第七集

人情薄如紙，我以前對一個人好，一直順著他，一念不對，下面就給我們挖個陷阱要我們跳下去，人情薄的很，我們當時在家的時候用的最多的，我給大家說的清楚，我是中年出家，對人情體驗太多了，以前在家的時候交往人員比較雜一些，真是叁教九流，高幹也有，知識分子也有，博士也有，沒文化的也有，老太太也有，老頭也有，打把式賣藝的也有，騙人的騙子也有，什麼人都有，都交往過。

看看人生啊，總體來說就是個無明虛假，走不出來真是可憐！就是個愛憎，就是個人我是非，沒有什麼，包括完了。我感覺到大家有勝緣到一起，我希望大家能從這裏面走出來，走出一步，就是一分菩提、一分法性、一分善巧。你徹底走出，那就會永斷煩惱，永斷愛憎，永斷生死輪回的根本，成就阿耨多羅叁藐叁菩提。

若不如是，實際也是自欺欺他罷了，如夢中遊戲，你玩吧。我以前遇到一個法師，跟別人講法好著哩！但要是別人損他一根毫毛，他記你仇恨比誰都大，想把一個世界馬上撕碎，我真是感到特別的傷感。說的是無上的道，行持連一般人都不如，這樣的人特別可悲。我看到不止一個兩個，深切感覺到講法與法不相應的這種虛假的果報。

我常常警告自己，感覺特別的痛苦在這個地方，因爲我們的確沒有實修實證，假借佛的威神加被，仗著經律論的回施，給大家作一個語言文字的提攜，但從來不敢欺騙大家，有不相應處，下去忏悔，自己盡量的相應來做，但說實話，許多還是不及呀！習氣、業障還是常常熾盛啊！所以我希望大家認認真真地依教奉行，是我們的目的。學一句能依教奉行，是善利，不要徒于口舌，不要學我這樣的因緣，這是墮落相啊！但你要能講能相應，那真太不可思議了。

“一切法性平等不壞”，我們要歸于無分別智啊！

善男子，彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。

“善男子！彼諸菩薩如是修行”

我們要如是修行，才能是名菩薩啊！我到許多地方都在看事情，我這人不參與事情。有的法師誹謗我這個地方，說我這人做好人，什麼好事都是自己的，壞事都是別人的，我說我從來不知道，好事我也不知道，壞事我也不知道，我不參與，我看的比較多一些。爲什麼呢？我感覺好我也做不來，壞我也做不來，能幫上忙我盡量幫一些，好壞壞事我感覺能解決就解決一點，好事我能插手就插插手，不能插手我馬上不管了。

我們來到大圓寺大家都知道，本來是說接寺院的，實際我現在根本沒有做這事情，我根本不強求，我也沒有想法，來到這個地方也可能叁五天十天八天我就走了，但那下邊結果我都不知道，你說這地方是無知還是無明啊？不是，不過是個隨緣罷了，能不能隨緣呢？我感覺不隨緣就會給別人逼迫，給自己逼迫，強行做某件事情。

我感覺做人，尤其是出家人，要隨順因緣，那你要是居士，不隨順因緣，一樣不能學佛。所以我在這個世上做事，不會強求，一分勉強的因緣我都不會提，能做到了就做一做，能拿一百斤，就拿一百斤，但如果一百一十斤我拿不來，那我肯定不會拿，一拿就會生怨恨的，就會傷害自己的！

有的人自己有一點德行，說成十分，有一點境界，說成百分，欺騙自己，欺騙別人；有的人有點善根，一分善根說成十分，自己受虛妄的果報；有的人有一分罪惡，自責十分，有一分過失，誇張地傷害自己百分，這樣都很可憐！過分誇耀自己的人都是虛假的果報，後面的果報都是虛假的，沒有站腳之地。

我希望大家如實的、不誇張的來隨順佛教。象前面這些文字是一樣的，所謂地“一切法性平等不壞”，在“平等”上多看看，多運用，不起不滅，多去隨順這種法益，順性起修，才能完成無上的佛道，若不如是，苦不堪言。

我慈法現在沒有什麼感慨，跟大家在一起，特別的感激大家。因爲大家是種種善知識的示現，或者示現人情、或者示現善惡、或者示現高慢、或者示現陰謀多端、或者示現裏表不如一、或者示現裏表如一、或者虛假話、或者示現實話、怎麼示現我感覺都是在教育我，所以我觀察的特別多一些，參與的少一些，是不是我感覺我們這個時代多觀察觀察可能還善巧一些？！我也是個提醒！我希望也象佛說的“彼諸菩薩如是修行”。

“如是漸次，如是思惟，如是住持”

不這樣思惟就叫邪思惟，顛倒思惟，妄思惟叫“塵勞”，那太辛苦了，叫“勞慮”。思考是一種勞慮，沒有意義的東西，顛倒妄想。

要使佛法住世，弘揚光大，那麼你就要依法護法，當時我看到淨業寺這個牌匾的時候，我渾身爲之一振啊！特別地敬仰。我說祖師啊，真是說的是真實語啊！不二語啊！——“依法護法”。我們能隨順法度，依法而行才能真正護法，使法住世。

“如是方便”

在這個地方是方便處、解脫處，亦是般若處，亦是涅槃處，也是不住生死、不住涅槃之善巧。所以稱爲“方便”。

“如是開悟”

很多人要“證悟”啊，要“明心見性”啊，要“悟”個啥我們也不知道，但佛在這個地方說得十分的清晰，十分的明了，隨順這樣的思惟、隨順這樣的安住、隨順這樣的法度、隨順這樣的漸次修持，這是不是“開悟”我不知道，佛說是“開悟”，大家看。

這文字真是諸佛掏出自己所證的圓滿的果德毫無遮掩地全體回施給我們。佛所謂稱爲大慈悲主、大慈悲教化主，就因爲他不遮掩他的果德、顯教全部的給予，表法無遺啊！和盤托出，象一個盤子一樣把它的果德——蘋果、香蕉、梨什麼都托出來了，你就吃吧，全部都給我們了，這是最慈悲的地方。

“求如是法，亦不迷悶”

若能得到這樣的法益，人就不會迷悶了，不貢高，不下劣，也不會墮入所謂地不知所措了，也不會東張西望地去尋求攀緣了，也不會盲目地舍棄什麼了。現在人苦難的是什麼呢？就是攀緣舍緣，善惡是非，種種不淨，心不休息，心不安穩啊！心不平等啊！自以爲有佛有法，墮入邪見坑。

我以前遇到一個法師，他和我一張嘴就是這，自己是無上乘，自己是最正確的，所以一般提到這樣的人我就合合掌告退，沒啥說的。自以爲自己正確，自以爲自己得到個利益了，有所證，這樣的都是魔、魔眷屬，沒有啥好說的，能引導，引導；不能引導，是他的業緣。

我們末法時代一定要看看《楞嚴經》，我希望大家有能力的看看《楞嚴經》，有的人特別怕《楞嚴經》，我就這麼說。末法時代的人毀滅《楞嚴經》的人是最多的，從心底裏毀滅它，懼怕它。因爲《楞嚴經》就是照魔的鏡子，所以近代的大德特別的鼓勵，尤其虛雲和尚，許多教下的大德都極力提倡《楞嚴經》，現在有些“大德”特別怕《楞嚴經》，包括一些講經的“大德”，一說《楞嚴經》心裏就發怵。

《楞嚴經》是破一切執著，破一切所謂地“有修有證者”這樣的罪惡之人，未得謂得，未證言證這樣的魔眷屬的大照妖鏡。所以我希望大家有文化的人，或者有時間的人，騰出自己的時間看看五十陰魔，到底是個什麼樣叫魔，就不墮魔眷屬吧。

要麼就老老實實地念佛，求生西方，發生利益，現前得安穩，因爲知道自己必然是西方之人，一心專念，歸向于大菩提心，必得往生之心，也勸化一切有緣，同生極樂國。那你這信心不足這麼做也是特別不可思議！也是最上乘教誨。

末法時代真是群魔亂舞啊！邪師說法如恒河沙，贻誤自己，贻誤別人，很多人是不自覺的。因爲我也經常參學，也遇到這樣的法師，感覺特別的可憐，自己絲毫的受用沒有，給別人講的都是最高的法，給別人說的的確自己就象一個救世主一樣，但自己一根毫毛都不敢拔，傷一根毫毛就仇恨天下，真是可憐。

現在許多學佛的人在這個地方超越不了，不能超越“我、我所”，所以這個地方會産生迷悶。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

普眼汝當知，一切諸衆生。

身心皆如幻，身相屬四大。

心性歸六塵，四大體各離。

誰爲和合者，如是漸修行。

一切悉清淨，不動遍法界。

無作止任滅，亦無能證者。

一切佛世界，猶如虛空華。

叁世悉平等，畢竟無來去。

初發心菩薩，及末世衆生。

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