..續本文上一頁到藍色的天空，從佛像佛畫中，知道上師釋迦佛是什麼樣子，並且從文字當中，了解佛陀開示的教法。道理跟見不見到須彌山一樣。一切都是業的使然。
SHAR LU PAG PA PO——「東勝神洲處東方」
LHO DZAM BU LING——「南瞻部洲南方住」
NU BA LANG CHO——「西牛貨洲置西邊」
CHANG DRA MI NYEN——「北俱盧洲在北邊」
以上是四大部洲的名字。東南西北四大部洲，分別是白色、黃色、
紅色、綠色。在《滿願金日》中，提到東部洲是半圓型；南部洲是人力
車的形狀，到過菩提迦耶的應會記得吧！西部洲是圓型；北部洲是方型。
LU DANG LU PAG——「東方身洲及勝洲」
NGA YAB DANG NGA YAB ZHAN…——「南方拂洲、別拂洲……」
RINPOCHE RIWO——衆多寶山
PAG SAMGYE SHING——衆多如意樹
DOJOBA—— (乳汁不盡的)隨欲牛
MAMO PA YI LOTOG——自長谷
KORLO RINPOCHE——輪寶，金色，以我們身處的瞻部洲(dzam-bu)的水造成，有一千條輪輻，長五百由旬，高挂天上，耀目無比，尤如第二個太陽，可載四大衆會那麼多的人，足見其非常龐大。寶輪可極迅速往返四大部洲和天人的國度。你應在須彌山東面觀想無數輪寶，不應只觀一個，並向上師叁寶獻供，然後回向：『借著供養輪寶，願一切衆生都能護持佛教的事業。』即是說，衆生都能得聞全部教法，了解字句的含意，並且取得證量。另一解釋，是衆生都能了解教法字句的含意，取得證量後，能夠履行佛教的事業，惠澤有情。文中提到「一切衆生」，如你是衆生的話，當然已包括在內！
NORBU RINPOCHE——摩尼寶，置于南面，用琉璃製成，具八面，散射的光芒可達數百由旬的距離。即使已是夜間，光芒令人看來仍是白晝。衆生感到熱不可耐時，摩尼寶會令其感到涼快，更可消滅疾病和非時而死的險難。其主要的功德，是能即時滿足衆生所願。我不知道寶庫中，有沒有這樣的如意寶。我從沒有聽過。不過，以往有很多故事，記載菩薩出海覓得如意寶珠。寶珠全是泥濘，須清洗叁遍。洗掉泥濘後，又要再用棉花多洗一遍。之後，便可在聖日把寶珠放在屋頂的幢幡上。借著寶珠的威力，向它祈禱的話，可獲得希求的受用。寶珠是衆寶之中，至彌足珍貴的。這也說明爲何經典以寶珠比喻有情，藉以顯示衆生是多麼可貴，每一位都對我有很大恩德。事實上，沒有任何東西，可以跟衆生的珍貴之處相提並論。即使把整個虛空，填滿如意寶珠和曠世奇珍，仍及不上每一位有情對你的恩德，因爲每一位都對你恩重如山。不過，迦當派格西爲了讓我們有點體會，便以至爲珍貴的如意寶珠作爲比喻。獻供後，應回向：『借著獻上這珍貴的摩尼寶，願一切衆生如願圓滿修行。』
TSUNMO RINPOCHE——皇後寶。她美麗動人，姿容姣好，身體和嘴巴滲出陣陣幽香。接觸到她的有情，身心均會萌生大樂。她能解除西牛貨洲有情的憂惱，以及消除其饑渴之苦。這便是她爲有情帶來的利樂。她已斷除女人的五過，即忿恨、嫉妒和貪欲等。《上師會供》和曼達供的注解，便提到那五種過失。欲求不滿應是其中一種。皇後寶更具有八種功德，對治五種過患，包括少欲知足等。我記不起全部八種功德。你憶念她的種種功德後，應把她供給上師叁寶，並且回向：『借著獻上皇後寶，願一切有情得享無染的安樂。』這是指不爲煩惱汙染的快樂。
LOENPO RINPOCHE——大臣寶，位處北面。他不會傷害有情，已舍離一切有違佛法的事情，更不會爲行善利衆感到厭煩。國王心裏想什麼，無需吩咐，他也能妥善完成。他更擅長領軍上陣。獻供後，應回向：『借著獻上大臣寶，願一切衆生圓滿諸佛的願求。』
這四種寶物都在各大部洲的上空。
LANGPO RINPOCHE——象寶，位處東南方，身白色，大如雪山，前額以珍寶嚴飾，跟在印度所見的大象一樣。他有七肢，包括象鼻等部分。氣力比數千頭大象還要大，並能在一日內，環繞四大部洲叁遍。象寶聰慧過人，易于牽引，連幼絲也能令它行走，無需拳打腳踢。它不會傷害其他有情，走路時平穩緩慢，坐在上面不會感到顛簸。象寶更能戰勝敵人。向福田獻供後，應回向：『借著獻上象寶，願一切衆生登上大乘，臻至正等覺位。
TACHOG RINPOCHE——馬寶，位處西南方。潔白如昆摩打花(kumoeta)，跟象寶有著類似的嚴飾。不論色澤和大小，都完美無瑕。它能如你所願，一日內環繞四大部洲叁遍，更是體魄強健，百病不侵，莊嚴殊特，永不疲累。獻供後，應回向：『借著獻上馬寶，願衆生具四神足通。』四神足通是諸佛功德之一。
MAGPON RINPOCHE——將軍寶，位處西北方。他的功德跟大臣寶相若。
TERCHEN POI BUMPA——大藏瓶，位于東北方。我在上文提過，有時間的話，應憶念每種供品的功德，把其幻化成無量無邊，然後獻供，再回向功德。大藏瓶能令衆生如願以償。
GEG MA——嬉女，位于東方，她舞動嬌軀，婀娜多姿。
《勝樂金剛上師會供》便描述了天女的美態。你應按照有關開示，觀想她們嬌媚的顔容。修《上師會供》或其他無上密法時，由于你是本尊，因此天女的體性，也是殊勝的樂空無二智。每一位八供天女，都跟十六供天女性質相同。每位都是那麼美豔動人，是福田聖會眼根的供品；嬌軀和嘴巴滲出芳香，是鼻根的供品；歌聲甜美動聽，是耳根的供品；體性爲樂空，是意根的供品。由此可見，每位天女都是六根的供品。你應在各個部洲的上空，觀想無量無邊的供養天女。
TRENGWAMA——鬘女，獻上念珠，位于南方。
LUMA——歌女，在西方上空歌唱。
GARMA——舞女，手舞足蹈，位于北方。不一定觀想藏式舞姿，西方舞蹈亦可！
嬉女至舞女在四方。花女至塗香女在四隅。
METOGMA——花女，在東南方。
DUGPOMA——香女，在西南方。
NANGSAELMA——燈女，在西北方。
DRICHABMA——塗香女，在東北方。
這八位天女在須彌山的位置，比輪王七寶(輪寶、摩尼寶等)的位置還要高。
供養這些天女，應該跟接受密灌和慧灌時，在壇城中奉獻具六十四種技藝的明母的功德大致相同。此舉可准備你他日體會何謂大樂和空性。憑借與明母合修，便能斬斷分別見，成就無學雙運道的階位。
NYIMA——日，應在南方設供。
DAWA——月，應在北方設供。
有些教法指出，日和月應分別觀想在東南方和西北方。不過，帕邦嘉甯波車表示，置于南方和北方才對。你應想象太陽代表小乘、波羅蜜多乘、金剛乘的智慧道。最後者是指微細心直接了悟空性，即俱生大樂的境界，這便是一切的智慧。觀想出來的太陽，數目必須是無量無邊。月亮代表小乘、波羅蜜多乘、金剛乘的方便道。月亮的數目也是無可計量。觀想日和月，能令你成就整個方便道和智慧道，證得色身和法身。
RINPOCHE DUG——寶傘，位于西方，具有一千條金光晃耀的輪輻，八角均爲琉璃製成。傘頂由藍寶石打造，邊緣鑲有各種珍寶，懸挂著一環一環的珍珠，尤如金剛瑜伽母頂上和身上的莊嚴，藏文稱作tawa dhargyey。珍珠和寶珠流出甘露，滅除有情的痛苦。寶傘能保護衆生，免受痛苦和熱力煎迫，更能借著淨障甘露，令有情不爲苦因折磨。你應想象，寶傘的本質爲滅谛的一切功德。行者到了見道的無間道，便能對治煩惱。到了見道的解脫道，可不受煩惱束縛。這是第一重斷滅。臻至修道位時，則可把小乘、波羅蜜多乘、金剛乘的蓋障消滅。這是第二重斷滅。爲此，寶傘的體性具有消滅兩種蓋障的功德。
CHOGLE NAM PAR GYAEL WA GYAELTSEN——這是尊勝十方的高幢，位于東方，手柄頂端爲珠寶，體性爲一切證量的功德。供尊勝幢是爲了締造吉祥的緣起，也許可令你成爲教法的掌持者，並能像金剛持一樣履行佛法事業。
USU LHA DANG MI…——即人天受用，這是指天道和人道的一切圓滿受用。據生傑格西開示，應在中央放叁堆供物，代表福田諸尊聖身、聖語、聖意的證量。這是爲了准備他日成辦聖衆叁業的證德。
設好所有供品後，有兩種方法呈獻曼達：如要驅除障礙，可向功德田的一方傾倒曼達盤；如要取得證量，則把曼達盤向自己的方向傾倒。我的曼達盤比平常的多了一個環。因此，連那個環的空間，我也要填得滿滿的。宋甯波車說法時，我便是用那套曼達盤獻供。甯波車目不轉睛地看著我！他見到那個環內，還有地方空著，便十分著緊，指示我將之填滿！這也許跟供水時，切忌擺放空杯的道理一樣吧！
之後，你可想象曼達供每一粒微塵上，都有無量無數的自己向功德田獻曼達。如覺太難，便觀想微塵放光，光端爲一個完整的曼達。然後，再觀想那些曼達的每一粒微塵，散射光芒，令曼達的數量不斷增加，直至遍滿整個虛空，向功德田獻供。
做這樣繁複的觀想的目的，是即使你沒有做十萬次曼達供，但如果觀想清晰，觀出來的數目又很大，所積的功德也等同獻了十萬次曼達那麼多！這樣你便可在兩、叁日內，圓滿累積獻上十萬個曼達那麼多的功德，分別只是設曼達供的次數不那麼多罷了。甚至在一分鍾內，你也可積聚同樣的功德。爲此，一切取決于修的人有多善巧。
跟大家談談曼達供當然有用，但事實上，觀想四大部洲等東西，將之獻給功德田，是諸佛和道次第傳承上師的善巧之道，好讓行者迅速圓滿積集資糧，…
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