..續本文上一頁更加細微地觀察，深入分析，就能了解無我的道理在裏頭。

　　【我執爲因】一旦我們內心存在事物的對立面的時候，恰恰是我們內心我執在堅強，遠離了“一切法無我”的根本宗旨。

　　 乙四、依法行持是修行的關鍵

　　 丙一、以法觀心破除煩惱障礙

　　【實踐法門】我們學百法明門論，在日常生活中絕對是能夠運用的！

　　【反問】如果不能運用，那我們學它幹嘛？

　　【基本原理】(百法把人的心態分爲)善心所、煩惱心所、隨煩惱心所。

　　善心所是對治門，煩惱心所、隨煩惱心所是障礙門。

　　內心有障礙，(所謂)“百法明門論”，明門，(就是要開啓光明的大門，)心的大門關閉了，你的光明就不能顯露，智慧就開不了。

　　煩惱一出來，智慧就沒了。你內心封閉，(如何開智慧呢？)

　　【用功方向】所以我們一定要搞得非常清楚：煩惱是什麼、隨煩惱是什麼。

　　【粗重煩惱】剛才談到，煩惱就是粗重。

　　粗重，是煩惱，是心所法，是人心裏的狀態。

　　心裏的狀態看起來沒有體積、重量，實際上比石頭、木頭還重。

　　【難以去除】你煩惱粗重，想把它去掉，很不容易。

　　你總覺得：“哎呀！這心裏很難受！煩煩惱惱！”

　　(但)你(想)把它去掉，卻去不掉，不知道有什麼辦法來去掉。

　　【以至于斯】我們人的煩惱粗到什麼程度呢？粗到我們認識不到。

　　【錯誤認識】有些人說：“我煩惱很輕，認識不到！”

　　【駁斥邪見】我認爲，恰恰是因爲你煩惱太大了，所以看不到。

　　【深刻辨析】你的煩惱太大了，看不清楚；太多了，分不清楚，所以叫粗重。

　　若煩惱很小很細微，容易觀察；太大了，就認不清楚。

　　【喻】就像一座泰山一樣，(在你眼前)，你的認識就模模糊糊。

　　(煩惱)越是細微，智慧現前的時候，只要有一個念頭出來，你就觀察得到。

　　【難見難移】真正粗重的時候，就是看不到，所以才叫做粗重。

　　重，不容易改變，力量很強；

　　粗，體積很大，整個內心的世界都被它占滿。

　　力量很強，別人移不動，觸動不了。

　　這就是我們內心的障礙，我們也沒有辦法用什麼工具來把它撬開。

　　【唯法能除】那怎麼辦呢？

　　我們只有覺察到：這是我們的煩惱，我們需要佛法的對治，這個問題才能夠解決。

　　【回歸自心】所以必須回歸到自己的心上去。

　　【錯誤現行】如果不是這樣，不論是學佛的居士也好，甚至一些出家人也好，學到最後，人的心都非常僵硬。心也好，但是非常僵化，(別人)怎麼跟說，都聽不進去，總認爲自己最正確。

　　【如實了知】這就是煩惱，就是問題。都是一種障礙。

　　【紙上談兵】所有的佛法，法相、名詞、義理，只是在我們的內心中變成一個假設的概念而已，在義理上懂得一點，但對自己內心世界的狀態毫無所知。

　　【難以覺悟】因爲不知道，所以不能學習、沒有悟性。

　　如果不能覺悟，就如同睡覺一樣，一直醒不過來，永遠都是在睡夢當中。

　　【師父破斥】你一直在睡夢當中，能做什麼事情？不可能！菩提心、慈悲心都無從談起！

　　 丙二、主動造作培養內心力量

　　【本具力量】我們如何來認識自己的煩惱呢？

　　我們內心本具這種力量。

　　【發心爲要】問題是我們是否要發揮這種力量？這很重要！

　　你想要發揮他就有，你不發揮他就沒有。

　　【喻】如同人吃飯、睡覺、喝水，你不吃、不喝，別人沒有辦法替你，外在無法強迫你。

　　外在只能提醒你：你(若不吃、不喝)，身體會有問題；你如果不注意食品的衛生安全，人會中毒。

　　 如果你不喝的話，可能你就死了；你要喝，必須自己喝，別人替代不了。

　　 別人最多給你挂挂葡萄糖而已，不能起根本的作用。他可能勸導勸導你，給你幫一定的忙，但他不能替你喝水，必須要自己喝。

　　【引申】我們要斷煩惱和認識我們內心的問題(也是)一樣。

　　【師父策勵】學佛法、長智慧，就跟人吃飯喝水一樣簡單，只是你要不要的問題！

　　【綜述】學佛法，就是要培養這種忍可、力量，我們才有辦法承載一切。

　　【不可共存】有粗重就沒有輕安，有輕安就沒有粗重。

　　學佛法，得到了輕安，學了才有興趣，如果得不到輕安，那肯定煩惱重重。

　　 乙五、修行過程中常見誤區

　　 丙一、偏離方向，反增我執

　　【诠釋內心】所有的法相名詞、佛法義理都是要诠釋內心世界，是內心世界境界的诠釋，而不是外在世界的诠釋，不是專門要來構建這樣一套理論。

　　【佛陀本懷】釋迦牟尼佛剛開始並不是爲了建立一個宗教，而是因爲衆生的種種疾苦和問題而說法，不是要故意講這麼大一套理論出來，是經過一次又一次講經，最後記錄下來才成爲了經典。

　　【後人之誤】但是後人迷惑于名相上面的學習，和佛法的本意越走越遠。

　　【佛法根本】釋迦牟尼佛悟到了什麼呢？

　　 痛苦、痛苦的原因、解決痛苦的辦法、痛苦解決後快樂的狀態，即苦、集、滅、道。

　　 四谛、十二因緣、六度、成佛，歸根究底是苦樂的問題。

　　 苦、樂，有究竟的、不究竟的。

　　 地獄：極苦；成佛：極樂，究竟快樂。

　　 一般道的衆生有苦也有樂，苦多樂少。

　　【如天成魔】我們如果沒有從這些根本上去認識佛法的本意，我們在日常生活中所有的學習、熏習，無形中，不知不覺都會增長自己的邪見、自我意識。

　　【錯誤心態】“我要學什麼東西”，“我要怎麼樣”，就是自我意識。

　　【我執爲障】自我，用現在的語言來說，就是自私，有我就有執。其實自我比自私還要厲害。

　　自私，只是貪點小便宜；自我，執著很強，徹底把自己障礙住。

　　 世間人有時爲了貪點小便宜，還對別人很好，但自我的話就不得了，別人改變不了，對我們修道有更大的障礙。

　　【如理認識】我們只有認識到：煩惱是我們的情緒，是因緣和合而有，這樣，無論我們被人家批評、責怪或抱怨，才不會引發諸多煩惱、很多痛苦。

　　【解決之道】面對這些煩惱、痛苦和情緒，我們要去覺悟，只有覺悟，才是有辦法解決。

　　而不是說我們自己做錯了，別人不能說我們。

　　【錯誤心相】“我們自己做錯了，那也沒什麼辦法，你也不要管我，跟你也沒什麼關系。”

　　【師父破斥】這都不對，都不是覺悟的表現，也不是學佛人應有的基本心態。說明學佛還沒有入門，所以覺悟不了，覺察不了。

　　 丙二、先入爲主，心懷偏見

　　【宗】我們對外在人事物的了解和觀察，事先不能設定前提，一旦設定了種種前提條件，我們的認識就會發生偏差和錯誤。

　　【因】人的心態都是念念在變化的，但我們很容易把一個人過去的現行、昨天的現行當成今天的現行。過去不好，就認爲今天也不好；過去好，就認爲今天也好。(總之)無法很准確認識到對方現行的狀態。

　　【喻一】五年前，我是個英雄，就會一直認爲自己是個英雄，但現在你已經不是英雄了。

　　【喻二】十年前，我拿到過金牌，今天可能連參加比賽的資格都沒有。

　　【喻叁】小學時可能最後一名，過了十年可能全班第一。我們不能講十年前你不如我，你今天也不如我，這是不對的。

　　【常見誤區】我們很容易在日常生活當中帶著這樣一種觀念去認識人事物，認爲這個人很好，腦筋裏邊這個種子就起好的作用；認爲這個人不好，腦筋裏邊不好的種子在起作用，就說這個人對我不好。

　　 人就是這樣很奇怪的，對人對己都看不清楚。

　　 乙六、攝彼等義：修行從心開始

　　【喻】人的思想、頭腦，就猶如一部電腦一樣。

　　 電腦要顯示，裏面要裝有軟件，要有驅動、有位置，如何固定、如何界定文件標識，等等，有一定的格式和次第。因爲有這些步驟、格式、次第，所以能夠變化出種種圖案。

　　 但是最主要的，還是在于人去選擇什麼畫面，它就會出現什麼畫面。

　　【法由心生】我們人也是一樣，看到的是什麼，想到的是什麼，心裏就出現什麼畫面，就猶如電腦的熒幕一樣。

　　【心的決擇】善惡好壞的狀態，我們的心裏全，要讓它出現清淨的還是染汙的，純粹在我們自己。

　　 要讓它出現好的，(就好像)我們要去取一段什麼文件，我們要進入什麼文檔，我們要點擊什麼；要找不好的，或者其他的，那我們要上什麼網站，要怎麼檢索……(與電腦操作是)一樣的道理。

　　【作意而起】這些都是作意，你不作意，它是起不來的。

　　【喻】你要去買電腦或手表，就去搜索相應的地方。

　　【結攝】人心也是一樣，所有的一切都是我們起心動念(而生)，跟電腦一模一樣。

　　甲叁、如理用法淨煩惱，融入團體大乘行

　　 乙一、歡喜付出，實現生命真意義

　　【錯誤心態】我們常常認爲：“在團體中，我這麼用功，付出這麼多，大家還不理解我。”就變得很抱怨，好像大家不知道我。

　　【深入辨析】什麼叫付出很多呢？

　　一天24個小時，一年12個月，365天，你付出的是時間。

　　時間不付出，也流走了，你儲存不了。

　　你用，它也過去；你不用，它也過去。

　　【把握關鍵】問題是，你付出的時間是不是有意義？

　　有意義，你做了就很值得；你沒有付出，時間白過，你就白活。

　　【師父策勵】要造業、做事、用功，才沒有白活！

　　 乙二、用法觀照，破除煩惱得輕安

　　【宗】我們常常有人我對立，內心中積下種種情緒、埋怨，無法排除，然後不斷熏習、堅固，所以非常需要用佛法來觀察、觀照。

　　【因】只有靠佛法來觀察、觀照，才能消除(這些煩惱、情緒)。

　　【師父強調】如果不觀照…

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