第七集

人情薄如纸，我以前对一个人好，一直顺着他，一念不对，下面就给我们挖个陷阱要我们跳下去，人情薄的很，我们当时在家的时候用的最多的，我给大家说的清楚，我是中年出家，对人情体验太多了，以前在家的时候交往人员比较杂一些，真是三教九流，高干也有，知识分子也有，博士也有，没文化的也有，老太太也有，老头也有，打把式卖艺的也有，骗人的骗子也有，什么人都有，都交往过。

看看人生啊，总体来说就是个无明虚假，走不出来真是可怜！就是个爱憎，就是个人我是非，没有什么，包括完了。我感觉到大家有胜缘到一起，我希望大家能从这里面走出来，走出一步，就是一分菩提、一分法性、一分善巧。你彻底走出，那就会永断烦恼，永断爱憎，永断生死轮回的根本，成就阿耨多罗三藐三菩提。

若不如是，实际也是自欺欺他罢了，如梦中游戏，你玩吧。我以前遇到一个法师，跟别人讲法好着哩！但要是别人损他一根毫毛，他记你仇恨比谁都大，想把一个世界马上撕碎，我真是感到特别的伤感。说的是无上的道，行持连一般人都不如，这样的人特别可悲。我看到不止一个两个，深切感觉到讲法与法不相应的这种虚假的果报。

我常常警告自己，感觉特别的痛苦在这个地方，因为我们的确没有实修实证，假借佛的威神加被，仗着经律论的回施，给大家作一个语言文字的提携，但从来不敢欺骗大家，有不相应处，下去忏悔，自己尽量的相应来做，但说实话，许多还是不及呀！习气、业障还是常常炽盛啊！所以我希望大家认认真真地依教奉行，是我们的目的。学一句能依教奉行，是善利，不要徒于口舌，不要学我这样的因缘，这是堕落相啊！但你要能讲能相应，那真太不可思议了。

“一切法性平等不坏”，我们要归于无分别智啊！

善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。

“善男子！彼诸菩萨如是修行”

我们要如是修行，才能是名菩萨啊！我到许多地方都在看事情，我这人不参与事情。有的法师诽谤我这个地方，说我这人做好人，什么好事都是自己的，坏事都是别人的，我说我从来不知道，好事我也不知道，坏事我也不知道，我不参与，我看的比较多一些。为什么呢？我感觉好我也做不来，坏我也做不来，能帮上忙我尽量帮一些，好坏坏事我感觉能解决就解决一点，好事我能插手就插插手，不能插手我马上不管了。

我们来到大圆寺大家都知道，本来是说接寺院的，实际我现在根本没有做这事情，我根本不强求，我也没有想法，来到这个地方也可能三五天十天八天我就走了，但那下边结果我都不知道，你说这地方是无知还是无明啊？不是，不过是个随缘罢了，能不能随缘呢？我感觉不随缘就会给别人逼迫，给自己逼迫，强行做某件事情。

我感觉做人，尤其是出家人，要随顺因缘，那你要是居士，不随顺因缘，一样不能学佛。所以我在这个世上做事，不会强求，一分勉强的因缘我都不会提，能做到了就做一做，能拿一百斤，就拿一百斤，但如果一百一十斤我拿不来，那我肯定不会拿，一拿就会生怨恨的，就会伤害自己的！

有的人自己有一点德行，说成十分，有一点境界，说成百分，欺骗自己，欺骗别人；有的人有点善根，一分善根说成十分，自己受虚妄的果报；有的人有一分罪恶，自责十分，有一分过失，夸张地伤害自己百分，这样都很可怜！过分夸耀自己的人都是虚假的果报，后面的果报都是虚假的，没有站脚之地。

我希望大家如实的、不夸张的来随顺佛教。象前面这些文字是一样的，所谓地“一切法性平等不坏”，在“平等”上多看看，多运用，不起不灭，多去随顺这种法益，顺性起修，才能完成无上的佛道，若不如是，苦不堪言。

我慈法现在没有什么感慨，跟大家在一起，特别的感激大家。因为大家是种种善知识的示现，或者示现人情、或者示现善恶、或者示现高慢、或者示现阴谋多端、或者示现里表不如一、或者示现里表如一、或者虚假话、或者示现实话、怎么示现我感觉都是在教育我，所以我观察的特别多一些，参与的少一些，是不是我感觉我们这个时代多观察观察可能还善巧一些？！我也是个提醒！我希望也象佛说的“彼诸菩萨如是修行”。

“如是渐次，如是思惟，如是住持”

不这样思惟就叫邪思惟，颠倒思惟，妄思惟叫“尘劳”，那太辛苦了，叫“劳虑”。思考是一种劳虑，没有意义的东西，颠倒妄想。

要使佛法住世，弘扬光大，那么你就要依法护法，当时我看到净业寺这个牌匾的时候，我浑身为之一振啊！特别地敬仰。我说祖师啊，真是说的是真实语啊！不二语啊！——“依法护法”。我们能随顺法度，依法而行才能真正护法，使法住世。

“如是方便”

在这个地方是方便处、解脱处，亦是般若处，亦是涅槃处，也是不住生死、不住涅槃之善巧。所以称为“方便”。

“如是开悟”

很多人要“证悟”啊，要“明心见性”啊，要“悟”个啥我们也不知道，但佛在这个地方说得十分的清晰，十分的明了，随顺这样的思惟、随顺这样的安住、随顺这样的法度、随顺这样的渐次修持，这是不是“开悟”我不知道，佛说是“开悟”，大家看。

这文字真是诸佛掏出自己所证的圆满的果德毫无遮掩地全体回施给我们。佛所谓称为大慈悲主、大慈悲教化主，就因为他不遮掩他的果德、显教全部的给予，表法无遗啊！和盘托出，象一个盘子一样把它的果德——苹果、香蕉、梨什么都托出来了，你就吃吧，全部都给我们了，这是最慈悲的地方。

“求如是法，亦不迷闷”

若能得到这样的法益，人就不会迷闷了，不贡高，不下劣，也不会堕入所谓地不知所措了，也不会东张西望地去寻求攀缘了，也不会盲目地舍弃什么了。现在人苦难的是什么呢？就是攀缘舍缘，善恶是非，种种不净，心不休息，心不安稳啊！心不平等啊！自以为有佛有法，堕入邪见坑。

我以前遇到一个法师，他和我一张嘴就是这，自己是无上乘，自己是最正确的，所以一般提到这样的人我就合合掌告退，没啥说的。自以为自己正确，自以为自己得到个利益了，有所证，这样的都是魔、魔眷属，没有啥好说的，能引导，引导；不能引导，是他的业缘。

我们末法时代一定要看看《楞严经》，我希望大家有能力的看看《楞严经》，有的人特别怕《楞严经》，我就这么说。末法时代的人毁灭《楞严经》的人是最多的，从心底里毁灭它，惧怕它。因为《楞严经》就是照魔的镜子，所以近代的大德特别的鼓励，尤其虚云和尚，许多教下的大德都极力提倡《楞严经》，现在有些“大德”特别怕《楞严经》，包括一些讲经的“大德”，一说《楞严经》心里就发怵。

《楞严经》是破一切执着，破一切所谓地“有修有证者”这样的罪恶之人，未得谓得，未证言证这样的魔眷属的大照妖镜。所以我希望大家有文化的人，或者有时间的人，腾出自己的时间看看五十阴魔，到底是个什么样叫魔，就不堕魔眷属吧。

要么就老老实实地念佛，求生西方，发生利益，现前得安稳，因为知道自己必然是西方之人，一心专念，归向于大菩提心，必得往生之心，也劝化一切有缘，同生极乐国。那你这信心不足这么做也是特别不可思议！也是最上乘教诲。

末法时代真是群魔乱舞啊！邪师说法如恒河沙，贻误自己，贻误别人，很多人是不自觉的。因为我也经常参学，也遇到这样的法师，感觉特别的可怜，自己丝毫的受用没有，给别人讲的都是最高的法，给别人说的的确自己就象一个救世主一样，但自己一根毫毛都不敢拔，伤一根毫毛就仇恨天下，真是可怜。

现在许多学佛的人在这个地方超越不了，不能超越“我、我所”，所以这个地方会产生迷闷。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

普眼汝当知，一切诸众生。

身心皆如幻，身相属四大。

心性归六尘，四大体各离。

谁为和合者，如是渐修行。

一切悉清净，不动遍法界。

无作止任灭，亦无能证者。

一切佛世界，犹如虚空华。

三世悉平等，毕竟无来去。

初发心菩萨，及末世众生。

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