..續本文上一頁色，亦即名稱。“目”，名目，在此爲當動詞用，即稱呼之義。謂以名色(名稱)來稱呼行淫之事。
【義貫】
“雲何”爲地獄報之“十因？阿難，一者” 以宿世“淫習”熾盛發爲現行，故以男女兩根“交接”，男女染心會合“發于”互“相磨”擦之際，以“研磨不休，如是故有大猛火光于”身心“中發動”(此爲預見之地獄相)。“如人”無故“以手自相摩觸”，即有“暖相現前”。種子與現行“二習”互“相”熾“然”，由此“故”命終之後便“有”感得“鐵床、銅柱諸” 地獄業果成就之“事。是故十方一切如來，色目” (稱呼)“行淫，同名” 爲“欲火”；而“菩薩見”淫“欲”心，“如”回 “避火坑”。
2．貪習
【二者，貪習交計，發于相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰，于中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求，同名貪水；菩薩見貪，如避瘴海。】
【注釋】
“貪習交計”：“計”，營計，此字含有營、謀、審、籌、酌、算等義。謂多貪之種子與現行交相營計。
“發于相吸”：“相”，語助詞，無義。此謂，因貪而吸取外物，欲爲已有。
“吸攬不止，如是故有積寒堅冰于中凍冽”：“中”，自心中。貪心屬水，吸取屬風，以“吸取風”吹拂“貪心水”，吹久即溫度下降，結成堅冰。(故臺灣俗語稱人悭吝爲“凍霜”，良有以也。)
“二習相陵”：種現二習互相陵駕，則貪吸更增。
“吒吒、波波、羅羅”：皆寒冰地獄之名。原爲擬聲字，狀此等地獄中，寒逼罪人之苦聲。
“青赤白蓮”：爲此地獄中凍冽罪人之形色。
“瘴海”：瘴疠之海。有瘴疠的山海之氣，若人誤吸之，必致殒命。
【義貫】
“二者，”若前世多“貪”之種子“習”氣發爲現行，種現“交”相營“計”，因而“發于”(産生)“相吸”之作用，“吸”收與“攬”取“不止，如是故有積寒” 而結成之“堅冰，于”自心“中”預現“凍冽”之相(此爲寒冰地獄報相初萌)。“如人以口吸縮風氣”，即“有冷觸生”。種現“二習”互“相陵”駕，由此命終之後“故有”感得“吒吒”地獄、“波波”地獄、“羅羅”地獄、“青赤白蓮” 地獄，諸“寒冰”地獄“等事”之業果成就。“是故十方一切如來” 皆“色目”(稱呼)“多求”之事“同名”爲“貪水；”而“菩薩見”自心“貪，如避瘴” 疠之“海”。
3．慢習
【叁者，慢習交陵，發于相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波爲水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水；菩薩見慢，如避巨溺。】
【注釋】
“慢習交陵”：“陵”，陵越。此謂，前世多慢之種習發爲現行，而種子與現行交相陵越，惡性循環，故令人越來越驕慢。
“發于相恃”：“發”，産生。“相”，相互。“恃”，倚恃。謂倚恃豪姓、財勢等，而輕慢于人。
“如是故有騰逸奔波”：以高慢故有騰躍、縱逸、奔馳之波狀。
“積波爲水”：此爲自心中預現地獄之現，亦即地獄初萌相。
“如人口舌自相綿味”：“綿”，連，長而不絕貌；猶言不斷地。“味”，品味。此謂，如人以自己的口舌，不斷地自己品味。
“因而水發”：“水”，口水。謂若自己口舌不斷地品舐，自然會産生口水。
“二習相鼓”：“二習”，種現二習。“鼓”，鼓蕩。
“故有血河”：“血河”，血河地獄。以下灰河、熱砂、毒海等皆地獄名。
【義貫】
“叁者”，若前世多“慢”之種“習”，發爲現行，而種現“交”相“陵”越，“發于”互“相”倚“恃”，如諸豪姓貴族、閥閱之家，以財勢而慢于人，念念驅“馳”其心欲往上“流不息；如是故有騰” 躍縱“逸奔”馳之“波”動于自心中現，且“積波爲水” 之相(此乃地獄初萌之相)。“如人”無故以“口舌自相”連“綿”不斷地品“味，因而”令口“水發”出。同樣的，衆生種現“二習”交“相鼓”蕩，“故”于命終之時感“有血河”地獄、“灰河”地獄、“熱沙”地獄、“毒海”地獄中之“融”及“灌吞”熱銅汁等“諸”地獄“事”之業果成就。“是故十方一切如來” 皆“色目”(稱呼、看待)“我慢名”爲“飲癡水；”而“菩薩見”自“慢”心，“如避巨”海汩“溺”之洪濤。
4．嗔習
【四者，嗔習交沖，發于相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣爲金。如是故有：刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧钺、槍、鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、剉、剌、槌、擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚名利刀劍；菩薩見嗔，如避誅戮。】
【注釋】
“嗔習交沖”：嗔習之種子與現行交相增進沖突。
“發于相忤”：“發”，産生。“忤”，忤逆侵犯。
“忤結”：忤逆之結恨。
“鑄氣爲金”：心火熔鑄肺氣而成金屬之性。
“鐵橛”：“橛”，棍或柱。
“钺”：大斧。
“如人銜冤”：“銜”，含。“冤”，冤仇。
“宮割”：去勢，即閹割。
“斬斫”：即斬首。
“剌”：以矛或戟刺其身。
“槌”：以棒槌笞其背。
“誅戮”：誅殺屠戮。
【義貫】
“四者，”宿世多“嗔”之種“習”發起現行，種子與現行“交”相增進“沖”突，遂“發于相忤”逆與侵犯。“忤”逆“結”恨“不息，”即“心熱發火”，心火乃燒“鑄”肺“氣”而成“爲金”屬之性。“如是故”于自心中現“有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧钺”、長“槍鋸”子等凶器(此爲于自心中預現殺相。)“如人”心中“銜”含“冤”仇，其面目上便有“殺氣飛動”。以種子與現行“二習相”銜“擊，故”于命終時便“有宮”刑閹“割”其勢、“斬斫”其首、“剉”折其身、穿“剌”其體、“槌”笞其背、杖“擊”其臀等“諸”地獄“事”之業果成就。“是故十方一切如來，色目”(稱呼)“嗔恚名利刀劍；”而“菩薩見”自心“嗔”恚，“如避誅”殺屠“戮”。
5．詐習
【五者，詐習交誘，發于相調，引起不住，如是故有繩木絞校；如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方一切如來，色目奸僞同名讒賊；菩薩見詐，如畏豺狼。】
【注釋】
“詐習交誘”：“詐”，谄詐。“誘”，哄誘、引誘。謂種子與現行之詐習交相增進誘引。
“發于相調”：“調”，調弄。
“引起不住”：“引起”，引心令起。“不住”，不能止住。謂機詐愈奇，愈能引人入圈套，而不知不覺，不能自己。
“繩木絞校”：“絞”，絞結。“校”，交叉、互合。
“如水浸田，草木生長”：如將水灌浸于田中，于不知不覺中，草木便發榮滋長。
“二習相延”：“延”，延引。
“杻”：系手之刑具，即手铐。
“械”：縛腳之具，即腳鐐。
“枷”：困首之開刑具。
“枷鎖”：縛頸之刑具。
“檛”：菙 (chuí)打。
“讒賊”：以讒言騙誘人之賊。
“豺狼”：“豺”，形如狼而較瘦，長約四尺許，性殘猛。豺之四肢前長後短，狼則前後肢略等。
【義貫】
“五者，”宿世谄“詐”之種“習”發起現行，種子與現行“交”相增進“誘”引，乃“發于”互“相調”弄，“引”他人之心令“起，不”能止“住”，令人不知不覺入其圈套。“如是故有繩木絞”結“校”合之獄相初萌。“如”將“水”灌“浸”于“田”中，不知不覺中，“草木生長”于田。種子與現行“二習相延” 引，其人命終之時“故有”系手之“杻”(手铐)、縛腳之“械”、(腳鐐)、困項之“枷、”縛頸之“鎖”，更受“鞭”策、受“杖”笞、受“檛”菙、受“棒”擊等“諸”地獄“事”之業果成就。“是故十方一切如來” 皆“色目”(稱呼)一切“奸僞”之事，“同名”爲“讒”言騙誘之“賊”；而“菩薩見”自谄“詐”之心，“如畏豺狼”而回避之。
6．诳習
【六者，诳習交欺，發于相罔，誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土、屎、尿、穢汙不淨。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲，飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺诳同名劫殺。菩薩見诳，如踐蛇虺！】
【注釋】
“诳習交欺”：“欺”，欺诳。诳習之種子與現行交相增進欺诳。
“發于相罔”：“罔”，欺罔。
“飛心造奸”：“飛心”，飛動其心。“造奸”，造設奸謀。
“如塵隨風，各無所見”：調其所施之奸計蒙騙人之深，猶如于風中揚塵，可以亂人之視覺，令人雖面對面，亦各無所見。
“沒溺”：指沸屎地獄中受苦之事。
“騰擲”：指黑砂地獄中受苦之事。
“劫殺”：劫財殺命。
“蛇虺”：“虺”，小蛇，或其首特異之小蛇。
【義貫】
“六者，”宿世多“诳”之種“習”發起現行，種子與現行“交”相增進“欺”诳，更“發于”互“相”欺“罔，誣罔不止，飛” 動其“心，造”設“奸”謀。“如是”于其心中“故有塵土、屎、尿，穢汙不淨”等地獄之相初萌。其所施奸計之惑人者猶“如”揚“塵隨風”四散，障亂視覺，令人雖對面而“各無所見”，任其诳惑。種子與現行“二習相加”，诳業倍增，其人于命終時“故有沒溺” 于沸屎地獄、“騰擲”于黑砂地獄、“飛墜漂淪諸” 地獄“事”之業果成就。“是故十方一切如來” 皆“色目”(稱呼)“欺诳同名”爲“劫”財“殺”命，極爲可畏；而“菩薩見”此“诳”心，猶“如踐”踏到“蛇虺”，當受其毒噬而喪命。
7．怨習
【七者，怨習交嫌，發于銜恨。如是故有飛石投礫，柙貯車檻，甕盛囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射抛撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼；菩薩見怨，如飲鸩酒。】
【注釋】…
《大佛頂首楞嚴經義貫 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…