..續本文上一頁辟谷術，同時聞聽了一遍慈氏法講解，然後講經。他在很短時間內聽習了廣、中、略叁種《般若經》，就能全部記誦。在巡回衛藏大部分寺院辯經時，他以其智慧技能、學識儀態和所掌握的《十萬般若頌》等多部經典的詞句，順達大小經典論著，舌戰群雄，因此被僧徒贊譽爲遍知者，得名爲“更欽”(遍知者)。修建lO萬大佛塔之際，昆蟲非常多，他通過誦咒做佛事，彈指間昆蟲全部消失。當時，天空布滿了虹光，無水的地方山溪水締綿流出。無量宮頂與傘蓋佛堂頂都是僅用1天時間安置完畢。每當出現暴風驟雨時，他都念誦咒語，使之立刻平息。大家多次看見他同時在法座前說法，又在諸工匠處安排，又在臥室內靜修，身體同時分現3個地方。甚至有幾次看見他身體能同時分現在8個地方。人和非人奉獻修建10萬大佛塔的順緣，盡力做工，以稀奇神通毫無困難地圓滿成就了內外工程。出現了無數妙好善相的吉兆，以盛大的開光喜筵慶祝建成了福德的聖土。他先後在覺囊、普摩曲宗和吉爾哇普的人無法到達的岩面上頃刻間登上去修建了多尊佛塔。其中的一些如今還存在。笃補巴大師首次來到覺囊寺時，從覺囊溝口向上看見天空中有時輪圓滿壇城，此後無數次看見本尊神。他和聖觀世音菩薩談話猶如與常人談論一樣。對寶帳佔主多聞子像仆人一樣役使。每次向本尊禮敬發願，都有佛部文殊、金剛部金剛手、蓮花部觀世音菩薩、聖度佛母、藥師佛、彌勒佛輪流出現。也無數次看見了空行海、幻網經、大小律儀、金剛亥母、金剛界等壇城。當他發無量光佛刹土誓願時親見無量光佛刹土。在臥室德哇堅舉行蓮花生大師初十供法會時，親睹阿阇黎蓮花生與空行衆前來祝贊吉祥。在修建佛塔之時，看見了他火化的人都前往極樂世界之相。他居住賓松期間，爲本尊神布瑪開光時，虹光上有八瑞相之色，非常明亮，從西方出現。許多各種顔色的鮮花直接降落。半夜時塔內滲進一點水等細小事情他都能立即知道。皇帝福田施主的權勢的變化、國家的變化等他都能准確地預言。他早就預料到蒙古使者要來迎請。當使者前來邀請時，他卻隱居娘熱、哇爾普、納都瑪等僻靜地方共達4年之久。後來聽到皇帝降下聖旨，他可以不去朝廷，才高興地從隱居處回到覺囊寺。他住持覺囊寺17年。其間大部分時間住在寺院裏，發展修習之教法。修建了10萬大佛塔，講經說法，布施僧衆，禮佛供神，爲集中在寺院裏的許多學者傳授顯密灌頂，經義注釋。在聚集僧徒方面，他召集的以修行爲主的法會，人數少時有上千人聚集；一般的法會人數少時有2000人聚集；人數多時則無法計數。只要是請求他講授甚深道，聽講者沒有一個人不能掌握善行要點的。當發生災荒時，他授給弟子多種苦行，師徒不更食，把食具全部布施給苦難者。後來，他的心傳弟子魯布譯師和上師喬勒南傑住持覺囊寺期間，大師到過許多隱修地。他經常靜修發願，講授甚深道，主要做利益衆生之事。這樣，笃補巴大師中期說法、建塔、修繕各地寺廟的事迹非常多。他曾在昂仁建立寺院，設立講經院，在當他患病的12天當中看見了佛土和難以計數的本尊神。仁頂鐵橋有一個惡踡，主人向他請求說：“若因忌諱不願將魔燒死，就請把它帶走。”發出拘禁牌後，他在鐵橋的這一邊發出命令，對岸的鐵鏈自動斷裂，此岸的橋石進裂等出現了很多的奇異現象。當前藏軍隊開到後藏時，數日內他只講修心法，念誦了一些忍耐的咒語。這時約有100土兵進寺，向他身上射箭、抛石頭，用各種武器砍刺。但他一點也未損傷，穩固而坐，使那些士兵心生敬仰，忏悔贖罪。又有一次，他在薩迦寺庭院內傳授灌頂，智慧降下之樂聲傳出，在寺院忏悔之人亦能感覺到智慧降臨。夏·紮巴僧格等大德同聲預言他是香巴拉具種王的化身。琛·洛桑紮巴多次親眼看見他是聖者觀世音菩薩之真身。侍從南喀绛曲親眼看見他是文殊菩薩。修持佛金剛藏和心地純潔的男女修行者們看見他是具足相好端嚴之身，如此奇異之相多至不可思議。事實上因爲笃補巴大師是觀世音菩薩的化現，有與具種王白蓮法王無二的自性，所以有具種王化身的美稱。由于他顯現爲時輪教法之主，因此與他同時代的大多數善知識幾乎全部都聽受過與此法有關的各種教授。據稱跟從他聽完灌頂教誡、口訣的人有好幾千；得到灌頂和教授的有上萬人；聞聽殊勝上部灌頂和彙集各種教授而生起體驗者不可計數。更欽笃補巴返回覺囊寺後將近兩年時，登上了大法會的首座，對僧衆說：“《了義海》是你們的法緣。”身上光彩明亮。此時天空有聲、花雨與虹光遍布。笃補巴大師說：“藏地夏熱冬寒，我不習慣，今年要去找尋一個熱的地方。”近侍歐珠貝請問道：“去何熱土

　　”大師回答說：“去極樂世界。”近侍等人理解爲是指臥室德哇堅(意爲極樂世界)。大師說：“把各位老僧大德喚來秘議。”各位老僧大德聚集大師身前商談，受聽教誨。大師這樣說：“白發鐵鈎置于我頭上，皺紋之繩緊東我身體，七馬之主已達西山口，今年我要從此而出發。此地如猴如魚如孔雀，如猴之時你等大弟子，如我正行見修及行果，但願多出持教比丘僧，弘法盛布一切正法宴。”他這樣做了各種不可思議的預言後，在1361年孟冬上弦初六日初更時色身攝于法界，終年70歲。當時，大地搖動，虹光閃耀，花雨飄落，奇相顯現。衆僧連續7天爲他修持發願。這期間，從哇爾普到傑地方之間，雅魯藏布江水雙倍增長。《續部》中說：“諸佛的眉間白亮，如魚享受月甘露；秘密隙塵天盡日，凡此如同頂髻寶。”正如這種說法，修持祈願結束時，菩提心從頭頂湧出。在飲一杯茶的頃刻間雅魯藏布江水在覺囊河谷倒流，其間一些人能來往于江中。此後，火化他的遺體時，煙全部化成了虹光，陶土色的光明遍布，天空出現了許多器樂聲和芳香飄蕩等奇兆。屍骨的脊梁骨上出現許多時輪手印，額骨上出現大密馬頭明王，右肩成爲不動金剛，後頸窩上凸起佛顱，手指骨上凸起觀世音菩薩像等多種神像和大空五字等多尊語塔，右旋白海螺等意塔、舍利資糧等。如此奇異現象很多。

　　佛像出光環，金色遍天地

　　曲傑嘉哇僧格班覺桑波，生于叫做多絨宗隆所屬的多秀欽地方。13歲時，知曉內外諸法。蓮花生大師曾叁四次親自駕臨加持，傳授灌頂，故美名遠播，成爲多康地區唯一的太陽。這一年，他到被稱爲更欽笃補巴化身的仁特那格爾底的身前去見到上師時，他看見上師即是觀世音菩薩。在呈獻禮物時，他清楚地看見上師的本尊、佛陀、菩薩等溶人上師身中。他請求傳授了許多教法。在以仲噶細哇創建的壤塘大寺堪布貢卻堅贊爲首的多名僧人中受了沙彌戒，取名爲班覺桑波。此後，他莅臨嘉摩擦瓦絨地區的雅拉拉孜寺，在曲窘南喀宗閉關靜修6個月，證悟本性精義。而後，他想到成就自在者甲都喜饒堅贊座前時，即看見吉祥天女迎接和空行六臂獅面怙等本尊顯現。故而前往，跟從甲都大師聞習多部顯密經典和灌頂傳承二次第疏釋辨析、口訣等。在返回孜托嘉哇寶庫地方以後，看見佛陀、菩薩猶如密雲布滿天空。跟從賽雪持金剛師堅贊僧格學習許多灌頂教誡。證驗方便道生起次第法時，明顯出現吉祥大黑天、兄妹護法和騎羊護法等修行順緣。之後，他再次來到壤塘寺。23歲時，在仁特那格底座前啓開續部海多種壇城，圓滿聞習灌頂傳承。在13位堪布中間和索卡哇雲丹嘉措一起受近圓戒。從此開始逐漸攝受徒衆，在壤塘寺順利地證得持教勝幢的成就相，爲以阿哇活佛等13位大德爲首的數千名僧人廣轉顯密、續部及時輪講、修、辯、聞、著灌頂傳承等適合于每位弟子的甚深*輪，把他們安置于成熟解脫的善道上。這些美名到處傳揚。因此，被大明皇帝、蒙古永謝布、以及蒙古、绛、贊拉繞丹等五者尊爲政教共主，賜給金冊、金印等。他在壤塘寺修建天成康瑪爾佛殿之時，當地人們個個奉獻了建立喜筵的順緣。寺院給每個人亦給予證悟緣起之名的吉祥誓願。完成外部建築而建造內住佛像時，在向各護法神廣發食子、托咐事業時，出現了兩名金盔金甲的巨人，他思想沒有一點阻礙地受到了蓮花生大師與空行桑哇益希等的加持。巨人說完“一齊成就”後，隱身不見。佛像建成後舉行開光典禮時，以至尊上師和軌範師堅贊僧格爲首的13位大弟子和內外比丘100人開湧《密集根本續》、《喜金剛續》、《時輪根本續》等續部多種曼荼羅咒，觀修供養7日。每日進行開光供奉，發放布施，出現了無數使大家信服而稀奇之相。其中從能仁王(即佛陀)的色身出現了許多純金色的光環，猶如電掣，鋪蓋大地，布滿天空，從光身中間發出了一種悅耳的聲音，說偈語道：“若爾出現此偈陀，前劫中已證等覺，慈悲發心爲衆生，八萬良緣淨土中，圓滿彌勒講授記。”在此五遍悅耳溫語之中，一切在 場人士都見聞到了。如是建立了以康瑪經堂爲主的分寺113所，佛塔113座。另外，他還成爲九吉祥、五鏡、八灘的主人。內部教法的管理者爲嘉摩擦哇絨地方的擦科哇·阿旺紮巴的侄子曲紮嘉措以僧裝俗人擔任，從此分衍出的種族非常多。曲傑嘉哇僧格班覺桑波69歲時，住于證悟大樂之中，宣講以大本性一切輪回涅槃執持器世間和有情世間的一切樂舞的無量事業傳記勝義法性的道情金剛歌。之後，僧衆弟子都從賽雪傳承，爲了嘉達寺等于寺，以教誡竅訣利益衆生。他居住巴朗崗寺1年，廣轉*輪。以後，應薩迦喇嘛南喀堅贊的邀請來到薩迦派寺院講經，建立了大尊勝塔。舉行開光典禮時，看見從塔內發出光輝，並且聽到了悅耳的聲音，出現了許多使人驚奇的相狀。臨別時該寺全體僧人一起請求他留下來長期居住，護法亦出面勸請，但是他沒有答應衆僧的請求而決定返回壤塘寺。以宣努堅贊的轉世靈童等四大活佛爲首的萬名僧人在距離壤塘寺50公裏的路途中執儀仗迎接。請他到壤塘寺大樂臥室後，他登上了金剛鬘四十九尊彩色壇城…

《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…