..續本文上一頁，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心中，皆爲浮虛妄想凝結。”】
【注釋】
“菩提心中，皆爲浮虛妄想凝結”：“浮虛”，浮動虛妄。“妄想凝結”，一念妄想，凝而結成現境。如前經文所謂：“結暗爲色”。謂雖菩提心中本自清淨，但虛浮之妄想亦得凝結而成現境。正如虛空中本一片澄明，但以無明之烏雲凝結故，亦能覆蓋本心之大日光明，令自心世界成爲一片黑暗。
【義貫】
“如汝所言：寶蓮香等及琉璃王、善星比丘” 叁人之墮地獄，“如是”引發叁途之“惡業”果報，“本”從“自”心妄惑中所“發明”者，“非從天降” (並非天意)、“亦非”從“地出”(非無因生)、“亦非人與”(非無辜受人牽連)。全是“自”心“妄”惑妄業之“所招”感，終究“還自來受”，無可代免。然一切衆生“菩提心中”究竟本自清淨，如是業果之相，“皆爲浮”動“虛”幻一念“妄想凝”聚而“結”成之現境。
【诠論】
經雲：“一人發真歸元，十方虛空悉皆銷殒。”連虛空都銷殒，更何況天堂、地獄？且天堂地獄亦皆依虛空而住，怎能不隨之而殒？又，如來藏菩提心中，本自清淨、平等、不動；如果真正徹證了，此理自顯，入一真法界，虛空粉碎、地獄天堂本皆一如所現。然而若未悟而徒說地獄本空，不務真修，只恐徒讬空言，將自誤誤人。因此古德言：“了即業障本來空，未了仍須還宿債。”真修之人于此宜留意焉。
第七節 人趣之因果
1﹒人趣之因
①負債者互相追債
【複次，阿難，從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等衆生還複爲人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，則于人中不舍人身，酬還彼力。若無福者，還爲畜生，償彼余直。】
【注釋】
“若彼酬者分越所酬”：“酬”，償也。“分”，所償還之分。“越”，超過。謂：如果他所還的部分，超過他所欠的(所應還的)。
“反徵其剩”：“徵”，求。“剩”，多出的。謂即反過來去追索他多付的部份。可知業力不可思議，償債、索債分毫無差。
“如彼有力”：“彼”指原債主。“有力”，有善來之力。
“則于人中不舍人身，酬還彼力”：意即，原債主雖所得償還超過負債人所欠的，但因此人有宿昔善業之力，並有福德，則不用墮爲畜生，而只在人中以種種方式償對方所超付的部分。
【義貫】
“複次，阿難” 彼諸衆生系“從是畜生”之身，以“酬償先”世所負之“債”，然而“若彼”所“酬”償“者”，其“分”超“越所”應“酬”償者，“此等”還債“衆生”即于來世“還複爲人，反” 過來向債主“徵”還“其剩”余的部分(多付的部分)。“如彼”原債主系“有”善業“力，兼有福” 報賢“德”之人，“則”來世僅“于人”趣“中，不舍人身”，而“酬還彼”負債者前世以畜生身過用之勞“力。若”彼債主系“無福者”，則來世“還”生“爲畜生”，反受其驅役或售賣，以“償彼”多“余”(超收)之價“直”。
②負命才互相殺食
【阿難當知：若用錢物，或役其力，償足自停。如于中間殺彼身命，或食其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互爲高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。】
【注釋】
“除奢摩他”：除了修自性本定之奢摩他法，曉了自性，反妄契真，如是即可止生死之業。
“及佛出世”：或值佛出世，聞佛說法，心開悟解，而解曆劫冤結。
“不可停寢”：“寢”，息也。否則無法止息生生世世相殺、相報之業。
【義貫】
“阿難當知：” 被反徵之人“若用錢物”、或賣其身，“或役”使“其力”，如是“償”還“足”數之後，“自”然“停”止，不至越分。然而“如于中間”曾“殺彼身命，或食其肉，如是” 殺食之債，“乃至”雖“經微塵劫” 數，怨習難忘，彼此“相食相誅”，以肉還肉、以命還命，遞相報複，“猶如”旋“轉”之車“輪”一般，互爲人畜，“互爲高下，無有休息。除” 了修自性本定“奢摩他”法，開解照了，返妄契真，可止如是生死業，“及”值“佛出世”，聞佛說法，心開悟解，能解一切冤結外，否則此相殺相食之業報“不可停”止“寢”息。
二、十類人趣(果報)
①頑類人
【汝今應知：彼枭倫者，酬足複形，生人道中，參合頑類。】
【注釋】
“枭倫”：“倫”，類。枭類即因貪習而墮爲怪鬼、再由怪鬼亦因本貪習而複轉爲枭類。
“酬足複形”：“酬足”，酬債已足。“複形”，恢複本形，即本人道之形，亦即再得人身。
“參合頑類”：“參合”，參雜混合。“頑”，冥頑難化。謂雖生于人中，但仍帶余習，故參雜混合于冥頑難化之類之中。
【義貫】
“汝今應”以智而“知：彼”因貪習曾墮爲怪鬼及“枭倫者，酬” 罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參”雜混“合”于冥“頑”難化之“類”中。
②異類人
【彼咎征者，酬足複形，生人道中，參合異類。】
【注釋】
“咎征”：傳凶咎徵兆之畜類。
“異類”：異類之人，如身具二形(陰陽人)，六根種種反常等。
【義貫】
“彼”因淫習曾墮風魃鬼，以及傳達凶“咎征”兆之畜類“者，酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參合”于種種妖“異類”之人(如二形、六根異常等)。
③庸類人
【彼狐倫者，酬足複形，生人道中，參于庸類。】
【注釋】
“庸類”：庸鄙之類，如媚世求榮、逢迎鑽營、吹牛拍馬之流。
【義貫】
“彼”因诳習而曾墮爲魅鬼，以及“狐倫”(狐類)畜生“者，酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參”合“于庸”鄙“類”之人，如媚世求榮、逢迎鑽營等。
④狠類人
【彼毒倫者，酬足複形，生人道中，參合狠類。】
“狠類”：狠毒無慈之類。
【義貫】
“彼”因嗔習而曾墮爲蠱毒鬼，以及“毒”蟲之“倫者，酬” 罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參合”于“狠”暴無慈“類”之人。
⑤微類人
【彼蛔倫者，酬足複形，生人道中，參合微類。】
“微類”：卑微下賤之類。如倡優仆婢等。
【義貫】
“彼”因怨習而曾墮爲疠鬼，及“蛔”蟲之“倫者，酬” 罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參合”于卑“微”下賤“類”之人，如倡優仆婢之屬。
⑥柔類人
【彼食倫者，酬足複形，生人道中，參合柔類。】
【注釋】
“柔類”：柔懦之類，如常爲人欺淩而無力自護，及能力陋劣，無法獨立自主者。
【義貫】
“彼”因慢習而曾墮爲餓鬼，以及爲人“食”啖之“倫者，酬” 罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參合”于“柔”懦無能之“類”。
⑦勞類人
【彼服倫者，酬足複形，生人道中，參合勞類。】
【注釋】
“勞類”：勞苦之類，碌碌營生，無有休息。
【義貫】
“彼”因枉習而曾墮爲魇鬼，以及“服倫”畜生“者，酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生人道中”，于然猶帶余習故，遂“參合”于“勞”苦不息、碌碌營生之“類”。
⑧文類人
【彼應倫者，酬足複形，生人道中，參于文類。】
【注釋】
“文類”：文雅之類，雖通文知書，然非大才。
【義貫】
“彼”因見習而曾墮爲魍魉鬼，以及“應倫”之畜生“者，酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生”于“人道中”，然猶帶余習故，遂“參于文”雅之“類”，粗通文書。
⑨明類人
【彼休徵者，酬足複形，生人道中，參合明類。】
【注釋】
“明類”：具世智辯聰、小才小明之類。
【義貫】
“彼”因詐習而曾墮爲役使鬼，以及傳達祥“休徵”兆之畜類“者，酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生人道中”，于然猶帶余習故，遂“參合”小才小“明”世智辯聰之“類”。
⑩達類人
【彼諸循倫，酬足複形，生人道中，參于達類。】
“達類”：通達人情世故之類，而非博古通今之達道之士。
【義貫】
“彼”因訟習而曾墮爲傳送鬼，以及“諸循”順之“倫”的畜生道者，“酬”罪已“足”之後，得恢“複”人道本“形”；雖得“生人道中”，然猶帶余習故，遂“參于”通“達”人情世故之“類”。
叁、結語：輪轉可愍
【阿難，是等皆以宿債酬畢，複形人道，皆無始來業計顛倒，相生相殺，不遇如來，不聞正法，于塵勞中法爾輪轉，此輩名爲可憐愍者。】
【注釋】
“業計顛倒”：“業”，惡業。“計”，籌度，虛妄忖度。以惡業妄計、種種顛倒。
“相生相殺”：衆生若相愛則相生，相憎則相殺。
“塵勞”：六塵于心勞動，令心勞苦，故是煩惱之異名。
“法爾輪轉”：“爾”，如是，如此。“法爾”，法如是故；“法”者，因果也；如是因必得如是果，此因果之自然法則，必當如是，無從改易，故經雲：“因果如是故”，省稱即言“法爾”或“法爾如是”。“輪轉”，即輪回。以衆生于叁界中輪回，猶如車輪之轉動，時上時下，循環不已，故稱輪轉。
【義貫】
“阿難，是等” 十類人道之倫，“皆以宿”世之“債酬畢”，恢“複”本“形”于“人道，皆無始來” 惡“業”妄“計”種種“顛倒”，相愛則“相生”、相憎則“相殺”，因而“不”能得“遇如來”、亦“不”能“聞”諸佛“正法”，故無緣修行福慧，但“于塵勞”煩惱“中”，不斷起惑造業受苦，“法爾”如是“輪轉”不息，…
《大佛頂首楞嚴經義貫 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…