..續本文上一頁勤修本尊瑜伽，所以不久便可脫離此境。現在只是受些輕微的痛苦而已。那位皇太子秉性惡劣，臨死前怒氣沖天。死後永難脫離此境，痛苦甚重。””有一天晚上，章嘉國師還夢見一個威嚴的和尚坐在一個很高的法座上，手搖拂子，宣講《華嚴經》。次日，章嘉國師向身邊的幾個喇嘛講述夢境時，有一個和尚來到寢室門前求見。讓他進來一看，體態聲音，正如夢中所見。章嘉國師問道：“從何而來，到此地有甚貴幹
”那和尚答道：“我從南方大海岸邊的一個地方來到京師，爲朝拜圓寂了的導師的靈塔而來。”章嘉國師問：“你能講《華嚴經》嗎
”答：“能講。”章嘉國師說：“那就請你講給我們聽!”那和尚說：“若要講經，需准備好高座。你們居于高座之上，而我坐在低處講經，這是對教法的不恭敬。”于是爲他鋪設了一個高高的座位。他又說：“還需要一把拂塵。”又交給了他。于是他坐在高座上，手搖拂塵，講起了宣努羅桑從比丘梵天處得到的不同教法，辯才無礙，所講的內容也很高深。章嘉國師送給他一幅佛像和一段上等氆氇。他對氆氇連看都不看一眼，而把佛像置于大氅袖中，轉身走出，即不知去向。他肯定是個具有神幻的人。有一段時間，章嘉國師反複念誦憶念月光佛的陀羅尼咒，夜裏夢見從一輪皎潔的月亮裏走出一個和尚來，口中用漢語高聲念道：“月亮菩薩廣濟衆生!”白天上緩緩而降，落到地上便消失了。據說因爲這一陀羅尼咒的功德，能使人世代不忘菩提心。像章嘉國師這樣的聖者，自然是須臾不忘菩提之心。但是作爲與衆生共通的顯相，還需月光如來佛佑護其世代不忘菩提之心以慈悲利益衆生的特征。
察知未來
有一次，章嘉國師仔細看了土官活佛的手紋，說：“你雖然會很有學識，但會不會長壽呢
要是做一些祈禱的法事，就會大有好處。”有一天，章嘉國師讓嘉木樣活佛和土官活佛去他那裏瞻仰他迎請的內供像和阿裏活佛按自己所見形象畫的四面吉祥怙主及侍者神像。他把那幅怙主畫像放在土官活佛的頭上，鄭重其事地做禳解病魔的法事。又有一天，土官活佛獨自一人在他身邊時。他說：“今年你會得天花病，請把此藥保管好!”說罷，將幾丸有蠟殼的丸藥送給土官活佛。轉眼又說：“剛才我是在開玩笑，你千萬不要出去對外人說：“章嘉活佛說我今年要得天花病。””因此土官活佛對誰也沒有提起此事。這年冬天，土官活佛果然得了天花病，病情嚴重，神志不清，幻覺中看見章嘉國師守護在枕邊，次日立見康複。這說明章嘉活佛確有能察知未來之神明。
未頂置壽瓶而遇難
章嘉國師在黃河岸邊舉行的一個大法會上傳授長壽灌頂時，用面粉製做的長壽瓶置于衆人的頭上，以祓出邪魔。有一個壽瓶怎麼也放不到其中10個人的頭上，使人困惑不解。灌頂結束後，一些人乘船渡河，到達彼岸。有一只船卻沈下水去，船上的10個人被河水沖走。後經查問，正是頭上沒有按上壽瓶的那10個人。那只船上原先坐著一個獲得長壽灌頂的婦女，快要開船時，她的丈夫趕到，沒有讓她坐那只船，而同乘另一只船，因而幸免。大家對此非常驚訝，對于章嘉國師的慈悲和護持力産生了虔誠的信仰。章嘉國師聞訊後，立即專門爲那些淹死在水中的人做超度儀軌，那些死者此時已經進入生死輪回之中，這就是賢士大德的利他行爲。
護法求念修文章
有一次在章嘉國師坐靜間隙時，在紮薩克喇嘛的請求下，章嘉國師唱了一首秘密道歌《空行母心要之歌》，並傳授了一些其他極密訣竅。前一年，章嘉國師曾夢見一個身材高大，相貌威嚴，發辮白如海螺的人對他說：“請您寫一篇念修閻羅王的文章吧，我是亞瑪丹噶護法神。”章嘉國師對弟子土官活佛說：“對五臺山的地方神，有說是一位護法神，有說是一條龍，依我觀察它就是閻羅王。五臺山有文殊菩薩依止五部佛的壇城，閻羅護法神也會扮成地方神出現的。而我夢見的那個白發人又是怎麼回事呢
”過了一年，章嘉國師又夢見一個與那人相似的人，他面帶愠色地質問章嘉國師：“你是不是不願寫閻羅的文書
”章嘉國師心想，看來一定得寫。忙答道：“這篇文章我已經寫好了。”遂出示撰成的念修文章。
五臺山奇夢
在五臺山靜修時，章嘉國師說：“我在這次靜修中專心向宗喀巴大師祈禱，請他護佑我下一世不轉生到惡趣中。因此夢見一個像是安多人的比丘，在一個石臼中被槌搗，一面清清楚楚地說：“吃齋吃喪筵。”看來混吃齋飯和喪筵的人下一世會在石臼中受苦。”說著做出害怕的樣子。章嘉國師還說：“法王宗喀巴大師的傳記中說：“宗喀巴大師轉生在五臺山以班智達的形象出現，上午對許多學經弟子說法，下午對許多持金剛師講說密法。”所以宗喀巴大師的戲樂化身一定住在五臺山這裏。從前，有一個住在這裏的達隆噶舉的靜修師去打水時，看見一個藏族青年僧人頭戴尖頂僧帽，口念穆則瑪，來這裏汲水後離去。他想，不會有這樣裝束的人到這裏來呀，因此生起疑惑，立即前去追趕，但那青年僧人已不知去向。我在夢中也一再見到甘丹赤巴嘉納巴戴著黃色尖頂僧帽，身穿黃色袈裟，足著黃色靴子，這大約是宗喀巴大師的護持。他還說現在的宗喀巴畫像並不像他。但是我看甘丹赤巴的身形、臉相確實與宗喀巴大師相像。”土官活佛問章嘉國師，宗喀巴大師住在五臺山的何處。他說：“宗喀巴大師在此並無一定的住處，但是現在大約住在叫慶甯寺的和尚廟中。”由這些談話看來，章嘉國師不僅在夢中見過宗喀巴大師的化現身，而且一定親眼見到過宗喀巴大師。章嘉國師還說：“又有一次，我在五臺山靜修的間隙時小睡片刻，夢見一個著黃帽、黃靴、黃袈裟的比丘對我說：“伸出手來。”我將手伸出，他往我手裏倒了一些似乎是甘露的東西，並說：“叁次喝下!”我以爲是要喝叁次，每次一捧，于是一次將手中的全部喝下去。那比丘說：“我自己也倒上。”倒了一捧分叁次喝下。給我身邊的格勒南喀和另一個不認識的小僧也給了甘露，他們二人也喝了。醒來一看，袈裟和座墊上確實沾了少許甘露，用手指蘸上放到口中一嘗，那甘露是紅黃色，味如蜂蜜。”《宗喀巴大師傳》中說：“從文殊菩薩的法器中經常有甘露流到宗喀巴大師的胸前，弟子中有的人能喝下許多，有的人能喝下一點，有的人根本喝不下去。”章嘉國師此夢正是與此相符的奇異怪事。
施法助戰
東部嘉摩絨有個不小的部落，當地居民稱其酋長爲饒丹嘉布。該部落之人多慄悍尚武，地方到處是狹谷峻嶺，河流環繞，道路艱險難行。該地流行格魯派以外的各種教派，而且主要崇奉本教。因附近一些漢人地方官吏敲榨欺壓，故彼等倡亂反叛。朝廷屢次用兵鎮壓，但因地形險惡，數年不能平服。皇帝遂命章嘉國師做法事詛咒，章嘉國師攜同助手做了幾天色界威猛大朵瑪法事，到了抛食子那天，抛出門外的食子落到臺階下時，連續發出巨響。人們都親眼看見在抛擲食子時一堆大火向敵人方向飛去。此後，阿將軍奏報皇上，有一堆大火落于敵軍陣前。這和章嘉國師抛擲大朵瑪的時間正好相同。大概就在此時，大皇帝賞賜給章嘉國師冬季鋪用的貢呢座墊、袈裟、玄狐皮大氅等物品。此後數年中，章嘉國師多次奉皇上聖旨抛擲食子，幾乎未得閑暇。有一次章嘉國師抛擲驅敵食子，而那天好多本教徒也聚集在他們向來奉祀的一座很高的山頭上，陳設塔像和供品、食子等，按照本教儀式進行祭祀。離本教徒不遠處有一座駐有很多漢軍的營地，當時軍營上空黑雲翻滾，電閃雷鳴，甚爲可怕。本教徒們還以爲是他們施展法力的結果，漢軍營中即將降下一陣猛烈的冰雹。突然，一陣地動山搖的狂風刮走了他們的所有供品，一片昏暗，風雨交加，使他們彼此不能辨認，立足不住，只得逃到山縫或山岩洞中躲避，嚇得渾身顫抖，不知所措。其中有些精通蔔算者經過占蔔，方知是忿怒天女發威，擊敗了他們，大家心中都十分沮喪。章嘉國師夢見翁牛特的松吉王妃帶領侍從及許多兵士來見章嘉國師，請求他摩頂賜福。章嘉國師問道：“王妃欲往何方
”答：“去同察科叛寇交戰。”章嘉國師心想，一個王妃從軍赴陣，從未聽說過，想必是皇上派她去的。事隔不久，嘉摩絨部落被擊潰，所有堅固的寨堡都被攻陷，部落頭人皆被漢軍俘虜，整個地方只剩一片空曠。對于戰地上出現的那些奇迹，大皇帝曾在大臣集會時說：“戡平叛賊，並不只是依靠我們的力量，亦賴虔誠事佛及衆護法佑助之力。”
來自天界布達拉的授記
有一天晚上，章嘉國師夢見他同科爾沁曼朗喇嘛一起坐在一座蒙古包裏。寢帳外面圍了許多人，其中一人口頌六字真言，朗朗動聽。章嘉國師問：“你是誰
”那人答：“我是瑪曲傑。”章嘉國師暗自思量：大成就者那喀巴是宗喀巴大師母親的轉生，所以被稱爲瑪曲傑(母法王)，他可能就是那位大得道者。于是又問：“你從何處來到這裏
”那人回答：“從布達拉山來。”章嘉國師說：“你是宗喀巴母親的轉生，爲何逝後不去宗喀巴身邊而去到布達拉山
”那人說:“雖然如此，因我與觀世音菩薩有緣，所以轉生到布達拉山上。”章嘉國師又問：“那麼，要具備什麼善緣才能夠盡快在布達拉山觀世菩薩身邊轉生
”那人說：“在接受盔甲直接傳授的基礎上以救度六道衆生之心念誦六字真言1億遍，必能在布達拉山轉生，見觀世音菩薩之面。”曼朗喇嘛對此生起信仰，請求章嘉國師立即傳給盔甲直接傳授，于是章嘉國師傳給他完整的直接傳授。至此，章嘉國師從夢中醒來。次日，格西科爾沁曼朗喇嘛劄什達結來到章嘉國師身邊時，章嘉國師向他講述此夢，他極爲崇信。隨即在章嘉國師面前聽受盔甲直接傳授，努力念誦六字真言。念至7000萬遍時，曼朗喇嘛夜裏夢見一個自稱是瑪曲傑從布達拉派來的僧人，交給他一條座墊，並說：“此座墊是瑪曲傑捎給你的，請你早曰到布達拉來…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…