..续本文上一页(诈习之报)
【贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。】
【注释】
“贪成为罪”：贪成已私，谄诈为罪。
“遇明为形”：“明”，明咒。附于明咒以成形。
【义贯】
若于本因以“贪成”已私、谄诈“为罪，是人” 受地狱本 “罪”之报“毕”，出于地狱，由于贪诈之余习未尽，倘“遇明”咒即附之以“为形”，听其役使，而自以为拥有势力，“名役使鬼”，以此鬼形而受其余报。
【诠论】
时下外道有所谓“养小鬼”者，其“小鬼”即类此。
⑩传送鬼(讼习之报)
【贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。】
【注释】
“贪党为罪”：“党”，朋党。谓以贪求朋党，助恶兴讼为罪。
“遇人为形”：“人”，指巫祝之人：谓附于巫祝之人以成形。
“名传送鬼”：为此巫祝传递消息、泄露吉凶等事，故称传送鬼。
【义贯】
若于本因以“贪”求朋“党”，助恶兴讼“为罪，是人” 受地狱本“罪”之报“毕”，出于地狱，由于贪党讼之余习未尽，倘“遇”巫祝之“人”，即附之以“为形”，为之传递消息、泄漏人间吉凶等事，“名传送鬼”，以此鬼形而受其余报。
【诠论】
外道乩童之神灵附体、或“开沙盘”等，其中“降坛神灵”多半是此类传送鬼。
三、 结语：妄业所引
【阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。】
【注释】
“皆以纯情坠落”：谓众生以纯情无想而坠落阿鼻地狱；此系罪报最重之众生，而其中还包含二类有情：一、九情一想(坠无间狱)；二、八情二想(坠有间狱)。
“业火烧干”：“烧干”，指烧干妄情之水。谓由受罪报，而得由地狱之业火，逐渐烧干其本业妄情之业水。
“此等皆是自妄想业之所招引”：“此等”，指诸鬼类。“妄想”即惑。“自妄想”，自心起惑。“业”，循业发现。谓此诸鬼类，都是由于自心妄惑造业后，循其业之招感而发现彼诸鬼道。
“若悟菩提”：若一旦因缘成熟，如报尽或报将尽，以自久远劫前所种善根种子存于八识田中，再遇善知识指点，而忽悟知本有菩提本心。“菩提”，指菩提本心。
“则妙圆明，本无所有”：以悟知菩提本心，是人即如从梦觉。“妙圆明”，指本妙、本圆、本明之菩提自性。谓一旦梦觉，则见于本妙圆明之菩提自性中，这一切地狱、饿鬼等恶相，皆犹如幻化，本无所有，除一真如心外，无有少法可得。
【义贯】
“阿难，是” 十种“人”原本“皆”是“以纯情”无想而“坠落”阿鼻地狱及九情一想而坠无间地狱，以及八情二想而坠有间地狱。如今以“业”报苦之猛“火烧干”了妄情之业水，方得“上出为鬼”。然“此等”诸鬼亦“皆是自”心“妄想”颠倒、循“业”发现“之所招引”；以是自招故，“若”一旦因缘成熟，而得“悟”知“菩提”本心，彼人即如从梦觉，“则”见于其本“妙圆明”“之菩提自性之中，这一切地狱、恶鬼等恶相，犹如梦中所见，“本无所有”。
第六节 畜生趣之因果
一、畜生趣之因
【复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人冤对相值，身为畜生，酬其宿债。】
【注释】
“则情与想二俱成空”：指超出鬼趣之情与想。
“方于世间与元负人”：“元”，原也，原来，本来。“负”，负欠，或欠钱、或欠命、或欠情。“冤对”，冤家对头。“值”，遇。以业力牵引，故冤家对头即不可思议地会再碰头。
“身为畜生”：若欠他命，则为畜生受他宰杀，还他一命。若欠他钱，则为畜生，或被他贩卖，或为他做苦工、驮负重物、犁田、奔驰、及受他鞭笞。做苦工等为偿还他经济上的损失；受鞭笞为偿还他精神及肉体上的损失。
【义贯】
“复次，阿难”，诸“鬼”之“业”报“既尽，则” 鬼道之“情与想二俱成空”，而出鬼趣，于是“方于”人“世间与”彼“元”来“负”欠财物或形命之“人冤”家“对”头互“相”再“值”遇，然却“身”堕“为畜生”，或被彼冤家宰杀、或被他贩卖、或作诸苦役、驮重、赴远、驱驰、及被他鞭笞等，以“酬”偿“其宿债”。
二、十类畜生(畜生业之报)
①枭类(怪鬼之后报)
【物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。】
【注释】
“物怪之鬼”：贪物而附物成形之怪鬼，此为上面鬼类之第一种。
“物销报尽”：“销”，销亡。谓当其所附之物销亡时，其怪鬼之报亦已尽。
“枭类”：此鸟生后，子食其母，此为其贪物之余习。
【义贯】
以贪物而附“物”以成“怪之”怪“鬼”，当其所附之“物”已“销”亡之后，其怪鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于”阳“世间”，然以其贪物之余习犹未尽故，“多”生“为枭类”，子食其母。
②咎类(魃鬼之后报)
【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵一切异类。】
【注释】
“风魃之鬼”：因淫习而成风魃之魃鬼。
“咎征”：“咎”，凶咎。“徵”，徵兆。
“一切异类”：如色禽、淫兽、或乌鸦。
【义贯】
昔因淫习而成“风魃之”魃“鬼”，当其所附之“风”已“销”亡之后，其所受魃鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于”阳“世间”，然以其贪淫之余习尚未尽故，“多”生“为”表凶“咎徵”兆之“一切”物“异”之畜“类”，如各色之禽或多淫之兽。
③狐类(魅鬼之后报)
【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】
【义贯】
昔因诳习附“畜”成“魅之”魅“鬼”，今所附之“畜”已“死”之后，其所受魅鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪诳为魅之余习尚未尽故，“多”生“为狐类”。
④毒类(蛊毒鬼之后报)
【虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。】
【义贯】
昔因嗔习而附“虫”成“蛊之”蛊毒“鬼”，今所附之“蛊”已“灭”之后，其所受之蛊毒鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪嗔为蛊之余习犹未尽故，“多”生“为”有“毒”之畜“类”。
⑤蛔类(疠鬼之后报)
【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】
【义贯】
昔因怨习、附“衰”成形而成“疠之”疠“鬼”，今所附之“衰”已“穷”，其所受之疠鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪忆为疠之余习尚未尽故，“多”生“为蛔类”。
⑥食类(饿鬼之后报)
【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】
【义贯】
昔因慢习“受气”成形“之”饿“鬼”，今所附之“气”已“销”，其所受之饿鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪慢为饿鬼之余习尚未尽故，“多”生“为”被人啖“食”之畜“类”，如猪羊、鸡鸭鱼等。
⑦服类(魇鬼之后报)
【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】
【注释】
“绵幽之鬼”：“绵”，缠绵，缠附。“幽”，幽暗。此即魇鬼。
“服类”：为人服饰之类，如蚕、貂、山鸮( xiāo俗称猫头鹰)等。
【义贯】
昔因枉习，缠“绵幽”暗以成形“之”魇“鬼”，今所附之“幽”已“销”，其所受之魇鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪枉为魇之余习尚未尽故，“多”生“为”人“服”饰之畜“类”。
⑧应类(魍魉鬼之后报)
【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】
【注释】
“和精之鬼”：“和”，和合。“精”，精明。此为见习为因之魍魉鬼。
“应类”：应于时节，来去迁徙之类，如春雁、秋鸿等。
【义贯】
昔因见习而“和”合“精”明以成形“之”魍魉“鬼”，今所“和”之精明已“销”，其所受之魍魉“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪明魍魉之余习尚未尽故，“多”生“为应”于时节迁徙往来之畜生“类”。
⑨诸类(役使鬼之后报)
【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵，一切诸类。】
【注释】
“明灵之鬼”：“明”，明咒。“灵”，显灵。谓附于明咒以显灵之鬼。
“休征”：“休”，祥也。“徵”，徵兆。
“一切诸类”：如凤凰、骐麟等。
【义贯】
昔因诈习，附于“明”咒以显“灵”异“之”役使“鬼”，今所附之“明”咒力已“灭”其所受之役使鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪诈之余习尚未尽故，“多”生“为”祥“休徵”兆之“一切诸”畜生“类”，如凤凰、骐麟、喜鹊等。
⑩循类(传送鬼之后报)
【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】
【释注】
“循类”：循顺传送之类，如犬、鸽等。
【义贯】
昔因讼习贪党“依”于巫祝之“人”以成形“之”传送“鬼”，今所附之“人”已“亡”其所受之传送鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪传送之余习尚未尽故，“多”生“为循”顺传送之畜生“类”，如犬、鸽等。
三、 结语
①妄业所引，了本非有
【“阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，旁为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。”】
【注释】
“旁为畜生”：以非人天正道，故称旁生。又，依人畜养而生，故称旁生。
【义贯】
“阿难，是等” 十类畜生“皆以”地狱及鬼趣之“业火”烧“干、枯”竭其下二趣妄情之水，不再润生，然为“酬”偿“其宿债”，故披毛带角，“旁为畜生。此等” 诸旁生类，“亦皆”是“自”心“虚妄”惑“业之所招引”，自作自受；“若”因缘成熟，一旦“悟”知其“菩提”本心，“则此”等业报“妄缘”犹如虚空华、梦中境，“本无所有”，菩提清净心中无能无所。
②自招自受
【“如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明…
《大佛顶首楞严经义贯 卷八》全文未完，请进入下页继续阅读…