..續本文上一頁，命名爲年摩額珠。一頭海牛化作牛只，拿來飼養，逐步繁殖，發展成爲富翁。爲了消除大兒子死去的障業，書寫、供奉《大般若經》，年摩額珠即生育了一個兒子，取名爲本嘉蔔；後來又生了兒子，取名帕塔爾。阿本在97歲時，一天唱道：“瑪卿救主和觀世音菩薩，是我不可分離無二致本尊，今天我要到他們的座前去，願子子孫孫和屬民們得安樂!”唱畢後逝世。
念誦六字真言24億遍者
擔任郎木寺北寺堪布的夏孜紮倉拉仁巴桑桑阿旺仁欽，曾在哲蚌寺郭莽紮倉求學，畢業後取得了拉仁巴學位。在郎木寺任職期間于大會上告誡僧衆：“享用比丘的財産，需要具有可以享用的證悟，你們只是吃東西相似而已!從今天起，要認識到各方面的福分要斷缺!在這兒居住時，對僧人們來說，應喝口清茶，修持正法，乃是最要緊之事。但是，你們大夥，可能認爲喝清茶是一種丟人的事。要知道，儲蓄許多財物，是不會修到正法的!”彼師的侄子羅桑丹曲便是持禁食齋者，他在寺院附近修建了禅室修行。據說74歲以前一直持禁食齋，念誦六字真言達24億遍，晝夜頂禮上供，修持終生。對信徒送來的財物均毫不悭吝地獻給上師和叁寶。
郡王火葬出舍利
納罕達爾濟郡王臨逝世時，沒有將念誦古魯僧底1億遍的念珠從頸上解下來，說：“不要把它取下，這樣則于火葬時，將會出現新舊兩派的征兆。”照他所說辦理之後，念珠沒有被火燒焦，天靈蓋骨上出現了佛陀自顯像，小臂骨之上出現了獨雄大威德自顯像。
活人險些被超度
有個叫做阿莽紮倉的寺院，誕生了有薰習法力的阿南嘉勒喇嘛。他曾于路途中遭果洛的強盜搶劫，由于行李中的法螺自嗚，便將被劫物資全部送回。這個包著黃銅的法螺目前保存在拉蔔楞寺院的寢宮裏。有一次桑噶日地方的商人前往康地區，遇到了強盜搶劫，大部分商人受傷返回了家鄉。一個受了傷的商人因爲朋友沒有發現而被遺留下來到了一個村莊，遇到一位親朋家的婦女，暫時住在那裏。家鄉的人們認爲此人已經死了，便邀請了阿南嘉勒喇嘛念誦遷轉經。喇嘛沒有賜予提識上升的吹氣聲，也沒有收布施就走了，在當天念誦遷轉經時，此人昏了過去，于醒來後說道：“我感覺到了阿南嘉勒喇嘛在呼喚我，鼻子裏有焦煙味，似乎家鄉人們將我列入死者之內了。”其人說完後，趕快起身回家去了。又彼師部屬初到這裏住在拉紮灘時，強盜們搶去了馬匹，他拉著護法畫像上的哈達說道：“你有靈驗而存在時，就將強盜頭子抛在灰堆上!”說罷，立刻出現了馬馱著強盜頭子擲于村邊灰堆上的情景，如此等等的成就征兆很多。
通靈者
從前納罕達爾濟郡王邀請了羅丹巫師前去降神，他說道：“梵天降神說：在多麥這個地區由嘉布五天王輪流護理，現在是我治理的時期，當然沒有問題。但此後的13年開始時，將由乃瓊治理。到那個時期，由于你們被罪惡的夥伴煽惑，與根本上師將有遮遣趨人，這是乃瓊從中作梗之故。”由這年計算，此後的第13年，正是惹程喜饒王之時，也是依估尊正在授予金剛鬘灌頂之際。王向尊者說了“尋找皈依處”的話，以致法緣分離，雖然給他給了很大的面子，但卻被他自己搞糟了。羅丹被罰牛馬200匹、羊300只，從佐領之列開除出去，遂于誓願發生遮遣。這時巫師羅丹雖然身有疾病，但派十叁都拉官人讓其上道。巫師向王請求說：“您有何事情要問，一定給予回答，請讓後代們從事降神。”但是無論怎樣請求，回答是：“這個神體和我兩者過去關系甚爲密切，信仰虔誠而自性堅定，乃是由于尊者有指示而那樣降神的，今後不會再這樣了。”巫師請求說：“雖然神脫離了我的身體，現在我的身體病成這樣，恐不見好，請對王府說，請其不要下達這種差役!幾年之後，部落將離散。那時，去看吉根貢紮岩山!從那石山的那面，若不回頭轉向這邊居住時，請割掉我的耳朵!”然而，由于各種因緣，蘇柔部落離散，寺院也衰敗下來了。這位巫師是果達錫勒圖的神屬之一，有一天王給他賜了一個銀盤，說道：“你在這盤子之內，放上一些祀食，向哲蚌寺護法做回向，我以後也要把這些部屬托付于他。”有一次，他一于朦胧中仿佛感到被一位騎著白馬的白衣人抓住臀部帶到太空中，指示了許多地方。他向下觀望時，看到一處很深而長的峽谷之中，大火熊熊燃燒，問：“這是哪裏
”“是地獄。”他有點害怕。“我乃瑪卿山神，我和乃瓊兩人過去和你關系密切，業緣很深。若勤奮地以祀食回向，則這一生一世護佑你，也不讓你後世到地獄的那邊去。”由于將《笃實祝願頌》和《自在成就經》各念誦了10萬次，梵天與瑪卿山神附于他身上。遵循瑪卿山神的授記，念誦《般若波羅蜜多心經》lO萬次，圓夢和蔔卦都很靈異，一切知嘉木樣聖師徒也以他說爲依據。爾時，還有叫做曲卻的巫師，護法神直接降附于他身上，當神降臨之時，做出兩手相互拍掌的姿勢，大家清楚地聽到猶如鼓風囊中發出的嗡嗡聲。
本尊指尖滴甘露
香灑活佛羅桑達傑，于公元1759年誕生在阿柔地方，父名關秀謝多嘉蔔，母名阿柔薩采旺吉。8歲時在藏哇·羅桑曲派座前出家爲僧。1O歲時，谒見了大格西，確認爲是香灑大禅師的化身。17歲時遵循格西指示前赴西藏，進色拉寺結紮倉拜夏紮額珠爲師，13年之中掌握了1000余頁的教程，參加了磋慶會考，聆聽了班禅給第八世達賴喇嘛绛白嘉措講授的《菩提道次第廣論》的教敕，從此以後，逐漸獲得研究經典的門路，據認爲這是喇嘛的慈悲所致。比丘戒也由班禅授予，被賜予大家公認的央堅傑白洛哲的名字。曾在意希堅贊經師、隆多喇嘛、嘉賽·噶桑、熱喇活佛、吉拉·阿旺程勒等尊者座前聆聽了許多正法，獲得了第一名拉仁巴的學位。任塔爾寺堪布時，大力弘揚佛法。除此而外，也曾任過隆務大寺及拉摩德慶寺的堪布，依法禁止了阿柔、巴那亥叁部桑木察、果洛等處的盜匪。在下部幾位施主請求下，前去鄂爾多斯，遷移了鄂多達貝勒寺院，命名爲吉祥光耀洲。66歲時，在自己的寺院圓寂。據說在未逝世之前，仲敦巴騎著一只鹿來到這裏。逝世後，本尊度母的左手無名指指尖滴著甘露，一直滴到解除跌坐始行停止。尊者的前一世是聖·宗喀巴母親香灑阿阻和阿喀巴·塔哇堅贊大成就者。
“你將此杖抓住!
拉摩·洛哲嘉措轉世的呼畢勒罕、德慶寺的創建者阿旺洛桑丹白堅贊，于公元l660年出生在森寶山下的曲察陽桑村，亦稱瑪克塘村，父名娘吾傑，母名魯薩吾交。當他投胎之後，不論尊卑貴賤，一到他家帳房裏，就覺得森嚴畏怖，而且人們還看到雪一落到他家的帳房頂上，就立即消融的稀奇景象。當他降生之際，他母親眼前顯出了這樣的幻象：一位自稱班禅的喇嘛，將禅杖頭對著她說：“你將此杖抓住!”就在說此話的刹那間降生了他。他一出生就睜開了雙眼，望著人們。請了一位會觀相的漢人，給這位靈童觀相，他留下的神奇預言說：“這位童子若留家中，將要成爲一位大官；若出家爲僧，定會成爲一位大活佛。”五世達賴喇嘛和拉摩垂仲認定他是上一世拉摩·洛哲嘉措的呼畢勒罕。
洛多吉直岩的修士
德慶寺的左面、有條洛科河，河邊有座洛多吉直岩。此處是拉隆貝多和叁大哲士大加持的靜修聖地，那裏有座據說是薩迦班禅所建的裝有一碗桑傑朗保舍利爲內藏的靈異本康塔。索南益西旺波活佛曾來此地，他說道：“前世來過此地，今日又來到了此地，感到無比愉快!”章嘉國師親傳弟子石乃亥瑜伽行者程列彭措，在這裏的石岩山上鑿出一窟，于其中修建神殿，設立佛經、佛像、佛塔等，在此閉關修行20年，念了3000萬遍《忏悔經》、9億遍六字真言等，修行功夫很深。阿哇曲結·曼拉紮喜和乃古大成就者兩人，在佛窟中設置了許多佛經、佛像、佛塔，在石岩上有很多天然形成和人工雕鑿的佛像。這些聖物曾遭漢兵的重大毀壞，大都由賽康巴大師修複。附近村莊的一戶人家，藏有稱爲舍利子化身所寫的貝葉《大般若經》，很是珍貴。洛科溝的溝腦，有座名爲日聶務的山又名日甯務山。山上長期住著一位名叫罕東噶舉的修行者，他虔誠地供奉觀世音菩薩的本尊，不分白天黑夜，甚至在沒有光線的黑暗地方也能看書，從而得到了證悟。他臨終時，有人求他在圓寂後顯個靈兆，他答應說道：“看著焚屍所近旁的那塊大石頭吧!”屍體焚化後，大家觀察了那塊大石頭，只見上面自然顯現了六字真言，另一塊大石頭上顯出了藏文的“哎萬”(音譯)字樣。所以，現在人們稱這個地方爲嘛呢灘。第二世一切知嘉木樣的弟子普華曾加持過這個地方。則倉的持禁食齋者洛桑紮西，在這裏建立了一所靜修院。這位建寺者，以前住在吉倉溫泉山中，苟什德丹白堅贊曾去該地。當大家向尊者請問自己應特別供奉哪位本尊佛爲好時，他什麼也沒有講，卻對持禁食齋的彼師說：“你要供奉大悲觀世音菩薩，一定會有殊勝成就。”其他人開玩笑說：“瘋僧也會得到殊勝成就口羅!”有一次他睡在一個牧人家裏，夢中明顯地出現了拉蔔楞寺的景象。于是，成爲他去拉蔔楞寺的外緣。他在薩嘎爾禅房等許多寂靜地方，先後持禁食齋3000次。爲了准備在拉蔔楞寺修建一座住所，就住在一座有厲鬼的房子裏。一到晚上，響起很大的砰砰的撞擊聲和沙沙走路的響聲。他見房上堆著一堆錦雞兒刺柴禾，就去掀開刺堆，只見老鸹和烏鴉在刺堆中糾集在一起，牠沒有加以理會。就在竈火門上進行火神空行護摩燒祭，把那堆刺柴全部燒光，以後再沒有發生什麼惡劣聲響。後在這座房子的地基上修建了一座兩層樓的住室。第二世一切知嘉木樣派他到昂拉去當尊者母親的誦經師，彼師就在該地建起了一處靜修院和住室。後來，他爲了建立《甘珠爾》大藏經和《丹珠爾》大藏經*輪而進藏時，藏巴堪布益西環覺對他微有呵責。時阿裏的一個地區，1…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…