..续本文上一页，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。”】
【注释】
“菩提心中，皆为浮虚妄想凝结”：“浮虚”，浮动虚妄。“妄想凝结”，一念妄想，凝而结成现境。如前经文所谓：“结暗为色”。谓虽菩提心中本自清净，但虚浮之妄想亦得凝结而成现境。正如虚空中本一片澄明，但以无明之乌云凝结故，亦能覆盖本心之大日光明，令自心世界成为一片黑暗。
【义贯】
“如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘” 三人之堕地狱，“如是”引发三途之“恶业”果报，“本”从“自”心妄惑中所“发明”者，“非从天降” (并非天意)、“亦非”从“地出”(非无因生)、“亦非人与”(非无辜受人牵连)。全是“自”心“妄”惑妄业之“所招”感，终究“还自来受”，无可代免。然一切众生“菩提心中”究竟本自清净，如是业果之相，“皆为浮”动“虚”幻一念“妄想凝”聚而“结”成之现境。
【诠论】
经云：“一人发真归元，十方虚空悉皆销殒。”连虚空都销殒，更何况天堂、地狱？且天堂地狱亦皆依虚空而住，怎能不随之而殒？又，如来藏菩提心中，本自清净、平等、不动；如果真正彻证了，此理自显，入一真法界，虚空粉碎、地狱天堂本皆一如所现。然而若未悟而徒说地狱本空，不务真修，只恐徒讬空言，将自误误人。因此古德言：“了即业障本来空，未了仍须还宿债。”真修之人于此宜留意焉。
第七节 人趣之因果
1﹒人趣之因
①负债者互相追债
【复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。】
【注释】
“若彼酬者分越所酬”：“酬”，偿也。“分”，所偿还之分。“越”，超过。谓：如果他所还的部分，超过他所欠的(所应还的)。
“反徵其剩”：“徵”，求。“剩”，多出的。谓即反过来去追索他多付的部份。可知业力不可思议，偿债、索债分毫无差。
“如彼有力”：“彼”指原债主。“有力”，有善来之力。
“则于人中不舍人身，酬还彼力”：意即，原债主虽所得偿还超过负债人所欠的，但因此人有宿昔善业之力，并有福德，则不用堕为畜生，而只在人中以种种方式偿对方所超付的部分。
【义贯】
“复次，阿难” 彼诸众生系“从是畜生”之身，以“酬偿先”世所负之“债”，然而“若彼”所“酬”偿“者”，其“分”超“越所”应“酬”偿者，“此等”还债“众生”即于来世“还复为人，反” 过来向债主“徵”还“其剩”余的部分(多付的部分)。“如彼”原债主系“有”善业“力，兼有福” 报贤“德”之人，“则”来世仅“于人”趣“中，不舍人身”，而“酬还彼”负债者前世以畜生身过用之劳“力。若”彼债主系“无福者”，则来世“还”生“为畜生”，反受其驱役或售卖，以“偿彼”多“余”(超收)之价“直”。
②负命才互相杀食
【阿难当知：若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。】
【注释】
“除奢摩他”：除了修自性本定之奢摩他法，晓了自性，反妄契真，如是即可止生死之业。
“及佛出世”：或值佛出世，闻佛说法，心开悟解，而解历劫冤结。
“不可停寝”：“寝”，息也。否则无法止息生生世世相杀、相报之业。
【义贯】
“阿难当知：” 被反徵之人“若用钱物”、或卖其身，“或役”使“其力”，如是“偿”还“足”数之后，“自”然“停”止，不至越分。然而“如于中间”曾“杀彼身命，或食其肉，如是” 杀食之债，“乃至”虽“经微尘劫” 数，怨习难忘，彼此“相食相诛”，以肉还肉、以命还命，递相报复，“犹如”旋“转”之车“轮”一般，互为人畜，“互为高下，无有休息。除” 了修自性本定“奢摩他”法，开解照了，返妄契真，可止如是生死业，“及”值“佛出世”，闻佛说法，心开悟解，能解一切冤结外，否则此相杀相食之业报“不可停”止“寝”息。
二、十类人趣(果报)
①顽类人
【汝今应知：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。】
【注释】
“枭伦”：“伦”，类。枭类即因贪习而堕为怪鬼、再由怪鬼亦因本贪习而复转为枭类。
“酬足复形”：“酬足”，酬债已足。“复形”，恢复本形，即本人道之形，亦即再得人身。
“参合顽类”：“参合”，参杂混合。“顽”，冥顽难化。谓虽生于人中，但仍带余习，故参杂混合于冥顽难化之类之中。
【义贯】
“汝今应”以智而“知：彼”因贪习曾堕为怪鬼及“枭伦者，酬” 罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参”杂混“合”于冥“顽”难化之“类”中。
②异类人
【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】
【注释】
“咎征”：传凶咎徵兆之畜类。
“异类”：异类之人，如身具二形(阴阳人)，六根种种反常等。
【义贯】
“彼”因淫习曾堕风魃鬼，以及传达凶“咎征”兆之畜类“者，酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参合”于种种妖“异类”之人(如二形、六根异常等)。
③庸类人
【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】
【注释】
“庸类”：庸鄙之类，如媚世求荣、逢迎钻营、吹牛拍马之流。
【义贯】
“彼”因诳习而曾堕为魅鬼，以及“狐伦”(狐类)畜生“者，酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参”合“于庸”鄙“类”之人，如媚世求荣、逢迎钻营等。
④狠类人
【彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。】
“狠类”：狠毒无慈之类。
【义贯】
“彼”因嗔习而曾堕为蛊毒鬼，以及“毒”虫之“伦者，酬” 罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参合”于“狠”暴无慈“类”之人。
⑤微类人
【彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】
“微类”：卑微下贱之类。如倡优仆婢等。
【义贯】
“彼”因怨习而曾堕为疠鬼，及“蛔”虫之“伦者，酬” 罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参合”于卑“微”下贱“类”之人，如倡优仆婢之属。
⑥柔类人
【彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。】
【注释】
“柔类”：柔懦之类，如常为人欺凌而无力自护，及能力陋劣，无法独立自主者。
【义贯】
“彼”因慢习而曾堕为饿鬼，以及为人“食”啖之“伦者，酬” 罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参合”于“柔”懦无能之“类”。
⑦劳类人
【彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。】
【注释】
“劳类”：劳苦之类，碌碌营生，无有休息。
【义贯】
“彼”因枉习而曾堕为魇鬼，以及“服伦”畜生“者，酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生人道中”，于然犹带余习故，遂“参合”于“劳”苦不息、碌碌营生之“类”。
⑧文类人
【彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。】
【注释】
“文类”：文雅之类，虽通文知书，然非大才。
【义贯】
“彼”因见习而曾堕为魍魉鬼，以及“应伦”之畜生“者，酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生”于“人道中”，然犹带余习故，遂“参于文”雅之“类”，粗通文书。
⑨明类人
【彼休徵者，酬足复形，生人道中，参合明类。】
【注释】
“明类”：具世智辩聪、小才小明之类。
【义贯】
“彼”因诈习而曾堕为役使鬼，以及传达祥“休徵”兆之畜类“者，酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生人道中”，于然犹带余习故，遂“参合”小才小“明”世智辩聪之“类”。
⑩达类人
【彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。】
“达类”：通达人情世故之类，而非博古通今之达道之士。
【义贯】
“彼”因讼习而曾堕为传送鬼，以及“诸循”顺之“伦”的畜生道者，“酬”罪已“足”之后，得恢“复”人道本“形”；虽得“生人道中”，然犹带余习故，遂“参于”通“达”人情世故之“类”。
三、结语：轮转可愍
【阿难，是等皆以宿债酬毕，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。】
【注释】
“业计颠倒”：“业”，恶业。“计”，筹度，虚妄忖度。以恶业妄计、种种颠倒。
“相生相杀”：众生若相爱则相生，相憎则相杀。
“尘劳”：六尘于心劳动，令心劳苦，故是烦恼之异名。
“法尔轮转”：“尔”，如是，如此。“法尔”，法如是故；“法”者，因果也；如是因必得如是果，此因果之自然法则，必当如是，无从改易，故经云：“因果如是故”，省称即言“法尔”或“法尔如是”。“轮转”，即轮回。以众生于三界中轮回，犹如车轮之转动，时上时下，循环不已，故称轮转。
【义贯】
“阿难，是等” 十类人道之伦，“皆以宿”世之“债酬毕”，恢“复”本“形”于“人道，皆无始来” 恶“业”妄“计”种种“颠倒”，相爱则“相生”、相憎则“相杀”，因而“不”能得“遇如来”、亦“不”能“闻”诸佛“正法”，故无缘修行福慧，但“于尘劳”烦恼“中”，不断起惑造业受苦，“法尔”如是“轮转”不息，…
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