..续本文上一页，包括梭巴格西宁波车(Geshe Sopa Rinpoche)和立顿格西宁波车(Geshe Rabten Rinpoche)教法的译本。我肯定他们都读过全部的藏书！此外，缺了页或破损的佛书，你也要予以尊重。见到有人放在地上或路上，应虔敬地拾起来，放在洁净的高处。你可能仍可看到一些内容，甚至一两个字母，而这些便是菩提道的开示，能令你断除二障，成就觉位的教法，应视之为真实的法宝。在西藏和索卢恭布等地(我出生的地方)，人们会在雨水不会沾湿的石上造矮墙，髹上白色，像是佛塔一样，并把缺了页的经书等放进去。由于经书不会被雨沾湿，因此也属敬法的行持。如果没有其他办法，最后一个选择，便是一面念「唵阿吽」，一面把经典烧掉，不然把经典放在地上，你和很多人会因而造业。迦当派格西是道次第的传承上师。如他们见到一张印有佛法的纸，掉进厕坑，也会伸手进粪尿中，把那张纸捞起来，放在高处，以示尊重。
此外，把经典当作一般东西，作抵押之用，或卖经为食，也是谤法的恶行。你们也许听过杰冈巴大师(Lama Serkhangpa)的故事。他是观音菩萨修行法门的大瑜伽师。有一家人，请大师和四位僧人到家中做会供。那家人捉襟见肘，便卖了十二卷《般若经》，用得来的钱买食物，供养大师和其他僧人。大师受供后，身体疼痛不堪，于是在定中观察，见到一个白色「阿」字，在体内四处游走，令他痛不欲生。大师常常亲见观音菩萨，便向菩萨问个究竟。菩萨说道：『那家人卖了经典，用得来的钱买食物。你吃了那些东西，便感到不适。你的盖障非常微薄，所以即时受报。那四位僧人现在还好好的，但死后却会生于地狱。』菩萨指示大师以金汁抄写《般若经》，并修除秽法(drutor)。如有人吃了用贩卖佛像佛经等得来的钱买来的食物，便可修此法净除污染。杰冈巴大师便是修这个法门。
一次僧众拜见宗座时，有人提及以出版佛经维生的问题。我记得宗座答道：『如出版佛经是你的工作，而你又没有其他谋生办法，便唯有以售经得来的钱维生。』如你有其他方法维持生计，最好还是选择那种途径。不过，最重要的是发心。你听闻大德开示时，通常都会提到，你不可以售卖佛经佛像等东西。然而，如没有人印经造像，其他人便没有机会累积功德。举例来说，有两三个人开业造佛像，不论是为了利己或利他，造出来的佛像数目有多少，都给予许多其他有情积德的良机。譬如，自己请一尊白度母像或长寿佛像，便能增福延寿。如有人面对非时而死的险难，送他长寿本尊像，可令其长寿安康。消除非时而死的方法之一，是请人画唐卡。此举除可消除寿障外，还可净化恶业。请上师占星或卜卦，通常都会说，如你造某某佛像，便可消除罪障，不生三恶道，转生人天善道，不然便会生为饿鬼、牦牛或龙！向佛像佛画作供的话，功德更是不言而喻。
此外，请佛像或佛画回来，每一次观看都能净化大量恶业。经中有云，即使有人以瞋心观看佛像，但始终也会令他见到千千万万位真佛。佛的弟子能亲见佛陀，随他学法，侍奉供养，而臻至上品资粮道的行者，能见无量无数的化身佛，这些都是往昔看到佛像或佛画的善果。见到佛的形相，令人深生景仰，生起成佛的意愿。为此，印经造像的人，给予许多有情积资忏罪的机会。尽管该两三个人只是为了谋利，需为此下地狱，但无数有情却获福无量，种下成佛的善因。对佛所作的每一件善事，例如恭敬礼拜，纵使没有生起贤善的发心，但也会令你今世财富丰盈，来世转生善道，更会令你成就觉位。
如没有人出版佛经，背负造业的恶果，其他有情便无缘读经，值遇佛法，更无从借着闻、思、修，获得道次第的证量，消灭内在的盖障。我重提这一点，因为如没有人印经造像，我们便不能每日向家中坛上的圣物作供，积集许多功德。由遇到佛法，皈依三宝，以至向圣物作供(不论是自己请，或别人赠送的)，我们都积集了不少功德。如果没有它们，我们将无从积功累德。
弥勒佛往昔为僧，遇到一名女子，因找不到夫婿，宁愿了结残生。当时，那位僧人兴起无量的悲心，于是决定：『为了不让她自杀，造下沉重的恶业，即使自己要下地狱，受大苦多劫，也要成全她的愿望。』他的悲心是多么深切，完全舍弃了自己，只是一心关顾她的利乐。尽管舍戒是不善业，果报是堕入地狱，但这却成为极善巧的方便道。弥勒菩萨以此善行，早四万劫出离轮回。同样地，释迦佛仍在行菩萨道时，在船上杀了一个人。那个人本来是要杀五百位乘客的。就是因为佛陀舍自爱他的悲心，令他早脱轮回十万劫。
现时，许多众生深陷无明，欠缺佛法的智慧，令他们受尽痛苦。我们必须发大悲心，舍自爱他，承受一切苦果。不论当中遇到多少困难，也要代众生受苦。这样你的心，便不只是关顾一位有情，而是千千万万位众生，令他们有缘读到佛经，可以闻、思、修佛法，累积功德。这是很了不起的。如你能够这样完全舍弃自己的安乐，便尤如以上两个事例，产生很大的净障威力。
诵「皈依法」时，应忆念法宝的殊胜。第一是「通达一切圣教无违殊胜」。第二是「一切圣言现为教授殊胜」。第三是「易获佛陀密意殊胜」。借着闻、思、修道次第，行者便能了悟这三种殊胜，进而通达第四种殊胜，即「极大恶行自趣消灭殊胜」。
皈依法时，最好是用心思惟法宝如何指导我们。对佛宝和僧宝也要深究一番。既已皈依三宝，但三宝如何摄受我们？这样想我觉得很有帮助，会令你更热衷修行。
法宝的功德和利益来自依师之心。我想强调的，是依止上师的证量，能令我们免生邪见和轻蔑上师，更可防范由此而来的一切问题。视上师本质为佛，虔诚依止，邪见便无从生起，令你不会在言谈举止之间，藐视上师。这样你便不会陷于不如理依师的八种过患，以及对上师造作极大的恶业。依止上师是道之根本，如法依止能带来八种利益，包括不断迈向佛果。如一日二十四小时都如理依师，遵循师训，甚至只是奉行一则开示，每一秒都会令你更接近觉位。依师的第一种利益，是能令诸佛欢喜，还有不被魔罗恶友影响和加害，更能令一切恶行烦恼自然消灭，道次第证量顺易产生，生世不缺善知识接引，以及迅速圆满佛果。由此可见，只是证得依师之理，利益已是不可思议，不但能令你成就觉位，更能令你接引的每一位有情，圆成佛道。你应广泛思惟依师的功德，然后诵「皈依法」。
接着，应思惟舍弃今生和六道轮回的利益。我之前已提到，禅修空性的功德，以及生圆二次第如何护持内心。此外，更指出如欠缺菩提心，我爱心怎样造成无比的伤害，菩提心又如何可带来不可思议的利乐。诵「皈依法」时，思惟以上各点很有帮助，能令你法喜充满，想立即取得证量，连一秒钟也待不下去。
我们首先要舍离的，是执此世心的恶念。一日二十四小时，这种恶念令你所做的一切，不能成为清净的行持，更令你担惊受怕，疑神疑鬼，想着坏事降临！尽管你平安无事，但贪欲却令你抑郁沮丧。多种疾病，也是由此而来。此外，求衣求食，求名求利，令你不能持续修行。你尝试闭关，甚至只是想打座一小时，也记不起应想的东西，满脑子都是不应想的事情！更把开始关课的时间一拖再拖！这一切都是执此世心的祸害。
这些都是由不明白道次第的首部分纲要，即道次第的四种殊胜。明白到暇满人身的义大难得，以及死无常之理，特别是死期无定，只是浪费一小时，甚至一分钟，都会觉得损失惨重，尤如失掉堆积如山的黄金，因此不会虚度光阴。你的体会愈深，执此世心的恶念愈难抬头。吃饭、走路、睡觉等日常行为，更易契合佛法的修持。你会发现，没有时间做无谓的事情，却有充裕的时间修行。
如有人对业果深心信解，便会连造小恶也畏惧得很，怕得像是要犯下重大的恶业，例如破根本戒。他更会明白，连造少许的善行也非常重要。经中有云：
「既已深信业果法则，请加持我，让我避免造作乃至非常微细的恶业，并修习一切善行。」
如你首先思惟执此世心的过患，以及由此而来的艰困，之后才沉思下士道的下一个课题，便会带来很大的助益。你的心会很宁静平和，尤如持续不断的水流。没有了执世心的恶念，昼夜都能安住在佛法的境界中。
如曾学习说明道、地内容的《现观庄严论》、《地道建立论》或《七十空性论》，便应忆念这些课题，一面诵「皈依法」，一面沉思有关道理。你应满怀欢喜，广泛速修整个道和地的内涵，并思惟获得这些功德的利益。这样你的修行便很有深度。
在念诵后一半的「皈依法」时，你可思惟密乘道、地的内容，忆念其功德和利益，例如修密法如何护持你的内心，免被盖障蒙蔽，以及极其善巧的密法，怎样引导你圆成佛道。接受四灌顶后，合资格的金刚弟子便成为法器，堪能修习近似三身道的生起次第法门，留植净化庸常死亡、中阴和投生的种子，成就法、报、化三身的果位。
在生起次第的基础上，行者进而得证语远离，再臻至意远离的境界，体会俱生大乐，取得喻净光的成就。由于行者已积集成就法身的直接因素，故此可在短暂的一生中成就觉位。他更可藉此成就不净幻身，让他在浊世非常短暂的一生中开悟。修事部密法，也可令你在一生中圆成佛道。不过，要在浊世非常短暂的一生中成佛，其中一个因素是证得不净幻身。这便是密咒乘极其善巧的方便之道。
菩萨首先要分别证得义净光和清净幻身，方可臻至净光和幻身的双运位。义净光是指断惑悟空的成就。清净幻身从义净光而来，是指舍离惑业的境界。据波罗蜜多乘的讲法，由大乘资粮道至见道，行者须在第一大阿僧祇劫积聚功德。由大乘见道臻至第八地，须在第二大阿僧祇劫累积资粮。由第八地至第十地，则须在第三大阿僧祇劫积功累德。菩萨成就义净光之前，…
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