口了。他们就是，那是金色的光，纯粹是金色的，那比这个布要金色的，要亮的。你要是去念诵，去祈祷，那三宝、诸佛如来会加持你的。

　　象我们在这个世界的果报，的确是每个人参差不清的业缘，差异是十分大十分大，有的人心力跟不上就会畏惧，甚至疯掉的。

　　以前有个天津的居士，他就念佛，拼命地念佛，他想见佛，盯着佛像，瞪着眼睛大大的，阿弥陀佛，阿弥陀佛……结果念的久了，眼花了就把阿弥陀佛喊出来了，还到处跑，就象那个范进中举一样的，鞋也不要了，什么也不要了，衣服也撂了，就喊我见佛了，到处跑喊，失心了，别人说神经了。你不管他的业报怎么样，那时出现就是失心了，你见就见了，喊什么？我在灵鹫山上我真有点害怕了，怎么这么多人，下来我问他们了，我看到很多很多人，就是看很多人，心里怕自己失心了，不敢说，坐那看着。

　　果报的差异以此类比，我们还看它下面类比吧。

　　金山，比须弥山金则不现。须弥山金，比三十三天璎珞金则不现。

　　三十三天璎珞我们还知道，三十三天还记载忉利天什么的。

　　三十三天璎珞金，比焰摩天金则不现。焰摩天金，比兜率陀天金则不现。兜率陀天金，比化自在天金则不现。

　　这个地方还是大家去习习禅定吧，习禅定这些东西反而不是什么了不起的事情了。

　　化自在天金，比他化自在天金则不现。他化自在天金，比安乐国中光明则不现。

　　所以者何？彼土金光，从绝垢业生故，清净无不成就故。

　　阿弥陀佛以光明第一、光明无比来照耀世间，所以佛在《无量寿经》告诉我们：阿弥陀佛，光中之极尊，佛中之王。

　　他为什么这样称誉阿弥陀佛呢？他是如实的表达，他并不是说来夸耀一下，说阿弥陀佛比我们厉害，他不是这样说的。你看在《无量寿经》上讲：佛说，有的世尊光七尺，就一由旬；有的就是几由旬几由旬；有的照一国土、二国土、三国土乃至说……阿弥陀佛的光明照无量无边的世界，照十方国无所障碍，那么无不成就故，阿弥陀佛就以光明来作佛事。

　　许多人在念佛的时间里，就能见到大的光明藏，那他没有离开这个世间，那我不知道我们现在这么多行般舟的人，各人的境界不需假说。但有一点你要知道，我们在念南无阿弥陀佛的时间，我们的生命意识时时刻刻在与光明相应，与报德的法性光明相应。这是真实不虚的，你知与不知都在相应。

　　好比我们在念“南无阿弥陀佛”，那阿弥陀佛的报德，他了知你、摄化你、成就你，这是真实不虚的；阿弥陀佛的法性之德摄化你、照耀你，这也是决定真实不虚的；应化之德顺着你的感觉也在摄化你、照耀你、养育你，这也…

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