..續本文上一頁家裏的人不信佛，在過年過節時仍然會殺生。若遇到了這樣的事情，做爲居士首先應該要耐心地勸導他們，若是勸導無效，也不要太過強行阻止。若覺得強行阻止也不會發生很大的矛盾，而且自己也真有能力阻止得了，那麼也可以去強行阻止。如果自己沒有能力阻止，還要硬去阻止，這樣就會給自己造成很大的煩惱。所以沒有能力阻止家人殺生，或者雖能阻止，但會發生很大的家庭矛盾，若是這樣的話，就不應該去強行阻止了。應該發心給這些衆生念經念咒念佛號等，而且自己以後還要悄悄地多放生，爲那些被自己家人宰殺的衆生回向，以多放生而來彌補家人所犯的過失。

　　問：信佛的未婚居士，如果選擇了不信佛的人做伴侶是否會影響自己的修行？是否應該放棄。

　　答：未婚的男女居士選擇自己的終身伴侶，最好要選擇同是修行的人，這樣修行就會違緣少一些。若自己已經選擇了不學佛的人做終身伴侶，也不必要去放棄，你可以慢慢將他(她)度入佛門，不過這需要耐心和時間。

　　若對方是信仰外道教法的，那就應該放棄。受了叁皈就不可以和外道同住同修。

　　問：在家居士供的佛像很多年不供了(因爲有障礙)送回寺院可不可以？

　　答：完全可以的。現在很多居士的家人都不信佛，有的因爲供佛而産生煩惱。行者當知，修學佛法不在外表而是在內心，若我們內心中對佛菩薩有很大的信念，就是沒有在家裏供佛也是很好的佛子。若是自己家裏雖能供佛，但是對佛菩薩沒有很堅固的信心，這樣也不是一個合格的佛子。所以學佛的人要注重內在的修持。

　　若是家人不同意在家裏供佛，我們可以不供佛像。在每天作功課時，只要發真誠心觀想供養就可以了。若想拜佛時，也可以通過觀想而拜佛，所以供不供佛像這要取決于自己的條件允許不允許了。

　　若已經在家中供佛了，後來家人煩惱而不能繼續供下去，則應當將佛像送到寺院裏，讓僧衆將佛像結緣給有緣的同修道友皆可。

　　問：在家居士帶的護身符在晚上忘記了摘掉，若帶著護身符行夫妻淫欲之事，是否有罪過？

　　答：在家居士若是帶著護身符與妻子或是丈夫行淫欲，這樣是屬于觸犯邪淫罪的支分罪。不僅是護身符，若是夫妻在有經書、佛像、加持物等處行淫欲，爲觸犯邪淫之支分罪。這在《俱舍論釋》裏有明確的教證。

　　問：在家裏擦佛像時，不小心把佛像碰掉地下打碎了，這樣是否有罪過呢？若有如何忏悔？

　　答：在無意中把佛像打碎了，這樣是一種小的過失，並沒有很大的罪過，因爲是無意的，而非是有意爲之。只要生起自責之忏悔心就可以消除這個罪業了。若是故意打碎開過光的佛像，則罪過無量無邊。已經觸犯了叁皈依戒。

　　問：受了在家菩薩戒的居士，有時忘掉了半月誦戒，怎麼辦？

　　答：在家菩薩戒居士必須要每半月誦一次戒，若忘記了誦戒是有過失的，當念修忏悔法。

　　在菩薩戒中明確規定，凡已受菩薩戒之佛弟子，必須要隔半月誦一次戒本，佛陀的目的是讓受戒者在每半月中，以戒律檢討對照一下自己是否于戒行有所虧損，另外也是爲了令受戒者熟悉一下自己所守的戒律，這樣能幫助行者守護戒行。

　　問：現在有些居士有“大仙”附體，會給人看病和算命，我們學佛之人是否應該相信？

　　答：被鬼神附體的現象古今皆有，而且被附體者也會因此有一些小小的功能，諸如看病、算命之類的功能。這些雖然是真實存在的事情，但是我們學佛之人不得去崇拜它們，若是學佛的人去皈依這些鬼神等類的衆生，就直接觸犯了皈依戒。

　　對于這些鬼神附體的現象，佛教雖然承認它們(鬼神等類)的存在，但是學佛之人不可以去依附歸投它們。

　　現在有很多居士在家裏供大仙的牌位，這樣已經把皈依戒完全破掉了。皈依佛後就不可以再去皈依天魔、外道、鬼神等類，亦不可以供奉外道鬼神之像。因此已經皈依叁寶的人，在家裏供養大仙的牌位等，是爲破失叁皈戒體。

　　問：佛像和大仙牌位供在一個佛堂裏行不行？這樣是否使大仙也皈依了？

　　答：身爲居士本來就不可以供養這些所謂的“大仙”之類的鬼神，更何況把這些鬼神之類的“大仙”和佛供在一起。把佛和“大仙”供在一起有很大罪過，而且也會受到護法神的懲罰。不僅破失叁皈依戒，而且還有輕慢佛的罪過。

　　再者，若是清淨持戒的居士最好都不要去供養“大仙”的地方，若是在不知道的情況下去了，最好要念叁皈依忏悔。

　　問：念佛、念咒坐在地上念可不可以？是否必須要上香？

　　答：坐在地上念經念咒是可以的。佛陀在世時諸弟子皆是在荒山野外，也沒有床座，都是坐在地上進行禅修的。若是有條件上香的話，當然是上香供佛後再念經念咒，這樣是非常好的。若是在沒有條件上香供佛之處，可以通過觀想來做供養，然後就可以念經念咒了。

　　問：受了在家菩薩戒以後，可不可以做魚肉等菜？可不可以去買魚和肉等？在家居士皈依好幾個法師獲得了好幾個法名，可不可以任意選法名用？

　　答：在家人雖然入了佛門，但是身爲一個未有遠離俗世的人來說，買菜做飯等是在所難免的。在戒律中是允許菩薩戒居士給家人買肉的，買肉是不犯菩薩戒的。至于買魚，若買死魚是可以的，若是活魚則不可以。對于法名的問題，是可以任意選擇的。

　　問：念《地藏經》可不可以在家裏念？若可以的話，在半夜子時可不可以？

　　答：佛陀的經典除了《瑜伽焰口》和蒙山外，至于其它的經典，只要具足恭敬心就可以在任何時候念的。《地藏經》在家裏念是完全可以的。若是不具足恭敬心，在什麼時候念功德都不是很大。

　　問：在家居士能否給齋主做佛事？能不能給人皈依？

　　答：具足給他人皈依權利的人，必須是出家具戒僧衆，居士沒有入于僧數，故不能給人皈依。就是出家人給他人皈依，也須要具足一定的資格，不是每個出家人都能給他人皈依的。一個出家人若不通達戒律，則不可以給他人皈依，不能作爲他人之皈依處。出家人都尚且如此，更何況在家人呢？

　　出家人給他人做佛事，能起到超度的作用，是憑著自己所受持清淨具足戒之功德，而爲他人做祈福或是超拔等佛事的。在家人連沙彌戒都沒有守持，又如何能給他人做佛事呢？若是發清淨心爲他人念經，不是爲了名聞利養，可以幫助他人念經。但若是以做佛事賺錢，則有很大的罪業。縱然是出家人做佛事，也須有戒律清淨的五個比丘，或是比丘尼組成的僧團，才可以給他人做佛事，才能起到佛事所應有的作用。只有戒律清淨的僧團，才能具足超度或是爲他人祈福的能力。在家人沒有具足戒德，用什麼來給他人做超度或是祈福呢？這樣的在家居士是非常不如法的，他們已經違背了佛陀的教誡，披著佛衣诓騙衆生之錢財，將來必定要墮落地獄。

　　若是這些給他人做佛事的居士，都已經證得初地以上的菩薩果位，那麼這樣的居士是可以給他人做佛事的。若是自己義務給他人做助念，或者是誦經祈福等，這種是有功德的。

　　愚僧前面所說是指那些專門以做佛事賺錢的居士，其實這些人也不具足居士的資格，做爲一個如法的居士是不會這樣做的。這些專門以做佛事賺錢的居士，實際上是我們佛教的敗類。

　　問：居士可不可以還“壽生債”？有病的居士打表還債可不可以這樣做？

　　答：今生病多的人是因爲夙世的殺業所致，既然是由夙世殺業而導致今生之病苦，那麼豈能由打幾張“壽生債”的表就可以還清嗎？這種做法完全是迷信的做法。所謂“還壽生債”的做法是從《禅門日誦》裏來的，實際上這些荒唐的做法，並非是我們佛教原有的，而是古代漢地的一種民間習俗，一些寺院爲了迎合世人的心態就沿用了這種做法，久而久之便被收錄在《禅門日誦》裏。但是這種做法是不可能消掉業障的。今生病多的人只有多多放生，修忏悔法，才能將夙世殺業忏悔掉。

　　所以做爲一個居士應當明了這個道理，不可以做這些荒唐顛倒的事情。

　　問：已經錄佛號的錄音帶，後來爲了錄法師所講的法義，把佛號的帶子給洗掉了，請問這樣有沒有罪過？

　　答：這種行爲是沒有罪過的。如果你用已發心專供錄製佛法方面的錄音帶，去錄製世間法的東西，這樣就有過失。因已經發心將錄音帶供養了叁寶，再用其錄製非佛法的東西，則已經觸犯了盜戒。若是錄製法師講法的法語，則不會有罪過。

　　問：在家居士供佛像的位置超過一人高可不可以？另外家裏人沒有全部吃素，能不能供阿彌陀佛像？

　　答：供佛像超過一人高的尺度是可以的。若是將佛像供在櫃頂或是冰箱、電視等家用電器之頂部，這是不恭敬的，而且會令護法神不歡喜。除此之外，將佛像供在高處是沒有罪過的。

　　只要對佛菩薩具足恭敬心就可以在家裏供佛像，並不是說只有吃素的人才能供佛像，沒有吃素的人也是可以供的。在南傳佛教和藏傳佛教裏，沒有吃素的這種傳統，難道他們就不能供佛像了嗎？釋迦牟尼佛成道弘法時也允許弟子們吃叁淨肉，難道這些弟子就不能見釋迦牟尼佛了嗎？只要具足恭敬心就可以供佛像了，並不在于吃不吃素。當然如果爲了少造殺業，爲了慈悲衆生能盡量不吃肉是最好的。

　　問：把經書放在佛像底下的櫃子裏，是否有慢法罪呢？還是經書要放在佛像上呢？

　　答：經書是不可以放在佛像下面的，經書必須要放在佛像的上面。因爲佛法乃是一切諸佛之母，一切諸佛皆從法中生出，故法寶經書要比佛像還尊貴。將經書放在佛像底下確實有慢法的過失。

　　問：在夢中多次與已故的父母、養父、養母、公公、婆婆交談。在那以後我便將我念佛、禮佛、誦經、修行的功德都回向他們。可是夢境卻更加頻繁，這究竟是怎麼回事兒呢？

　　答：自己在夢境中見到已故的親人，這並不代表什麼。若是在非常清晰的夢境中見到他們在受苦，這種夢境也許有預測的價…

《佛教基礎學之佛學問答 1 (照光法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…