..續本文上一頁相計著」，這種叫做「觀察義禅」，這種是「權教菩薩」所修，「權教菩薩」這「菩薩」兩種，一種是「實教」，權教菩薩所修的，是比較不究竟的「禅」，就叫「觀察義禅」，這離人無我和自共相計著，第叁種就是「攀緣如禅」，這是「實教菩薩」所修的，實教菩薩所修的就是究竟的，但是他不是最高的境界，最高的境界就是「如來禅」，佛如來的自行境界，這是最高的，還有一種禅叫「祖師禅」，「祖師禅」是後代的人說的，像達摩祖師所傳的這樣之法門，稱「祖師禅」，簡單的介紹一下什麼是「禅」，你們就會有一些的觀念，另外就是「禅」一般都與「定」有關系，「習禅」就好象「修定」，可是要注意，禅宗的「禅」不是「定」的意思，其他的「禅」大部都是，「定」的意思，尤其是「凡夫外道禅」，但是禅宗的「禅」主要意思都是「悟」，是「悟」的意思，所以「禅」就是「悟」。如果是外道的「禅」，就是「定」的意思，所以稱爲「禅定」。如果「禅宗」的禅就是「禅悟」，是「悟」的意思。所以如果你習「禅宗」，就是要求「悟」，這「悟」又有很多種，有「大悟」、有「小悟」，也有「大徹大悟」，「大徹大悟」就是「究竟」，成佛的時候就是「大徹大悟」，「小悟」就是一般在修行時，有「破惑證真」就是「小悟」。「悟」一般有叁種，「小悟」、「大悟」、「大徹大悟」。「小悟」，即使是小「悟」也要「破惑」、「證真」，「小悟」就是局部局部很小的；「大悟」就是範圍比較大；「大徹大悟」就是全盤的。可是我們常常聽到別人說「他悟了」，或是「有一天我悟了」，這是不可以講的，有人說「我悟了」，其實他的意思是「我了解了」，「了解與悟是不一樣的」，了解是「知見」，只是知道而已。「悟」有這叁種，另外還有叁種，稱爲「解悟」、還有「行悟」，還有「證悟」。「解悟」是什麼意思呢？就是你看經文，要了解經文的意思，不只是文字，連道理也要了解，這樣叫做「解悟」。例如說「應無所住而生其心」這句話你都知道意思，稱之爲「解」，但是「解」不是「悟」，由「解」而生出的「悟」，這種稱爲「解悟」。這樣了解吧？這種是在看經文的時候或是聽經的時候，啊！我懂了！這種叫「解悟」，懂了以後而且能夠對自己的身心有所改變，如果你「悟」了以後，過去行爲的模式、思想的模式、語言的模式、都沒有改，那不叫「悟」。如果你說「悟」了，但依然是個大凡夫，就不能稱之爲悟，「悟」了以後一定和普通人或以前的你不一樣，要有所改變，這樣才算「悟」，也就是說能夠對你的身心、言行舉止、乃至語默動靜、生活習慣都有所改變，這樣才算是「悟」，否則不是。否則是什麼？否則是言說境界、言說戲論，只是言說而已，用嘴說的而已，這不叫「悟」。「解悟」再重說一次，就是說你聽經、或看經、或聽開示，了解道理，了解後，對你的身心和生活，有起了改變，這樣稱之「解悟」。第二種是「行悟」，就是修行而産生的「悟」，譬如有人不知「經」的道理，只念佛或持某一個咒，持咒後他的心就「定」了，「定」了以後，因佛加持或菩薩加持，他就「心開悟解」，由于修行的關系，所以「心開悟解」，但是他沒有去讀什麼經，這種稱爲「行悟」。「心開悟解」以後，突然就想到過去有那些過錯，過去有什麼事情做錯了，從現在開始就不再犯了，那就有所改變，而且還了解很多道理，這種稱爲「行悟」。「解悟」和「行悟」，簡單的說，就是一種是讀書的、一種是沒讀書的，有讀書或沒讀書都可以「悟」，但是方法不同而已。另外一個是第叁種「證悟」，「證悟」是全盤性的、較大的，稱爲「證悟」，這種一般而言都必須「深入經藏」，而且也要有「修行」，「解」、「行」都要合一而去「悟」，這樣得到的「悟」，稱爲「證悟」。當然「證悟」是最高的，這個「悟」是非常困難的，不是很簡單的，所以不可以胡說的，也不可以隨便說「我開悟了」，也不可以說「我悟到了」，也不可以說「某某人聽說已經開悟了」，這不可以傳的。如果傳這話，也會變成大妄語的從犯，「說某某人已經開悟了」，「開悟」這什麼意思呢？「開悟」就是「大徹大悟」的意思，「大徹大悟」就是「成佛」。如果「成佛」就不得了了，對不對。所以這個不能亂說的，那如果有聽別人說「某某人已經開悟了」，你聽聽就好，不要亂講，所謂不宣揚謠言，你沒有得到證實那就算是謠言，這個非常重要，因爲這是大妄語，是所謂「僭聖」，搶聖人的位子，「僭聖」，但是現在未法時代，「開悟」的人滿街跑，你到處都可以看到「開悟」的人，這個也悟了，那個也悟了，以前我們說大學生很多，你如果站在一棟大樓頂，拿一個桔子丟下去，就會丟到一個大學生，現在是這樣，如果你拿一個雞蛋或桔子丟下去，就會丟到一全開悟的人或金剛上師。所以「學佛」是非常困難，「修行」非常困難。要了解道理，才不會自誤誤他。「自誤誤他」，那個「誤」不是那個「悟」。

　　現在我們開始正式講〖六祖法寶壇經〗。

　　先說這個「經題」，「六祖」就是禅宗的第六代祖師。「禅宗」是佛法，中國佛法裏面的一宗，「宗」的意思就是「派別」的意思。什麼是「宗」呢？「宗」就是「主」的意思，「宗」就是「主」。什麼是「主」呢？你修的方法以什麼爲主，就是稱爲宗。以何爲「宗」？就是以何爲「主」。你修什麼，就像你主修什麼，在大學裏面主修什麼。如果這個「宗」在英文裏可以翻成兩個字，一個就是「Sect」,「Sect」派別的意思，另外一個字就是「School」(宗派)都可以，但這裏用「Sect」較好。這第六代祖師是「慧能大師」。頭一代的祖師是誰呢？就是「菩提達摩祖師」，「菩提達摩祖師」他是從西天來的，他是西天第二十八代的祖師，來到中國時已經九十歲了，來傳這個佛法，傳給第二代祖師「慧可大師」，「慧可大師」再傳給「僧璨大師」，「僧璨大師」再傳給「道信大師」，「道信大師」再傳給「弘忍大師」，「弘忍大師」就是第五代祖師，然後再傳給第六代的祖師就是「慧能大師」。「慧能大師」以後這個佛法，「禅宗」就變成非常重要，如果說到「中國的佛法」，就是以「禅宗」最重要，最發揚光大，這個功勞是誰的呢？主要是「慧能大師」。在他之前，不是那些祖師不行，是他們因緣不好，因爲政治的關系，時代政治的關系，所以「禅宗」就不能發揚，在以前的祖師大部分都躲起來，因爲有「宗教破壞」、「宗教迫害」。第六代祖師「慧能大師」就是唐朝初年，那個時候唐朝皇帝是尊重佛法，雖然不是只有提倡佛法而已，因爲唐朝的皇帝姓「李」，所以他們也提倡「道教」，所以那時候「道教」和「佛教」常在鬥法，有時贏、有時輸。那個「道教」是指畫符的那種，不是指老子、莊子哲學的那種，是畫符念咒的那種。這「六祖大師」是中國的，是由「達摩祖師」第一代傳下來的，但是達摩祖師是第二十八代，你們有沒有拿到這個講義？我先說這個「禅宗」的第一代就是「釋迦牟尼佛」，「釋迦牟尼佛」傳給初祖「大迦葉」，有一個「拈花微笑」，就是「大迦葉」，傳給「大迦葉尊者」，「大迦葉尊者」再傳給第二代祖師就是「阿難尊者」，一直傳到二十八代的時候，順便提到「龍樹菩薩」，「龍樹菩薩」是二十四代，再一直傳，傳到二十八代就是「達摩祖師」，「達摩祖師」就傳來中國，那時就變成「西來」，「佛西來大意」，就是達摩從西邊來，不是到西邊來，是從西邊過來到中國，這是整個的傳承。另外「慧能大師」開始，「禅宗」就很發達了，所以我們早晚課，出家人做早晚課，都叫做「禅門日誦」，那是「禅宗」的，整個都是「禅宗」發展的，不管你是「淨土宗」或是什麼宗的，都是「禅門日誦」，沒有講「淨土宗日誦」，這樣會被人罵，一定是「禅門日誦」。「禅門日誦」是怎樣？是因爲「禅宗」在中國是最重要的。好！我們看這張講義上面寫的，這個字沒有很清楚，如果有筆的，你們可以把它寫清楚，南宗「慧能」，因爲「禅宗」在唐朝就是五祖「弘忍大師」時，他傳給兩個弟子，一個是「神秀」，一個是「慧能」，「神秀」是沒有真正得到「衣法」，但是他有另外一種修法，他是「漸修」的，而「慧能大師」是「頓悟」的，「頓悟」，他到南邊來，所以稱爲南宗，「神秀」在北方，所以稱爲北宗。但是後代所說的「禅宗」主要都指「南宗」，就是「頓悟」派。「南宗慧能」傳下來，傳給「南嶽懷讓」。你看這名字都是四個字，四個字前兩個字都是他居住的地方，叫「南嶽山」「懷讓禅師」，「懷讓」是他的法號，和他同時另外有一個「慧能大師」和弟子，就是「青原行思」，「青原山」「行思禅師」。再來第二代「馬祖」，「南嶽」傳給「馬祖」，但我們講的時候，爲了尊重，一般都只說他住的山或廟的名，沒有直呼他的名號。「南嶽」傳給「馬祖」，「南嶽禅師」傳給「馬祖道一」，另一邊「青原行思」就傳給「石頭希遷」，再來「馬祖道一」傳給「百丈懷海」，「百丈禅師」就是訂那個「叢林清規」，就是「百丈懷海」訂的，所以「禅宗」很重要。我們後代說「住叢林」，「叢林」是如何來的，就是「百丈懷海禅師」開始的，「一日不作，一日不食」就是從他開始的。什麼是「一日不作，一日不食」呢？因爲佛法在中國如果要用托缽，你只能「托牙齒」，「托牙齒垢」(沒得吃)，你就不用吃了，因爲中國本來就有「儒家」「孔子公」，(要)大家都要自食其力，如果你都不做事，只要吃飯，你就免吃，所以出家人也必須自已種田，所以在山裏自己種田、種菜，那個就叫「叢林」，那個就是從「百丈禅師」開始的，因爲大家都在「從林」裏修行，就必須有規矩，否則會亂，變成一個「Community」(社區)一樣，這就要有規矩，要有法律，意思就是這樣，才不…

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