..續本文上一頁淨處，持佛號或是密咒是否有罪過？

　　答：在不潔淨處可以默念佛號或是咒語，但不可以出聲念誦，如廁所等處。另外，有沒有罪過，這要觀待你自己是以什麼樣的發心在不淨處念佛或是持咒的。

　　問：善人求佛有感應，不知惡人求佛有感應否？

　　答：惡人若是以清淨忏悔心求佛消除罪業，亦是可以與佛相應的。若是發惡心或是貪嗔等心求佛，不僅不會相應而且還會遭到護法的嚴懲。

　　問：諸佛有求必應。如有所求之事，又同時與某人所求之事正好相反，不知所求之事，能否各滿其願？

　　答：若是所求均爲善願，則必定各滿其願。若是所求是不利衆生之事，則不能滿願。

　　在此用一個故事來說明：

　　傳說，在東海邊上有一個土地神，他每天都埋怨自己的福報不如東海龍王。因爲在東海邊上的人們對龍王是情有獨鍾，所以信仰龍王的人就超過信仰其它諸神，因此每逢節日都要給龍王上供，而很少有人能想起給土地神上供品。土地神雖然是一方神靈，但是經常得不到好的供品。他經常去東海龍宮和龍王聊天，每每看到龍王享受大批的供品，自己心裏總不是滋味。

　　這一天，土地神又來龍宮作客，在談話中就說起了各自的感受。

　　龍王說：“我每天都忙死了，當這個龍王真麻煩，我真不想當龍王了！看您老兄多麼自在啊！”

　　土地神聽完後說道：“您真是生在福中不知福啊！每天有這麼多的人都供奉您，而且還能享受數不盡的美味供品，這樣的生活多麼美好啊！您還說當龍王麻煩，真想不通您怎麼會這樣想？要是換成我的話，高興還來不及呢？”

　　龍王一聽土地神之言，忽然心中靈機一動說道：“既然您感覺當龍王好，我們不如暫時換一下位置如何？您來替我當幾天龍王，我去替您當幾天土地神，不知您意下如何？”

　　土地神聞言十分歡喜地答道：“如此甚好！”

　　二位神仙就這樣達成了私下調換幾天職位的協議。龍王到土地廟當土地神，土地神則留在龍宮代替龍王。

　　土地神初當龍王，看到眼前數不盡的美味供品，心中十分高興，當下就准備享用。正在這時，他從龍宮的一面寶鏡中看到一個農夫模樣打扮的人走進了龍王廟，上了一大堆的水果供品，這時土地神心想看來今天我能享用更多的供品了。他剛想到這裏，就聽那個農夫在龍王像前口中念念有詞地祈禱：“大慈大悲的龍王啊！祈求您這幾天能給下一場雨，我們的莊稼快要旱死了，求求您發發慈悲吧！”農夫一邊說著一邊虔誠地磕著頭……

　　農夫走後，土地神心想“這有什麼爲難的，不就是下一點雨嗎？這事兒好辦！呆會兒我就讓蝦兵蟹將去降雨。”想到這裏，就准備吃飽喝足了去降雨。哪曾想剛剛准備吃供品時，從寶鏡裏又看到一個村婦模樣的女人走進了龍王廟，也如前一樣上了很多供品。土地神心想“不知她又是爲何事？”村婦上完供後就對著龍王像祈禱：“大慈大悲的龍王啊！小婦人今誠心祈禱您，在這幾天晚上千萬不要下雨，因爲我們家是種姜的，這幾天剛把姜從地理挖出來，晚上需要涼姜。希望您能保佑小婦人，不要下雨。”土地神聽後就感覺有點爲難，一個要求下雨，一個不讓下雨，這真是不好辦。

　　正當土地神爲難之際，在寶鏡中又看到一個人走進了龍王廟。原來這個人是一個果農，果園中的果實都成熟了，但在未賣之前最怕刮風，若是刮起大風的話，滿園的果子都會掉下來而爛掉。所以他今天特來祈禱龍王在這幾天中不要刮風。

　　果農剛走，接著又進來一個船夫，船夫今天受他人雇用，要隨客商出遠門。但是這幾天一直都是風塵不動，若無有風的話，船夫就很難行船，故船夫特來祈求龍王這幾天給刮一點風。

　　土地神這時感覺十分爲難，不知道如何做才能各滿所願。在無有辦法之下，他只好去找龍王。見到龍王後就把事情的始末說了出來。龍王聽後大笑：“這麼簡單的事情怎麼把您難住了呢？”土地神言：“這樣的事情還簡單嗎？我倒是很想聽一下您是怎麼處理類似這些事情的。”龍王說道：“這有何難，您聽著：風從船頭過，繞過果樹園。白天下雨晚上晴，不誤村婦做營生。”土地神聽後，心中十分慚愧，他明白了一切衆生在各自不同的境界中，就有不同的智慧。他從此不再會埋怨自己沒有福報了。

　　一個龍王尚且有這樣的智慧，那麼身爲萬德莊嚴的佛陀難道不能應一切衆生之求而給予救濟嗎？

　　問：諸佛菩薩有求必應，如果在一時中有好幾件事情求佛，不知能否皆得感應？

　　答：諸佛菩薩皆以大悲心時時觀照著衆生，若有衆生心中對佛生起一念淨信，而希求于佛陀加被，佛即會令此人所求如願。經雲：“法界中一微塵之變化，佛陀皆悉知悉見。”法界內所有有情衆生心中所生之念亦是悉知悉見，佛陀能于須臾頃應諸所求，滿其心願。

　　但是若欲與佛菩薩相應者，必須具足以下條件：第一當具足百分之百的虔誠心。第二當具足善心。若具足了此二條件，則所求皆應也。

　　今見世人求佛者，皆不具足此二條件，故難得佛菩薩之加被也。非是佛菩薩不慈悲不靈驗，而是自己沒有具足相應的條件。

　　問：修顯教淨土宗與修密教淨土宗之功德有無差別？

　　答：入密乘後再修學淨土宗，其功德要大于在顯教修淨土之功德。因所守持之戒律不同，故功德亦是不同。入了密乘的行者要守持金剛叁昧耶戒，此戒超越于顯宗一切的戒律，囊括了佛教所有的戒律。又密乘行者在接受灌頂之刹那，因法力加持之故，消除了無邊的罪業。如在顯宗觸犯了所有淨戒，但事後發起忏悔心而皈投于密乘，在受灌頂之時一切破戒罪皆已消盡。入了密乘之人，若能守持密乘根本重戒不犯，則其人之身等于普賢王如來之身，其人之口等同于普賢王如來之口，其人之意等同于普賢王如來之意。雖身是凡夫，身實則已超越凡夫地。故以守持金剛叁昧耶戒而修學淨土，其功德要大于未受持金剛叁昧耶戒修學淨土者。

　　另外，密乘裏還有不共同的往生捷徑法，如：“破瓦法、系解脫”等諸多方便之法。因此不管從哪個方面來說，入了密乘修學淨土要殊勝得多。

　　問：若欲求生淨土，而顯密兼修，如此修學，不知有無妨礙？

　　答：並無有妨礙。但是應當把自己主要修持和輔助修持之法的次第調整好，如此即無有妨礙。若是無有主次而錯亂修習，則爲盲修瞎練也。

　　問：經書上說：“念佛一心不亂，即能往生極樂世界。”但在家居士因事務繁忙，終日奔波，無暇修行，如未到一心不亂之境界，不知臨命終時能否獲得往生呢？

　　答：念佛雖未到一心不亂之境界，但已達功夫成片者，在臨命終時亦可獲得往生之成就。若連功夫成片都沒有達到，則往生很難有把握了。但也有人雖在生前未獲得念佛之功夫，但因善根深厚具足往生之因緣故，在命終時遇到善知識開導而十念往生極樂世界。也有人在中陰中往生極樂世界的，因此也不能一概而論。不過所說的後者把握不大，故還是需要在生前就具足往生的功夫。

　　問：在修行中拜一位根本上師好，還是多位好呢？

　　答：首先我們先要明白什麼是根本上師。所謂根本上師者，即是能令自己了悟以及證悟自性之上師。除此之外，還有灌大圓滿頂的根本上師，傳大幻化網密續傳承根本上師，但令自己了悟自性或證悟的上師爲最根本的上師。普通的上師可以有多位，但最根本的上師只局限于能令自己證悟的上師。若在一生中遇到多位爲自己開啓自性之上師，則這些均爲根本上師。例如：第一位上師令你證悟初地菩薩的境界，第二位上師令你證悟初地以上的境界，那麼這兩位就都是根本上師了。

　　問：一切衆生若見到密宗喇嘛，若生歡喜，其功德如何？若生邪見分別，其果報如何？

　　答：衆生若能見到僧衆之形象生起歡喜心來，則可種下解脫之因，更何況是修學密宗的喇嘛。若對密宗喇嘛生起歡喜心來，則將來因緣成熟可依密法成就解脫道之修證。

　　若對僧衆生起邪見分別有無量的過失，若誹謗、欺辱、譏嫌、傷害密乘行者，則必墮金剛地獄。

　　問：密宗的雙運與降伏是什麼意思？

　　答：關于密宗的雙運與降伏等殊勝之修法是不允許公開講的。現今大概講一下，雙運即是智悲雙運，空樂雙運之意。寂靜之修法是爲慈悲善根深厚的衆生設立，而降伏法則是爲了度化那些凶惡(如，魔衆。佛陀既然是慈悲一切衆生的，那麼若沒有降伏法就不能利益魔道衆生，所以降伏法的出現是佛陀對魔衆的大悲方便。)而因緣成熟的衆生設立的。對此僅能做如是略說。未有入密乘者不可以聽聞此等法義。雙運及降伏等法非是凡夫能行持的，只有已經具足證悟的瑜伽士才能依此方便道而成佛。那些內心充滿貪染的凡夫是絕對不可以修學此等法門的。

　　問：修法超度亡者時，應該做什麼樣的觀想？對于那些死亡已久，或已轉生它道的亡人，修法超度能否得到利益？

　　答：超度亡者有很多方法，所以每個修法都有不同的觀想，不能一概而論，愚不知居士所問是哪個超度法，總的來說當發起廣大的菩提心來爲亡者念誦經咒或者是佛號亦可，但因每種修法的觀想不同之故，故在此亦不能一一講述。

　　那些死亡時間已久的亡者，或者轉生它道的亡者，若爲其修超度法是可以令彼等亡者得利益的。若所超度的亡者投生在叁惡道，則可依超度之力出離惡道之苦。若是投生在叁善道中，則可依超度之力令其福德增長。話說回來，能否超度，或者能否令亡者得到功德，這都要看修超度法者，有沒有超度亡者的能力了。

　　問：世人敬神祭祖時，給以往之祖先燒紙錢，不知對鬼神有用否？

　　答：紙錢對于鬼道衆生來說是有用的，但若非是鬼道衆生就沒有用處了。在六道中只有鬼道才能用上紙錢，其它五道則不用紙錢。

　　問：房屋住宅不吉祥，須修何法方能轉凶爲吉？

　　答：若想轉變風水運數，則可在家中供奉地藏寶瓶、度母寶瓶等，也可以挂一些特定的經幡，抑或是供准提寶鏡…

《佛教基礎學之佛學問答 2 (照光法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…