..續本文上一頁灰燼之中，尚有識性，複受諸苦，此類業相，任何智識，

　　亦難思及。又人間壽五十年，等四天王天一日，如此叁十日爲一月，十二月爲一年

　　，如是五百年，爲等活地獄壽量之一日，合人間十八億叉車，一億億年名一叉車。

　　如是人間一百年，爲叁十叁天之一日，二百年爲夜摩天之一日，四百年爲兜率天之

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　　一日，八百年爲他化樂天之一日，推之一千六百年，爲他化自在天之一日。此出俱

　　舍。他化自在天，壽量爲一萬萬年。如是諸天總壽量，各爲相對地獄之一日。俱舍

　　雲：「等活以上六獄，六欲天壽量各等于等活等六獄之一日。極燒熱壽量爲半中劫

　　，無間壽量一中劫。」一說從初劫起，到人壽十歲，爲一中劫。一說由初劫減至十

　　歲，複從十歲增至初劫壽量，爲一中劫。

　　癸二、近邊地獄

　　「彼八地獄，各有四岸四門(亦有八，四邊四門)，彼等之外，鐵城圍繞，彼

　　城亦有四門(四門外繞以鐵城，城複四門)，于彼一一門外，有四四增上有情地獄

　　(門外均各有四，獄乃四增上有情地獄)，謂□煨漸、屍糞泥、刀刃道等及無極大

　　河也。(一、□煨漸，二、屍糞坑，叁、刀刃道，四、劍葉林、總名劍刃獄)。彼

　　中初者，有陷●許之火灰。彼諸有情，出求宅舍而過彼者，放足之時，皮及肉血悉

　　皆銷爛，舉時則皮肉等複生也。

　　第二者，與彼鄰近，有臭如屍之糞泥，諸覓舍有情過時，倒擗其中，首足俱沒

　　。泥中有蟲，名曰利嘴，彼等穿皮入肉，斷筋破骨，取隨而食。第叁者，與彼相鄰

　　，有刀刃仰怖之道，諸尋舍有情，行至于此，下足之時，皮肉筋血，悉皆爛壞，舉

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　　足則複生也。與彼相近，有劍葉林，彼諸有情，爲求宅舍，經過于此，才依陰住，

　　劍葉墮落，斫截支節。彼等擗已，諸擗犬來，掣背而食也。又彼鄰近，有鐵刺林，

　　覓舍有情，于此行時，即便登林，登時刺鋒向下，下時則上承也。以是等刺，割截

　　支節。又有大鳥，名曰鐵嘴，來集于肩，或住其頂，啄睛而食之。以上同是器械所

　　損惱，故合爲一也。第四者，于鐵刺相鄰，有無極河，灰水騰沸，充滿其中，求舍

　　有情，于彼墮已，上下遊煮，猶如豆等煮于沸水之大镬。于河兩岸，有諸執持棍鈎

　　綱者，排列而住，不容得出。又複持鈎綱取出，仰置熾然大地，問何所欲，彼若答

　　曰，我今無知無見，唯是饑渴。便以熾□鐵丸，騰沸烊銅，灌其口中。本地分中說

　　近邊與孤獨二者，壽量無定，然若應受彼等苦楚之業力未盡，則當于爾許時不能得

　　出也(彼等之業力未盡，則不能得出)。」

　　此獄，因等活獄之罪未盡，忽見獄門開，奔出，見沙□，欲往求宅，以業力故

　　，沙成熱灰，著足，則皮肉焦爛，舉足而皮肉複完。經此越至鄰近，爲屍糞泥坑，

　　此坑臭如屍糞，泥中有蟲，其嘴極利，穿皮入骨。再投其鄰近，爲刀刃道，刀刃皆

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　　仰布道上。再往其鄰，爲劍葉林，樹葉皆如利劍，自上而而墜，斷其肢節，即便□

　　地。又有紫紅色巨獒，來齧其背。以業故，死而複蘇，極力奔避，見大樹，樹上眷

　　屬招手誘之，至則悉隱，一無所見。複有猛獸來逼，急登樹避，樹刺尖利，皆向下

　　，欲上，則正迎其鋒，欲下，而樹刺之在下者，又轉而向上，如是上下皆受其刺，

　　須經多次。又有鐵鳥啄食其肉。迨至此四種往複遍曆，業盡方止。以上爲器械所損

　　之苦獄，故合稱爲一。再與此相鄰，即無極河，河水如沸，一墮其中，如豆在釜，

　　沈浮上下不定。岸上獄卒，各執鈎串叉綱等，始則阻其登陸，繼則綱之上岸，漉而

　　置之于熾燃鐵地之上，詢知其渴，則灌以赤鐵之丸及沸騰之烊銅。各受苦有情，以

　　業力差別，或從等活逸出而入近邊，亦有初即化生其中者。此獄業因，爲邪命生活

　　及縱燒山林，喜殺多生。此獄壽量無定其應受苦報之業力未盡，則苦亦不盡。

　　八月十八日講

　　癸叁、寒冰地獄

　　「于八大有情地獄平面，相距萬逾繕那處，從此叁萬二千逾繕那下，有□獄在

　　焉(此獄亦有八，自八大有情地獄橫直一萬逾繕那處，其下叁萬二千逾繕那，爲寒

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　　□獄)。彼下二千二千逾繕那所隔，有余七也。彼八之中：初□者，爲大風所吹，

　　一切身分，寒縮如□。二、□裂者，縮如已破裂之□也。叁、額哳吒。四、郝郝婆

　　。五、虎虎婆者，就發聲而立名。六、裂如青蓮者，謂遭大風，色戀瘀，裂成五破

　　或六破也。七、裂如紅蓮者，越青轉紅，裂爲十分，或複更多。八、裂如大紅蓮者

　　，皮轉極紅，破爲百數，或複多于彼數。是等出本地分中說。」

　　此獄有釋爲從昆侖山，向北者愈寒，其下爲寒獄。從金剛地向南者，愈熱，其

　　下爲熱獄。地球寒暖與獄有關。無著謂，與熱獄相距約四萬由旬，爲□獄，其余七

　　獄，下距各二千逾繕那。熱獄下距各四千逾繕那如何能與此一一平列，則因寒獄冰

　　山甚高，所謂如距二千逾繕那者，蓋以冰山巅計耳。八寒獄之差別：一、□獄，化

　　生，其地純爲冰山冰川。生時爲大風所吹，一切肢分，悉縮如□。二、大□獄，寒

　　甚于□獄。月居士雲：「□獄之寒，人間無可相比，二獄寒風澈骨，苦不能忍，惟

　　有縮身，縮之又縮，遂爾成□。」此獄有情，生于冰中，心識皆暗，上士皆冰，風

　　自下來，故身成□。□複破裂，血流成冰，血中複有識性，于成冰時，倍受痛苦。

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　　又血所結成之冰。中複有蟲，能使有情身，益加破裂。叁、所紮湯，所紮湯，乃牙

　　齒碰擊聲。所字，藏文爲齒義。此獄有情，身已成冰，不能動撣，惟其識性領知寒

　　苦，齒牙發聲，其音爲所紮湯，故名。四、郝郝凡。乃一種叫喊聲。五、虎虎凡，

　　藏名阿區，亦叫寒聲也。六、裂青蓮獄，寒較前又甚。□獄有情，血肉甚嫩，經風

　　成冰，進而破裂成塊，狀如蓮花。七、紅蓮獄，寒又甚于前，青複變爲紅，與冰無

　　別，裂爲八塊或十塊，中有識性，領受寒苦。八、大紅蓮獄，較前寒爲尤甚，裂塊

　　愈多，碎至百余，其痛更甚。

　　「壽量者(此獄之壽量)，以摩羯陀國盛八十斛之胡麻●，而以胡麻高盛充滿

　　。次每百年取麻一粒，彼麻取盡無余，如斯長時，而□之壽量，較之尤爲遠甚。下

　　諸獄壽量，名較前前者爲二十倍之遞增雲。」

　　等活獄之一日，等于人間五百年(與前說異─可能是譯師聽錯，或筆者記錯所

　　致。應等于人間九百萬年。)，而此□獄較之，壽長半倍，以下類推。依俱舍，以

　　摩□陀國盛八十斛胡麻筐，以麻充滿，隔百年取一粒，麻盡，而□獄壽猶未盡。遞

　　下諸獄，各增二十倍，即增二十筐。寒獄業因，爲對于佛像經函，作刮金、盜衣，

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　　以及奪取僧地，奪父母衣食，逼他有情墜河等業，余如本生經說，則不信因果起斷

　　滅見，亦屬寒獄業因。又有謂寒熱各獄，皆由大惡衆生業力所成之虛妄境界。此說

　　當善解釋，否則誤認須彌日月皆成幻境。應如此說，如一盆水，天見琉璃，鬼見膿

　　血，水境非無，不過水中有一分爲膿血因，加餓鬼業力俱生因，故水成膿血，否則

　　作善作惡，業力皆虛矣，故應知寒熱地獄，皆爲合量之有。入行論雲：「大寒大熱

　　獄，其作者爲誰，皆惡心所造。」此語又不應解爲地獄是心所幻境，應解爲是心所

　　造境。有問，獄卒究爲有情或無情。一切有部解爲實有情，以其有別業能間隔，使

　　不受寒燒苦，但其別業盡，亦同受苦。或問，此種有情，屬于中陰或六道。應答不

　　屬中陰。但各部解釋不同，有部謂爲餓鬼別支，屬于六道中之餓鬼道。經部則解爲

　　非有情，而爲業所顯之色，由地獄有情惡業力所顯現之一種色耳。唯識則謂是色，

　　非眼所顯之色，而爲意所顯之色。中觀則另有其說，容後再詳。

　　八月二十日講

　　癸四、孤獨地獄

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　　「孤獨地獄者，即于熱地獄寒地獄之近邊有之，人世間亦有，本地分中說也。

　　近大海岸亦有，如僧護傳中所說。」

　　僧護傳謂有商人入海采寶，于沙岸見蘭若，有僧衆延之入。未幾即請用齋，商

　　以時間尚早，謝之，衆因述請先食原因，遲恐有災害，商從之。食已，出。于近處

　　伺其異。日夕，果見衆僧齋已，食具皆變成兵器，互相殘殺。懼，歸。翌晨複往探

　　視，則見諸僧宴然如故，诘之，答：我等昔在迦葉佛時，同爲比丘，因齋後以食器

　　相搏擊。由此業力，故感得此果，每日夕即現。傳又載，在一沙灘上，見繩□牆柱

　　等，其中有有情所發號叫大聲，知爲大叫號獄。亦迦葉佛時毀蘭若，或竊僧物者，

　　所成之地獄。

　　「生于彼等中之因者，如下所說，其生甚易。吾人于日日中積集衆多，在先既

　　有所集，今亦相續造作，于此不應安然而住，應思彼等苦果而生怖畏。蓋與彼等之

　　間隔，唯此悠悠一息耳。」

　　此獄之業因，如衣食住行皆可潛種，應思彼苦，生起怖畏，及反省過去現在所

　　積此種業因，勤加忏悔，早爲遮止，否則呼吸一斷，即墮入彼獄。

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　　「入行論雲：『地獄業已作，雲何宴然住。』親友書亦雲：『具罪唯以出入息

　　，于其中隔地獄苦，若人間已空無畏，當是金剛爲自性。見畫地獄及聽聞。憶念讀

　　誦作形相，猶起怖畏而厭離，如何正受斯異熟。』」

　　故對此苦，當如龍樹菩薩所雲：「每日當思大熱大寒苦。」因此等地獄之劇苦

　　，不論何人，聽聞讀誦，或見圖畫，均足使人怖畏而生厭離，何況修習異熟耶。

　　「其苦之猛烈，如親友書雲：『一切安樂中，愛盡樂爲最，一切苦莫比，無間

　　地獄苦。人間一日中，屢刺叁百槊，比地獄輕苦，毫分甯相擬。』」

　　地獄苦，諸說如是，發生如是苦因，不外自作惡性，故當于惡業勵力斷除。

　　「發生如是苦之因者，當知惟是自內惡行(……

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