..續本文上一頁，輿上師雙足心體性無別爲損美明王，上師諸身毛孔勝解爲二萬一千或俱胝千萬大乘阿羅漢之自性，身所放諸光芒勝解爲十護方神(34)之自性，十二藥叉大將(35)，秘密尋香、梵天、大梵天等世間大力神祇皆頂禮於足下蓮，勝解爲其足下之座，周圍資糧田衆如文前皈依時明觀；在此處特別觀四方有四大天王，其外生起七十五吉祥怙主，彼等頭頂月輪上白嗡字，喉間蓮華上紅啊字，心間日輪上青吽字，勝解其爲叁金剛體性，臍間功德體性黃梭字，密處事業體性綠哈字，大衆心間吽字放光，由法身大樂狀態中如夏季澄淨虛空中湧現雲層般，與各叁味耶尊同貌之智慧尊如暴風雪交征般出現，如雪飄降於熾熱石上銷融般，融入各叁昧耶尊，直至度化事業未圓滿間，皆堅固安住。
第二、迎入智慧尊及獻七支
「圓滿善妙根源之叁時，根傳上師本尊叁寶尊，
勇父空行護法護母俱，以大悲力來此堅固住，
諸法自性雖離諸來去，然依種種所化之心思，
隨任普現具悲智事業，殊勝依怙眷屬請降臨，
嗡咕噜布達波地薩埵達嘛巴拉薩巴哩瓦啰埃哈呀嘻，渣吽蚌吙。」
擊钹铙、迎智慧尊；文義是世出世間善妙或圓滿具足，一切善妙之殊勝根源是過去現在未來叁時直傳再傳上師衆，密集、勝樂、怖畏叁尊等四大續部相屬之本尊天衆，斷證(功德)圓滿具足之圓滿正覺，教證法寶，叁乘之僧寶等叁寶，住於二十四境之勇父、勇母、護法智慧衆，以隨慈所化弟子之大悲心，藉依他起作修行者我之供養處，如鵝王般引領由虛空中無礙降臨，祈於歡喜中堅固安住。入于輪回涅槃一切法自性空性、與離障俱生大樂一味之智，達此昔未曾至之境；所謂「惟住于此境」，是無住於一，更離諸來去，然依各種根器之所化思惟，順應其思惟，如遇諸色之水晶般任顯幻化之相，了知現證如所有、盡所有一切諸法，隨慈有情之大悲共合之事業，以各種形相，相續不絕利益衆生，救度所化出輪回與惡趣怖畏之殊勝皈依處；由具叁恩德根本上師爲主之資糧田衆，祈請降臨於此地，作修行者我供養之處；念誦後勝解資糧田總體、特別是上師心間吽字放如鈎之光，催請智慧尊衆意相續，迎請輿所修相仿之智慧尊遍滿虛空界，誦「渣」時，智慧尊各勾至叁昧耶尊上方，而朝同方向，如人上疊人，誦「吽」時，智慧尊分別融入叁昧耶尊，誦「蚌」時，智慧尊名與叁昧耶尊相契無別，誦「吙」時智慧尊於叁昧耶尊歡喜中堅固安住。
又，各叁昧耶尊亦圓滿融入叁皈依處，需勝解各具叁皈依之自性。
獻七支
初爲頂禮支
「孰以大悲於大樂法界，叁身勝果刹那中垂賜，
上師猶如珍寶之尊身，於具金剛足蓮前頂禮，
一切諸佛廣大之智慧，調伏隨任顯現勝善巧，
以著僧服之舞化現者，殊勝依怙足前虔頂禮，
諸過連同習氣悉拔除，無量功德珍寶聚寶藏，
利樂無余根源唯一門，至尊上師足前虔頂禮，
導師一切諸佛之實體，八萬四千正法之根源，
一切聖衆中央之領主，具恩上師衆前虔頂禮，
安住叁時十方之上師，珍寶叁寶諸堪頂禮者，
虔信勝解贊頌海會俱，化現等塵刹身虔頂禮。」
初先由頂禮支引領，當頂禮何境？緣想先前所修資糧田衆，及各微塵上盡微塵數之諸佛佛子如在面前顯現，于其功德生起深切猛力信解，專注於欲得其功德之欲願，是意頂禮；自身化爲等塵刹數，與諸有情一同合掌于頂，五體投地(36)是身頂禮；各身化無量頭，各頭化生無量舌，一切舌出無盡贊頌稱揚資糧田衆爲口頂禮。
「孰以大悲於大樂法界」等叁偈爲頂禮根本上師，(第一偈義)依具叁恩德根本上師之大悲，刹那於濁世短促一生中，無劬勞賜予究竟大樂法界叁身最勝果位，此上師如如意珍寶王般，輕易賜予最勝及共通一切成就，具離凡庸相執之金剛，是勝解爲金剛持體性之後，恭敬頂禮其身肢最下分之足蓮。
第二偈義：居住十方叁時所攝廣大刹土之諸佛無二廣大智慧，於無邊衆生，顯現任何隨緣調伏之身形，方便善巧最勝珍寶，爲我等凡胎未調化衆，則持凡夫善知識比丘之舞化現無比依怙，於其足前頂禮。
第叁偈義：持無邊福德資糧爲助伴，現前證悟真如智慧，壞滅叁毒等一切罪過及二障連同習氣之斷德究竟，具聰慧力成辦他人難測教證功德，無量珍寶資糧寶藏之證德究竟，一切有情暫時及究竟利樂無余産生根源之唯一門，統攝我等如理而行之善知識，藉隨念如是恩德而頂禮至尊殊勝上師足。
明示連同天神之一切衆生善妙之道，與一切斷證功德圓滿之諸佛無別之分爲佛寶正體，如實觀照所化衆之界(根器)、思惟、隨眠(37)而說隨遍調伏八萬四千法門，及其所釋意義叁學(38)等教證無余正法根源，統攝會於所化之分爲法寶正體；因此故於叁乘一切聖僧伽大衆中，如幢頂般巍然而住之無比恩德直傳再傳其余上師，於其前頂禮。
頂禮總資糧田之理趣：過去曾領受恩德諸上師，未來將領受法恩衆及現在正領受者，安住叁時十方之上師等無上引導者，輿如意珍寶王相同之叁寶，任何足堪頂禮之一切對像，生猛烈清淨心力，勝解其功德爲動機，由因果而作詠贊或稱揚無盡大海者，自身化等微塵數後，叁門恭敬頂禮。
供養支
「依怙至尊上師眷屬前，獻予種種供養雲海會，
善設珍寶光熾大器皿，能淨四甘露水緩流注，
枝莖疏落鬘網妙綿延，端妙花朵遍大地虛空，
香馥燃香袅袅如琉璃，夏季青色雲層湧虛空，
日月寶珠熾燃燈火聚，除叁千界暗光相輝映，
冰片旃檀郁金香浸製，香水大海周圍彙流聚，
具足百味精粹諸飲食，天人珍馐堆積如須彌，
種種音樂無邊諸差別，所出悅音周遍於叁地，
具色聲香味觸之吉祥，外內妙欲天女遍諸方，
百俱胝數須彌並四洲，七種珍寶七近類諸寶，
生起歡喜情器具圓滿，天人享用希欲大寶藏，
以清淨心獻予世希有，最上刹土依怙大悲藏，
實設意化如意大海濱，有寂白淨合宜供養物，
千瓣開敷動一切心意，世出世間自他諸一切，
叁門善業妙花任綻放，普賢供養十萬馨香傳，
具叁學二次第五道果，林苑至尊上師喜故獻，
具有紅花光澤清香味，百味吉祥漢茶之飲品，
五種鈎輿五燈等功德，淨達增之甘露海作供，
悅意妙齡吉祥窈窕女，善巧六十四種妙雙跏，
刹生咒生俱生使女衆，曼妙幻化手印亦獻供，
離障俱生大樂之智慧，諸法自性離戲論法界，
無別任運超越言诠思，勝義妙菩提心亦獻汝，
摧滅四百零四煩惱病，各種靈丹妙藥之支分，
令汝喜悅故獻我爲役，盡虛空際祈納爲眷屬。」
複又，先獻外供：於我等之皈依怙主具叁無比(恩德)至尊上師爲主之資糧田連同眷屬，以實設、意化所生之花，各類供養雲層海，獻不可思議供，形狀及擺設極盡善妙，材質以衆寶所製之器皿潔淨悅意、光芒熾盛、寬闊，其內有能淨四障之四種水，體性爲樂空無別智、形相具八支(功德)能淨之水，浣手或滌身、濯足、洗顔、灑淨身一切分，獻予上師等如壇城資糧田衆，意相續中生起無漏殊勝樂；獻蓮華、邬巴拉華、睡蓮等花梗、大曼陀羅華等花瓣，天然及人工之各種璎珞半璎珞花鬘，悅意美麗蔓生之花，充遍地上與虛空一切處；冰片、旃檀、沈香等各種和合香、馥郁燃香袅袅煙雲，如吠琉璃色燦爛並遍一切方所，譬如夏天青雲湧遍虛空般，一切虛空充遍香煙；消除四洲暗冥之日、月、牟尼珍寶能照百千由旬；酥油或菜籽油等光芒熾盛之明燈聚，能除叁千世界一切暗冥之光芒，相互輝映；具妙馥馨香之冰片、旃檀、紅花等妙香粹取香水遍及大海周匝，普悉彙流；觀想酸甜苦澀辣鹹等百味精華之珍馐玉液瓊漿總體，特別是天人希有圓滿具足之飲食，堆積如須彌山；琵琶、笛子等各種無邊樂音差別協奏音樂悅耳宛啭間關，充遍地上地中地下；
色天女雙手持紅鏡，僅一照見即能令心生無漏殊勝樂，聲金剛女雙手持青琵琶，輕抹吟聲即遍叁千世界，其聲入耳即能聞持，以此當類推知其余；香金剛女雙手持香水螺；味金剛女雙手托珍寶器皿，內盛滿珍馐；觸金剛女雙手持天衣，外五妙欲天女手持供物；內五妙欲天女亦各具所需，色金剛女爲代表：妙齡、豐腴、端嚴、視無厭足、具六悅意等，歌聲極悅耳動聽，香非泛泛所製，是天然妙香，唇舌味如蜜香甜，身所觸、尤以法源之觸如蓮辦柔軟；外內各妙欲亦需各具叁特點：叁特點是體性之殊勝爲樂空無別智，形相之殊勝爲應時供養物、供養天女形相，作用是獻予資糧田衆各處而令心意相續中賦予無漏殊勝樂之能力。
複又：供養境、供養者、供養物等勝解爲樂空無別智體性，彼等妙欲受用者亦需勝解爲能令自己與資糧田衆相續中大樂智輾轉增上。
誦「百俱胝數」等偈句時：曼達之材料，上品以金銀等珍寶類，未逮則以石子等，以谷物爲置堆積之材料，准備時先用牛五淨及紅花水灑淨，諸谷物以紅花水潤濕，不僅作爲(容易)堆積聚合之方法，亦爲表示以悲心水滋潤自相續，以菩提心增富自相續之義。
獻曼達之需要：不但是圓滿福德資糧，亦爲未來能成熟自己成辦最勝化身成佛之佛國善根故，亦爲結合佛土。
觀想正體：面前曼達勿過大、亦勿小於叁千大千世界，曼達盤上堆積供物之上，勝解有百俱胝須彌四洲日月而獻；其法爲：大自在金地基(39)上，外鐵圍山(40)環圍，中央須彌山，自己所居之處爲東方，由其起右繞，勝身洲等四洲，各洲左右各有隨行小洲計八小洲，安放八小堆，勝身洲及須彌山間置一堆(米)、象寶，南瞻部洲至須彌山間置一堆、大臣寶，如是西、馬寶，北、妃後寶，東南、將軍寶，西南、輪寶，西北、珠寶，東北、大藏瓶，東、日，西、月等各置一堆，配合文詞及觀想而獻。又，雖未逐各放置米堆須彌山，然需勝解觀想成百俱胝數，七政寶亦觀周遍虛空而獻；天人財富享用圓滿具足之類，金銀等七珍，華廈、臥具、衣服、鞋履、花苑…
《上師供養儀軌不共甚深導引 具傳承上師口授(修•敦越克珠 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…