..续本文上一页家里的人不信佛，在过年过节时仍然会杀生。若遇到了这样的事情，做为居士首先应该要耐心地劝导他们，若是劝导无效，也不要太过强行阻止。若觉得强行阻止也不会发生很大的矛盾，而且自己也真有能力阻止得了，那么也可以去强行阻止。如果自己没有能力阻止，还要硬去阻止，这样就会给自己造成很大的烦恼。所以没有能力阻止家人杀生，或者虽能阻止，但会发生很大的家庭矛盾，若是这样的话，就不应该去强行阻止了。应该发心给这些众生念经念咒念佛号等，而且自己以后还要悄悄地多放生，为那些被自己家人宰杀的众生回向，以多放生而来弥补家人所犯的过失。

　　问：信佛的未婚居士，如果选择了不信佛的人做伴侣是否会影响自己的修行？是否应该放弃。

　　答：未婚的男女居士选择自己的终身伴侣，最好要选择同是修行的人，这样修行就会违缘少一些。若自己已经选择了不学佛的人做终身伴侣，也不必要去放弃，你可以慢慢将他(她)度入佛门，不过这需要耐心和时间。

　　若对方是信仰外道教法的，那就应该放弃。受了三皈就不可以和外道同住同修。

　　问：在家居士供的佛像很多年不供了(因为有障碍)送回寺院可不可以？

　　答：完全可以的。现在很多居士的家人都不信佛，有的因为供佛而产生烦恼。行者当知，修学佛法不在外表而是在内心，若我们内心中对佛菩萨有很大的信念，就是没有在家里供佛也是很好的佛子。若是自己家里虽能供佛，但是对佛菩萨没有很坚固的信心，这样也不是一个合格的佛子。所以学佛的人要注重内在的修持。

　　若是家人不同意在家里供佛，我们可以不供佛像。在每天作功课时，只要发真诚心观想供养就可以了。若想拜佛时，也可以通过观想而拜佛，所以供不供佛像这要取决于自己的条件允许不允许了。

　　若已经在家中供佛了，后来家人烦恼而不能继续供下去，则应当将佛像送到寺院里，让僧众将佛像结缘给有缘的同修道友皆可。

　　问：在家居士带的护身符在晚上忘记了摘掉，若带着护身符行夫妻淫欲之事，是否有罪过？

　　答：在家居士若是带着护身符与妻子或是丈夫行淫欲，这样是属于触犯邪淫罪的支分罪。不仅是护身符，若是夫妻在有经书、佛像、加持物等处行淫欲，为触犯邪淫之支分罪。这在《俱舍论释》里有明确的教证。

　　问：在家里擦佛像时，不小心把佛像碰掉地下打碎了，这样是否有罪过呢？若有如何忏悔？

　　答：在无意中把佛像打碎了，这样是一种小的过失，并没有很大的罪过，因为是无意的，而非是有意为之。只要生起自责之忏悔心就可以消除这个罪业了。若是故意打碎开过光的佛像，则罪过无量无边。已经触犯了三皈依戒。

　　问：受了在家菩萨戒的居士，有时忘掉了半月诵戒，怎么办？

　　答：在家菩萨戒居士必须要每半月诵一次戒，若忘记了诵戒是有过失的，当念修忏悔法。

　　在菩萨戒中明确规定，凡已受菩萨戒之佛弟子，必须要隔半月诵一次戒本，佛陀的目的是让受戒者在每半月中，以戒律检讨对照一下自己是否于戒行有所亏损，另外也是为了令受戒者熟悉一下自己所守的戒律，这样能帮助行者守护戒行。

　　问：现在有些居士有“大仙”附体，会给人看病和算命，我们学佛之人是否应该相信？

　　答：被鬼神附体的现象古今皆有，而且被附体者也会因此有一些小小的功能，诸如看病、算命之类的功能。这些虽然是真实存在的事情，但是我们学佛之人不得去崇拜它们，若是学佛的人去皈依这些鬼神等类的众生，就直接触犯了皈依戒。

　　对于这些鬼神附体的现象，佛教虽然承认它们(鬼神等类)的存在，但是学佛之人不可以去依附归投它们。

　　现在有很多居士在家里供大仙的牌位，这样已经把皈依戒完全破掉了。皈依佛后就不可以再去皈依天魔、外道、鬼神等类，亦不可以供奉外道鬼神之像。因此已经皈依三宝的人，在家里供养大仙的牌位等，是为破失三皈戒体。

　　问：佛像和大仙牌位供在一个佛堂里行不行？这样是否使大仙也皈依了？

　　答：身为居士本来就不可以供养这些所谓的“大仙”之类的鬼神，更何况把这些鬼神之类的“大仙”和佛供在一起。把佛和“大仙”供在一起有很大罪过，而且也会受到护法神的惩罚。不仅破失三皈依戒，而且还有轻慢佛的罪过。

　　再者，若是清净持戒的居士最好都不要去供养“大仙”的地方，若是在不知道的情况下去了，最好要念三皈依忏悔。

　　问：念佛、念咒坐在地上念可不可以？是否必须要上香？

　　答：坐在地上念经念咒是可以的。佛陀在世时诸弟子皆是在荒山野外，也没有床座，都是坐在地上进行禅修的。若是有条件上香的话，当然是上香供佛后再念经念咒，这样是非常好的。若是在没有条件上香供佛之处，可以通过观想来做供养，然后就可以念经念咒了。

　　问：受了在家菩萨戒以后，可不可以做鱼肉等菜？可不可以去买鱼和肉等？在家居士皈依好几个法师获得了好几个法名，可不可以任意选法名用？

　　答：在家人虽然入了佛门，但是身为一个未有远离俗世的人来说，买菜做饭等是在所难免的。在戒律中是允许菩萨戒居士给家人买肉的，买肉是不犯菩萨戒的。至于买鱼，若买死鱼是可以的，若是活鱼则不可以。对于法名的问题，是可以任意选择的。

　　问：念《地藏经》可不可以在家里念？若可以的话，在半夜子时可不可以？

　　答：佛陀的经典除了《瑜伽焰口》和蒙山外，至于其它的经典，只要具足恭敬心就可以在任何时候念的。《地藏经》在家里念是完全可以的。若是不具足恭敬心，在什么时候念功德都不是很大。

　　问：在家居士能否给斋主做佛事？能不能给人皈依？

　　答：具足给他人皈依权利的人，必须是出家具戒僧众，居士没有入于僧数，故不能给人皈依。就是出家人给他人皈依，也须要具足一定的资格，不是每个出家人都能给他人皈依的。一个出家人若不通达戒律，则不可以给他人皈依，不能作为他人之皈依处。出家人都尚且如此，更何况在家人呢？

　　出家人给他人做佛事，能起到超度的作用，是凭着自己所受持清净具足戒之功德，而为他人做祈福或是超拔等佛事的。在家人连沙弥戒都没有守持，又如何能给他人做佛事呢？若是发清净心为他人念经，不是为了名闻利养，可以帮助他人念经。但若是以做佛事赚钱，则有很大的罪业。纵然是出家人做佛事，也须有戒律清净的五个比丘，或是比丘尼组成的僧团，才可以给他人做佛事，才能起到佛事所应有的作用。只有戒律清净的僧团，才能具足超度或是为他人祈福的能力。在家人没有具足戒德，用什么来给他人做超度或是祈福呢？这样的在家居士是非常不如法的，他们已经违背了佛陀的教诫，披着佛衣诓骗众生之钱财，将来必定要堕落地狱。

　　若是这些给他人做佛事的居士，都已经证得初地以上的菩萨果位，那么这样的居士是可以给他人做佛事的。若是自己义务给他人做助念，或者是诵经祈福等，这种是有功德的。

　　愚僧前面所说是指那些专门以做佛事赚钱的居士，其实这些人也不具足居士的资格，做为一个如法的居士是不会这样做的。这些专门以做佛事赚钱的居士，实际上是我们佛教的败类。

　　问：居士可不可以还“寿生债”？有病的居士打表还债可不可以这样做？

　　答：今生病多的人是因为夙世的杀业所致，既然是由夙世杀业而导致今生之病苦，那么岂能由打几张“寿生债”的表就可以还清吗？这种做法完全是迷信的做法。所谓“还寿生债”的做法是从《禅门日诵》里来的，实际上这些荒唐的做法，并非是我们佛教原有的，而是古代汉地的一种民间习俗，一些寺院为了迎合世人的心态就沿用了这种做法，久而久之便被收录在《禅门日诵》里。但是这种做法是不可能消掉业障的。今生病多的人只有多多放生，修忏悔法，才能将夙世杀业忏悔掉。

　　所以做为一个居士应当明了这个道理，不可以做这些荒唐颠倒的事情。

　　问：已经录佛号的录音带，后来为了录法师所讲的法义，把佛号的带子给洗掉了，请问这样有没有罪过？

　　答：这种行为是没有罪过的。如果你用已发心专供录制佛法方面的录音带，去录制世间法的东西，这样就有过失。因已经发心将录音带供养了三宝，再用其录制非佛法的东西，则已经触犯了盗戒。若是录制法师讲法的法语，则不会有罪过。

　　问：在家居士供佛像的位置超过一人高可不可以？另外家里人没有全部吃素，能不能供阿弥陀佛像？

　　答：供佛像超过一人高的尺度是可以的。若是将佛像供在柜顶或是冰箱、电视等家用电器之顶部，这是不恭敬的，而且会令护法神不欢喜。除此之外，将佛像供在高处是没有罪过的。

　　只要对佛菩萨具足恭敬心就可以在家里供佛像，并不是说只有吃素的人才能供佛像，没有吃素的人也是可以供的。在南传佛教和藏传佛教里，没有吃素的这种传统，难道他们就不能供佛像了吗？释迦牟尼佛成道弘法时也允许弟子们吃三净肉，难道这些弟子就不能见释迦牟尼佛了吗？只要具足恭敬心就可以供佛像了，并不在于吃不吃素。当然如果为了少造杀业，为了慈悲众生能尽量不吃肉是最好的。

　　问：把经书放在佛像底下的柜子里，是否有慢法罪呢？还是经书要放在佛像上呢？

　　答：经书是不可以放在佛像下面的，经书必须要放在佛像的上面。因为佛法乃是一切诸佛之母，一切诸佛皆从法中生出，故法宝经书要比佛像还尊贵。将经书放在佛像底下确实有慢法的过失。

　　问：在梦中多次与已故的父母、养父、养母、公公、婆婆交谈。在那以后我便将我念佛、礼佛、诵经、修行的功德都回向他们。可是梦境却更加频繁，这究竟是怎么回事儿呢？

　　答：自己在梦境中见到已故的亲人，这并不代表什么。若是在非常清晰的梦境中见到他们在受苦，这种梦境也许有预测的价…

《佛教基础学之佛学问答 1 (照光法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…