..續本文上一頁，包括梭巴格西甯波車(Geshe Sopa Rinpoche)和立頓格西甯波車(Geshe Rabten Rinpoche)教法的譯本。我肯定他們都讀過全部的藏書！此外，缺了頁或破損的佛書，你也要予以尊重。見到有人放在地上或路上，應虔敬地拾起來，放在潔淨的高處。你可能仍可看到一些內容，甚至一兩個字母，而這些便是菩提道的開示，能令你斷除二障，成就覺位的教法，應視之爲真實的法寶。在西藏和索盧恭布等地(我出生的地方)，人們會在雨水不會沾濕的石上造矮牆，髹上白色，像是佛塔一樣，並把缺了頁的經書等放進去。由于經書不會被雨沾濕，因此也屬敬法的行持。如果沒有其他辦法，最後一個選擇，便是一面念「唵阿吽」，一面把經典燒掉，不然把經典放在地上，你和很多人會因而造業。迦當派格西是道次第的傳承上師。如他們見到一張印有佛法的紙，掉進廁坑，也會伸手進糞尿中，把那張紙撈起來，放在高處，以示尊重。
此外，把經典當作一般東西，作抵押之用，或賣經爲食，也是謗法的惡行。你們也許聽過傑岡巴大師(Lama Serkhangpa)的故事。他是觀音菩薩修行法門的大瑜伽師。有一家人，請大師和四位僧人到家中做會供。那家人捉襟見肘，便賣了十二卷《般若經》，用得來的錢買食物，供養大師和其他僧人。大師受供後，身體疼痛不堪，于是在定中觀察，見到一個白色「阿」字，在體內四處遊走，令他痛不欲生。大師常常親見觀音菩薩，便向菩薩問個究竟。菩薩說道：『那家人賣了經典，用得來的錢買食物。你吃了那些東西，便感到不適。你的蓋障非常微薄，所以即時受報。那四位僧人現在還好好的，但死後卻會生于地獄。』菩薩指示大師以金汁抄寫《般若經》，並修除穢法(drutor)。如有人吃了用販賣佛像佛經等得來的錢買來的食物，便可修此法淨除汙染。傑岡巴大師便是修這個法門。
一次僧衆拜見宗座時，有人提及以出版佛經維生的問題。我記得宗座答道：『如出版佛經是你的工作，而你又沒有其他謀生辦法，便唯有以售經得來的錢維生。』如你有其他方法維持生計，最好還是選擇那種途徑。不過，最重要的是發心。你聽聞大德開示時，通常都會提到，你不可以售賣佛經佛像等東西。然而，如沒有人印經造像，其他人便沒有機會累積功德。舉例來說，有兩叁個人開業造佛像，不論是爲了利己或利他，造出來的佛像數目有多少，都給予許多其他有情積德的良機。譬如，自己請一尊白度母像或長壽佛像，便能增福延壽。如有人面對非時而死的險難，送他長壽本尊像，可令其長壽安康。消除非時而死的方法之一，是請人畫唐卡。此舉除可消除壽障外，還可淨化惡業。請上師占星或蔔卦，通常都會說，如你造某某佛像，便可消除罪障，不生叁惡道，轉生人天善道，不然便會生爲餓鬼、牦牛或龍！向佛像佛畫作供的話，功德更是不言而喻。
此外，請佛像或佛畫回來，每一次觀看都能淨化大量惡業。經中有雲，即使有人以瞋心觀看佛像，但始終也會令他見到千千萬萬位真佛。佛的弟子能親見佛陀，隨他學法，侍奉供養，而臻至上品資糧道的行者，能見無量無數的化身佛，這些都是往昔看到佛像或佛畫的善果。見到佛的形相，令人深生景仰，生起成佛的意願。爲此，印經造像的人，給予許多有情積資忏罪的機會。盡管該兩叁個人只是爲了謀利，需爲此下地獄，但無數有情卻獲福無量，種下成佛的善因。對佛所作的每一件善事，例如恭敬禮拜，縱使沒有生起賢善的發心，但也會令你今世財富豐盈，來世轉生善道，更會令你成就覺位。
如沒有人出版佛經，背負造業的惡果，其他有情便無緣讀經，值遇佛法，更無從借著聞、思、修，獲得道次第的證量，消滅內在的蓋障。我重提這一點，因爲如沒有人印經造像，我們便不能每日向家中壇上的聖物作供，積集許多功德。由遇到佛法，皈依叁寶，以至向聖物作供(不論是自己請，或別人贈送的)，我們都積集了不少功德。如果沒有它們，我們將無從積功累德。
彌勒佛往昔爲僧，遇到一名女子，因找不到夫婿，甯願了結殘生。當時，那位僧人興起無量的悲心，于是決定：『爲了不讓她自殺，造下沈重的惡業，即使自己要下地獄，受大苦多劫，也要成全她的願望。』他的悲心是多麼深切，完全舍棄了自己，只是一心關顧她的利樂。盡管舍戒是不善業，果報是墮入地獄，但這卻成爲極善巧的方便道。彌勒菩薩以此善行，早四萬劫出離輪回。同樣地，釋迦佛仍在行菩薩道時，在船上殺了一個人。那個人本來是要殺五百位乘客的。就是因爲佛陀舍自愛他的悲心，令他早脫輪回十萬劫。
現時，許多衆生深陷無明，欠缺佛法的智慧，令他們受盡痛苦。我們必須發大悲心，舍自愛他，承受一切苦果。不論當中遇到多少困難，也要代衆生受苦。這樣你的心，便不只是關顧一位有情，而是千千萬萬位衆生，令他們有緣讀到佛經，可以聞、思、修佛法，累積功德。這是很了不起的。如你能夠這樣完全舍棄自己的安樂，便尤如以上兩個事例，産生很大的淨障威力。
誦「皈依法」時，應憶念法寶的殊勝。第一是「通達一切聖教無違殊勝」。第二是「一切聖言現爲教授殊勝」。第叁是「易獲佛陀密意殊勝」。借著聞、思、修道次第，行者便能了悟這叁種殊勝，進而通達第四種殊勝，即「極大惡行自趣消滅殊勝」。
皈依法時，最好是用心思惟法寶如何指導我們。對佛寶和僧寶也要深究一番。既已皈依叁寶，但叁寶如何攝受我們？這樣想我覺得很有幫助，會令你更熱衷修行。
法寶的功德和利益來自依師之心。我想強調的，是依止上師的證量，能令我們免生邪見和輕蔑上師，更可防範由此而來的一切問題。視上師本質爲佛，虔誠依止，邪見便無從生起，令你不會在言談舉止之間，藐視上師。這樣你便不會陷于不如理依師的八種過患，以及對上師造作極大的惡業。依止上師是道之根本，如法依止能帶來八種利益，包括不斷邁向佛果。如一日二十四小時都如理依師，遵循師訓，甚至只是奉行一則開示，每一秒都會令你更接近覺位。依師的第一種利益，是能令諸佛歡喜，還有不被魔羅惡友影響和加害，更能令一切惡行煩惱自然消滅，道次第證量順易産生，生世不缺善知識接引，以及迅速圓滿佛果。由此可見，只是證得依師之理，利益已是不可思議，不但能令你成就覺位，更能令你接引的每一位有情，圓成佛道。你應廣泛思惟依師的功德，然後誦「皈依法」。
接著，應思惟舍棄今生和六道輪回的利益。我之前已提到，禅修空性的功德，以及生圓二次第如何護持內心。此外，更指出如欠缺菩提心，我愛心怎樣造成無比的傷害，菩提心又如何可帶來不可思議的利樂。誦「皈依法」時，思惟以上各點很有幫助，能令你法喜充滿，想立即取得證量，連一秒鍾也待不下去。
我們首先要舍離的，是執此世心的惡念。一日二十四小時，這種惡念令你所做的一切，不能成爲清淨的行持，更令你擔驚受怕，疑神疑鬼，想著壞事降臨！盡管你平安無事，但貪欲卻令你抑郁沮喪。多種疾病，也是由此而來。此外，求衣求食，求名求利，令你不能持續修行。你嘗試閉關，甚至只是想打座一小時，也記不起應想的東西，滿腦子都是不應想的事情！更把開始關課的時間一拖再拖！這一切都是執此世心的禍害。
這些都是由不明白道次第的首部分綱要，即道次第的四種殊勝。明白到暇滿人身的義大難得，以及死無常之理，特別是死期無定，只是浪費一小時，甚至一分鍾，都會覺得損失慘重，尤如失掉堆積如山的黃金，因此不會虛度光陰。你的體會愈深，執此世心的惡念愈難擡頭。吃飯、走路、睡覺等日常行爲，更易契合佛法的修持。你會發現，沒有時間做無謂的事情，卻有充裕的時間修行。
如有人對業果深心信解，便會連造小惡也畏懼得很，怕得像是要犯下重大的惡業，例如破根本戒。他更會明白，連造少許的善行也非常重要。經中有雲：
「既已深信業果法則，請加持我，讓我避免造作乃至非常微細的惡業，並修習一切善行。」
如你首先思惟執此世心的過患，以及由此而來的艱困，之後才沈思下士道的下一個課題，便會帶來很大的助益。你的心會很甯靜平和，尤如持續不斷的水流。沒有了執世心的惡念，晝夜都能安住在佛法的境界中。
如曾學習說明道、地內容的《現觀莊嚴論》、《地道建立論》或《七十空性論》，便應憶念這些課題，一面誦「皈依法」，一面沈思有關道理。你應滿懷歡喜，廣泛速修整個道和地的內涵，並思惟獲得這些功德的利益。這樣你的修行便很有深度。
在念誦後一半的「皈依法」時，你可思惟密乘道、地的內容，憶念其功德和利益，例如修密法如何護持你的內心，免被蓋障蒙蔽，以及極其善巧的密法，怎樣引導你圓成佛道。接受四灌頂後，合資格的金剛弟子便成爲法器，堪能修習近似叁身道的生起次第法門，留植淨化庸常死亡、中陰和投生的種子，成就法、報、化叁身的果位。
在生起次第的基礎上，行者進而得證語遠離，再臻至意遠離的境界，體會俱生大樂，取得喻淨光的成就。由于行者已積集成就法身的直接因素，故此可在短暫的一生中成就覺位。他更可藉此成就不淨幻身，讓他在濁世非常短暫的一生中開悟。修事部密法，也可令你在一生中圓成佛道。不過，要在濁世非常短暫的一生中成佛，其中一個因素是證得不淨幻身。這便是密咒乘極其善巧的方便之道。
菩薩首先要分別證得義淨光和清淨幻身，方可臻至淨光和幻身的雙運位。義淨光是指斷惑悟空的成就。清淨幻身從義淨光而來，是指舍離惑業的境界。據波羅蜜多乘的講法，由大乘資糧道至見道，行者須在第一大阿僧祇劫積聚功德。由大乘見道臻至第八地，須在第二大阿僧祇劫累積資糧。由第八地至第十地，則須在第叁大阿僧祇劫積功累德。菩薩成就義淨光之前，…
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