..續本文上一頁鳳眼，細看眼眸似乎有彩虹閃耀。雙耳迤長，耳垂有孔。鼻准隆直，唇形美，令人一見之下便生崇敬之心，不敢仰視。雖有痘痕，但往往一點兒也不顯。到年歲很高時也沒有青筋暴起。腰身挺拔，毫無龍鍾老態。左掌中有目形紋，右手食指稍偏左方有一金剛手佛像凸現——眼目須發清晰可見。無名指尖有嗡啊吽疊字，用來指驗舍利子神效無比。當進行薰藥或沐浴時，可運氣使男根縮人腹中。在裸體做金剛跏趺及雙手等引行導引術時，神采美妙，令人傾倒。持戒的香氣濃烈，甚至尊者用過的臥具、籌子、木箸等物也都香氣氤氲。尊者曾講過：“即使混在乞丐群中，我身上這股香氣也使人生疑。”每食蒜薤，口中呼氣全無蒜臭。吐氣如藥香。吸煙時，噴出煙氣與供神的異香一樣。另外，無淪遠近、明暗，全能洞悉無余，談人心思分毫不差。複述人們私下的言論及遠處的聲音准確無誤。尊者將手足的印迹留在石上，猶如印在泥上一般，類似的神通廣大天邊。
千裏之外分毫俱悉
嘉格隆舊寺(甘肅天祝縣石門舊寺)是賽科寺的子寺，所以寺中的住持俱由賽科寺委任。經過嘉格隆寺的長老們協商，取得一致意見，到賽科寺去向各大喇嘛、上師央告，要請倉央加措尊者擔任他們的上師。曲桑活佛和其他執事們道：“這位大師可是與衆不同，你們向尊者本人去請求吧!”此後，貢桑活佛自己也直接去勸尊者，請他擔任寺主之職。但尊者不允。嘉格隆寺又來人再叁請求，恰恰這時尊者的視覺中出現了嘉格隆大殿的景象。原來那裏有一尊瑪索瑪護法神像。這畫像本是朱古·曲央嘉措親手繪製的，從劄什倫布寺的聖器中偷來此處。當時尊者忽然見到畫中天女手上所執寶劍的蠍子劍柄，蠍足在簌簌跳動，因而心不在焉，漫聲應道：“做你們的寺主自然不在話下。”俄頃，又問他們：“我剛才對你們說了什麼。”衆人禀道：“已答應擔任我們的寺主了。”“那麼，你們大殿上有一幅天女畫像嗎
她手中拿著什麼
”那些人對自己供奉的神像未曾留意，張口結舌答不上來。大多數人說大概是棍子。尊者笑了：“對自己依止的神像不仔細瞻仰，如此胡說。哪裏是什麼棍子，是一把用蠍子做柄的寶劍!我因爲被那蠍子腿簌簌爬動所吸引，走了心神。所以順口答應下來了。即然如此，你們先回去!我將在仲秋上旬動身去那裏。”衆人歡喜不盡，頂禮而去。在賽秋住了一段不長的時間，于仲秋七月初叁日，駕往嘉格隆寺。十叁日登寺主法座時，彩虹出現，天鼓聲響，種種瑞兆不一而足。安多各地都議論紛紛，驚奇不已。正在當地的漢人商賈們也說：“這是真正的大佛爺，天鼓響了。”贊歎不止。尊者當即走到天女神像前，對衆人道：“你們說天女手中的棍棒在哪裏呢
這不是一把用蠍子做柄的寶劍嗎
”說完，端起一滿杯新茶倒入神女口中，結果一滴也沒灑到地上，全部進了神女口中。衆人眼見這種情景，對尊者的無邊神通，越發敬仰崇信，佩服得五體投地。
善緣躲兵災
有一位法師叫邱仔倉，年事甚高，具教證的功德，是章嘉活佛阿旺曲登的親傳弟子。尊者將他任命爲副軌範師，並對他說：“今歲你我二人還得去蒙古地方走一趟，將來雖然可以在這裏居住，可是要等到後年看看再說了。”講是如此講了，衆人並未在意。在那裏直住到冬末，北返時有大批馬隊護送。走到紮嘎地方，尊者收缰勒馬，向各處瞭望。最後囑咐道：“日後就在這裏營建禅林。這裏建拉讓和大殿。你們的宿舍也可在這裏建造。”手下的人們心想：“已經有了現成的寺院，還要修什麼新寺呢
不知這裏有什麼奧妙。”雖然這麼思量，但嘴裏卻只好喏喏連聲，其實當時對尊者的預見一無所知。尊者曾對甲莫呷久說過：“明年將有大難臨頭，尤其是你更將遭遇凶險。那時我會到你跟前，到那時你不要忘記祈禱!”呷久謹受教谕。1723年，青海湖畔丹增王因鬼迷心竅，與大皇帝抗衡，因此以賽科、衮隆等爲首的大小寺院，均遭中原軍士焚燒。曲桑活佛等許多上師俱遭不測。大批僧衆被戮。這場災禍波及嘉格隆寺，于秋季遭到兵燹。甲莫呷久在當時騎著一匹馬，逃到寺後的一座山上。他把馬拴在樹上，自己正打算跳崖自戕。忽然尊者的聲音在耳畔朗朗作響：“甲莫呷久，快逃、快逃!”他四處張望，只見背後磐石上有只大烏鴉，呱呱叫了幾聲飛走了。他猛然憶起尊者從前的授記，知是上師化作烏鴉駕臨此處。再向山下一望，那中原的軍隊恰似蒙蒙霧氣，鋪天蓋地而來。于是他遵從尊者的指示，急急奔逃終于逃出來了。原來，這個甲莫口中久有過一段因緣，從前他在拉薩時，曾擔任甘丹寺的執事僧。尊者赴甘丹寺時，曾去參谒聖祖師宗喀巴的金身靈塔。由于年幼，這位甲莫呷久將尊者托起，使得尊者能以頭觸靈塔。後來他又有親見文殊怙主上師肉身的善緣，是以得此善報。
受不了聖人跪拜
在倉央加措尊者的主持下，紮嘎(即今天祝縣石門溝)地方開始建造新寺(即石門寺)。因爲紮嘎河這岸的廟址屬漢地，便花了數百兩銀子買了下來。尊者在那塊地上把殿堂、拉讓、僧舍等各基址親自規劃妥當，又給各個殿堂、拉讓、精舍取了名字。先蓋起一些大小相當的石瓦房屋，收留了四處流浪的一些零散僧人約500余人。但是這時只因薩果地方官權高勢重，不許建寺。今天砌好的石屋，明日便責令拆毀；明天砌的，後天又拆了。真像古諺所說一樣：“白日蓋殿夜間摧，山上石頭下平川。”不久這位不信教法的漢家官員離堡他往，代行執事是一位笃信佛法的漢宮。尊者便備得良馬數匹，白銀數秤贈與此公，並且說明情由。此公言道：“我在此地大約住3個月，不知在這期間是否能把寺院建造起來。如果超過限期，舊長官仍舊回來攝職，我也要調離此處。他如何處理此事我就不得而知了。”因此，鸠聚工匠建造大殿，所有漢藏人役不分晝夜地趕修。在殿內特爲大皇帝陛下的福壽以及聖教、衆生的利益建起了至尊彌勒佛的塑像，高約一層樓。旁邊有馬頭明王、金剛手、八大佛子的神像。高度略勝人身，周圍雕以岩山等景致，襯烘美化，繪彩镏金，安放藏物，一應事項無不完備。諸事停當之後即舉行開光典禮。正當名叫嘉瑪萊的大殿剛剛建起，整個寺院也初具規模的時候，那位舊官員來了，他率領許多漢兵，把彌勒殿上的瓦也揭下來扔掉了。尊者一見，雙膝落地，跪到官員面前，把那千百種功德修來的高貴的頭顱抵到地上，俯首禮拜，口放悲聲，懇求至再，總算求得那漢宮留下了佛殿，免遭拆毀。那一天，所有僧衆一個個無限淒楚。說道：“若不是這位聖人如此關顧，駕臨北方，那麼我們的聖法和衆生所負的重任真不知如何了卻
”那個漢宮當天返回塞堡之後，立即七竅流血，猝然死去。人們都說這是他擔不起尊者跪拜的緣故。
分身救出落水人
倉央加措尊者法駕駐于連城大寺時，被那位號稱西藏老龍的土司迎往宣化寺的蘭若，時在秋初。那位官長設漢宴款待。席上尊者卻雙眼望著天空，久坐不動，也不用膳。官長道：“大師，您對供奉的馔肴全然不理，只管望著空中，是何緣故
莫非不愛吃這些東西
”尊者說：“適才我不得空。”“您並沒幹事呀!”“剛才有一賣燒餅的漢人掉進大通河裏，被水沖走，奄奄一息。我爲了救他一命，所以花費不少時間。那個漢人爲了答報救命之恩，要把一筐點心全送給我。我沒接受。送我數枚，我也沒要。又送我一個，我還是推辭了。最後用刀切下一半送我，我接受了。”說著從懷中掏出半塊燒餅給衆人觀看。那長官和手下人役驚訝萬分，半信半疑。官長即派了幾名得力的人去河邊尋訪。果然見一漢族後生在河畔晾曬被水浸濕的衣服和一筐燒餅。一問情由，那漢人所說與尊者所講的分毫不差。衆人越發驚奇，命那漢人穿好衣服，連同筐子一同帶回府中。官長問他：“你看看搭救你的那位活佛在嗎
”那漢人裏裏外外上上下下到處打量，一下子看到尊者，忙用手指道：“把我從河裏救出來的正是這一位。”衆人咋舌。尊者拿起那半塊燒餅，漢人後生也從筐中揀出另半塊，往起一對，恰好湊成一個。
曾目擊蛤蟆講經者
六世班禅遍知洛桑巴丹益希生于後藏香地的紮西孜地方。父親塘拉，聰明勇敢，心地善良。母親是衆敬王後裔，正直善良，信奉叁寶，聰穎賢惠。初投胎時，桑耶寺護法對藏王頗羅鼐說：“此孩之父將做有益于我的事。”父親塘拉夢見自己主仆13人同往北方巡視。見前方有座五峰大山，他視最高峰爲自己的孩子。又一次夢見一座由金、銀、水晶製成的佛塔光彩奕奕。母親夢見前世班禅洛桑益希賜長壽瓶，當她接到手時變成3粒長壽丸。正式人胎時，紮西孜地方四周彩雲環繞。每逢四大節日，天空布滿彩虹，每一菩提花分開五枝，結五辦花蕾。禾苗成長叁穗，當地民衆興高采烈，載歌載舞。公元1738年陰曆十一月十一日日出東方時降生人世，靈童皮膚潔白，體形優美。當時，日光伴著彩雲射進房內，父親塘拉說：“日出子生，家中糧滿倉；天氣溫暖，言語甜綿綿。”幾日後靈童身體不適，由比丘茨旦南傑誦經洗禮，痊愈康複。那個時候，衆人聽到清脆的騾蹄聲，但順聲遠望不見來者，衆生驚歎。靈童降生前，紮西孜地方無鳥做巢，蛇年年底，突然看見一對黝黑烏鴉做巢于母親居住的屋檐上。靈童幼年與其他孩子不相同，尤其遇見劄什倫布寺的僧人頗爲高興。這些事他的父親知道，但因爲父親心思深遠，卻假裝不知。兩月後小靈童合掌沈思，七月後能誦六字真言，八月能誦《長壽經》，能識別劄什倫布寺七生丸及靈物丸的顔色、大小，能辨認格魯派僧衣，能識別世系圖中閻羅王像。有一次他看見前世班禅像說這是他自己。當他看見度母像時，便口誦：“度母、度母。”看見印度僧的畫時，便說：“巴拉、巴拉。”經常合掌于胸前跏跌坐。見酒不悅，推說有病。酷愛音樂，能搖鈴擊鼓。見書、紙張，便口誦藏文字母。有時手持書本做出宣講…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…