..续本文上一页到蓝色的天空，从佛像佛画中，知道上师释迦佛是什么样子，并且从文字当中，了解佛陀开示的教法。道理跟见不见到须弥山一样。一切都是业的使然。

　　SHAR LU PAG PA PO——「东胜神洲处东方」

　　LHO DZAM BU LING——「南瞻部洲南方住」

　　NU BA LANG CHO——「西牛货洲置西边」

　　CHANG DRA MI NYEN——「北俱卢洲在北边」

　　以上是四大部洲的名字。东南西北四大部洲，分别是白色、黄色、

　　红色、绿色。在《满愿金日》中，提到东部洲是半圆型；南部洲是人力

　　车的形状，到过菩提迦耶的应会记得吧！西部洲是圆型；北部洲是方型。

　　LU DANG LU PAG——「东方身洲及胜洲」

　　NGA YAB DANG NGA YAB ZHAN…——「南方拂洲、别拂洲……」

　　RINPOCHE RIWO——众多宝山

　　PAG SAMGYE SHING——众多如意树

　　DOJOBA—— (乳汁不尽的)随欲牛

　　MAMO PA YI LOTOG——自长谷

　　KORLO RINPOCHE——轮宝，金色，以我们身处的瞻部洲(dzam-bu)的水造成，有一千条轮辐，长五百由旬，高挂天上，耀目无比，尤如第二个太阳，可载四大众会那么多的人，足见其非常庞大。宝轮可极迅速往返四大部洲和天人的国度。你应在须弥山东面观想无数轮宝，不应只观一个，并向上师三宝献供，然后回向：『借着供养轮宝，愿一切众生都能护持佛教的事业。』即是说，众生都能得闻全部教法，了解字句的含意，并且取得证量。另一解释，是众生都能了解教法字句的含意，取得证量后，能够履行佛教的事业，惠泽有情。文中提到「一切众生」，如你是众生的话，当然已包括在内！

　　NORBU RINPOCHE——摩尼宝，置于南面，用琉璃制成，具八面，散射的光芒可达数百由旬的距离。即使已是夜间，光芒令人看来仍是白昼。众生感到热不可耐时，摩尼宝会令其感到凉快，更可消灭疾病和非时而死的险难。其主要的功德，是能即时满足众生所愿。我不知道宝库中，有没有这样的如意宝。我从没有听过。不过，以往有很多故事，记载菩萨出海觅得如意宝珠。宝珠全是泥泞，须清洗三遍。洗掉泥泞后，又要再用棉花多洗一遍。之后，便可在圣日把宝珠放在屋顶的幢幡上。借着宝珠的威力，向它祈祷的话，可获得希求的受用。宝珠是众宝之中，至弥足珍贵的。这也说明为何经典以宝珠比喻有情，藉以显示众生是多么可贵，每一位都对我有很大恩德。事实上，没有任何东西，可以跟众生的珍贵之处相提并论。即使把整个虚空，填满如意宝珠和旷世奇珍，仍及不上每一位有情对你的恩德，因为每一位都对你恩重如山。不过，迦当派格西为了让我们有点体会，便以至为珍贵的如意宝珠作为比喻。献供后，应回向：『借着献上这珍贵的摩尼宝，愿一切众生如愿圆满修行。』

　　TSUNMO RINPOCHE——皇后宝。她美丽动人，姿容姣好，身体和嘴巴渗出阵阵幽香。接触到她的有情，身心均会萌生大乐。她能解除西牛货洲有情的忧恼，以及消除其饥渴之苦。这便是她为有情带来的利乐。她已断除女人的五过，即忿恨、嫉妒和贪欲等。《上师会供》和曼达供的注解，便提到那五种过失。欲求不满应是其中一种。皇后宝更具有八种功德，对治五种过患，包括少欲知足等。我记不起全部八种功德。你忆念她的种种功德后，应把她供给上师三宝，并且回向：『借着献上皇后宝，愿一切有情得享无染的安乐。』这是指不为烦恼污染的快乐。

　　LOENPO RINPOCHE——大臣宝，位处北面。他不会伤害有情，已舍离一切有违佛法的事情，更不会为行善利众感到厌烦。国王心里想什么，无需吩咐，他也能妥善完成。他更擅长领军上阵。献供后，应回向：『借着献上大臣宝，愿一切众生圆满诸佛的愿求。』

　　这四种宝物都在各大部洲的上空。

　　LANGPO RINPOCHE——象宝，位处东南方，身白色，大如雪山，前额以珍宝严饰，跟在印度所见的大象一样。他有七肢，包括象鼻等部分。气力比数千头大象还要大，并能在一日内，环绕四大部洲三遍。象宝聪慧过人，易于牵引，连幼丝也能令它行走，无需拳打脚踢。它不会伤害其他有情，走路时平稳缓慢，坐在上面不会感到颠簸。象宝更能战胜敌人。向福田献供后，应回向：『借着献上象宝，愿一切众生登上大乘，臻至正等觉位。

　　TACHOG RINPOCHE——马宝，位处西南方。洁白如昆摩打花(kumoeta)，跟象宝有着类似的严饰。不论色泽和大小，都完美无瑕。它能如你所愿，一日内环绕四大部洲三遍，更是体魄强健，百病不侵，庄严殊特，永不疲累。献供后，应回向：『借着献上马宝，愿众生具四神足通。』四神足通是诸佛功德之一。

　　MAGPON RINPOCHE——将军宝，位处西北方。他的功德跟大臣宝相若。

　　TERCHEN POI BUMPA——大藏瓶，位于东北方。我在上文提过，有时间的话，应忆念每种供品的功德，把其幻化成无量无边，然后献供，再回向功德。大藏瓶能令众生如愿以偿。

　　GEG MA——嬉女，位于东方，她舞动娇躯，婀娜多姿。

　　《胜乐金刚上师会供》便描述了天女的美态。你应按照有关开示，观想她们娇媚的颜容。修《上师会供》或其他无上密法时，由于你是本尊，因此天女的体性，也是殊胜的乐空无二智。每一位八供天女，都跟十六供天女性质相同。每位都是那么美艳动人，是福田圣会眼根的供品；娇躯和嘴巴渗出芳香，是鼻根的供品；歌声甜美动听，是耳根的供品；体性为乐空，是意根的供品。由此可见，每位天女都是六根的供品。你应在各个部洲的上空，观想无量无边的供养天女。

　　TRENGWAMA——鬘女，献上念珠，位于南方。

　　LUMA——歌女，在西方上空歌唱。

　　GARMA——舞女，手舞足蹈，位于北方。不一定观想藏式舞姿，西方舞蹈亦可！

　　嬉女至舞女在四方。花女至涂香女在四隅。

　　METOGMA——花女，在东南方。

　　DUGPOMA——香女，在西南方。

　　NANGSAELMA——灯女，在西北方。

　　DRICHABMA——涂香女，在东北方。

　　这八位天女在须弥山的位置，比轮王七宝(轮宝、摩尼宝等)的位置还要高。

　　供养这些天女，应该跟接受密灌和慧灌时，在坛城中奉献具六十四种技艺的明母的功德大致相同。此举可准备你他日体会何谓大乐和空性。凭借与明母合修，便能斩断分别见，成就无学双运道的阶位。

　　NYIMA——日，应在南方设供。

　　DAWA——月，应在北方设供。

　　有些教法指出，日和月应分别观想在东南方和西北方。不过，帕邦嘉宁波车表示，置于南方和北方才对。你应想象太阳代表小乘、波罗蜜多乘、金刚乘的智慧道。最后者是指微细心直接了悟空性，即俱生大乐的境界，这便是一切的智慧。观想出来的太阳，数目必须是无量无边。月亮代表小乘、波罗蜜多乘、金刚乘的方便道。月亮的数目也是无可计量。观想日和月，能令你成就整个方便道和智慧道，证得色身和法身。

　　RINPOCHE DUG——宝伞，位于西方，具有一千条金光晃耀的轮辐，八角均为琉璃制成。伞顶由蓝宝石打造，边缘镶有各种珍宝，悬挂着一环一环的珍珠，尤如金刚瑜伽母顶上和身上的庄严，藏文称作tawa dhargyey。珍珠和宝珠流出甘露，灭除有情的痛苦。宝伞能保护众生，免受痛苦和热力煎迫，更能借着净障甘露，令有情不为苦因折磨。你应想象，宝伞的本质为灭谛的一切功德。行者到了见道的无间道，便能对治烦恼。到了见道的解脱道，可不受烦恼束缚。这是第一重断灭。臻至修道位时，则可把小乘、波罗蜜多乘、金刚乘的盖障消灭。这是第二重断灭。为此，宝伞的体性具有消灭两种盖障的功德。

　　CHOGLE NAM PAR GYAEL WA GYAELTSEN——这是尊胜十方的高幢，位于东方，手柄顶端为珠宝，体性为一切证量的功德。供尊胜幢是为了缔造吉祥的缘起，也许可令你成为教法的掌持者，并能像金刚持一样履行佛法事业。

　　USU LHA DANG MI…——即人天受用，这是指天道和人道的一切圆满受用。据生杰格西开示，应在中央放三堆供物，代表福田诸尊圣身、圣语、圣意的证量。这是为了准备他日成办圣众三业的证德。

　　设好所有供品后，有两种方法呈献曼达：如要驱除障碍，可向功德田的一方倾倒曼达盘；如要取得证量，则把曼达盘向自己的方向倾倒。我的曼达盘比平常的多了一个环。因此，连那个环的空间，我也要填得满满的。宋宁波车说法时，我便是用那套曼达盘献供。宁波车目不转睛地看着我！他见到那个环内，还有地方空着，便十分着紧，指示我将之填满！这也许跟供水时，切忌摆放空杯的道理一样吧！

　　之后，你可想象曼达供每一粒微尘上，都有无量无数的自己向功德田献曼达。如觉太难，便观想微尘放光，光端为一个完整的曼达。然后，再观想那些曼达的每一粒微尘，散射光芒，令曼达的数量不断增加，直至遍满整个虚空，向功德田献供。

　　做这样繁复的观想的目的，是即使你没有做十万次曼达供，但如果观想清晰，观出来的数目又很大，所积的功德也等同献了十万次曼达那么多！这样你便可在两、三日内，圆满累积献上十万个曼达那么多的功德，分别只是设曼达供的次数不那么多罢了。甚至在一分钟内，你也可积聚同样的功德。为此，一切取决于修的人有多善巧。

　　跟大家谈谈曼达供当然有用，但事实上，观想四大部洲等东西，将之献给功德田，是诸佛和道次第传承上师的善巧之道，好让行者迅速圆满积集资粮，…

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